淺論道德實(shí)踐的重要形式

董金龍

摘要 我們堅(jiān)持對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的同時(shí),必須強(qiáng)化“道德實(shí)踐”,做到二手抓二手硬,真正做到“知”、“行”統(tǒng)一。那么如何解決“知”、“行”統(tǒng)一的問(wèn)題,如何加強(qiáng)道德實(shí)踐呢?本文認(rèn)為定期組織學(xué)生參加學(xué)校的公益勞動(dòng),這是道德實(shí)踐的一個(gè)重要形式。

關(guān)鍵詞 道德實(shí)踐 公益勞動(dòng)

中圖分類號(hào):G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

毛澤東同志曾經(jīng)指出“我們的教育方針應(yīng)該是受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展,成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的、有文化的勞動(dòng)者”。培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有新人”,我們教育單位和每個(gè)教育工作者責(zé)無(wú)旁貸。然而,長(zhǎng)期以來(lái),在學(xué)生道德教育的過(guò)程中存在著重理論、輕實(shí)踐;重成績(jī)、輕表現(xiàn)的現(xiàn)象,以至于在日常生活中出現(xiàn)了一些令教育工作者大跌眼鏡的事,如有的學(xué)生思想品德成績(jī)優(yōu)秀,可是卻借故逃避勞動(dòng);有的學(xué)生說(shuō)起道德理論來(lái)頭頭是道,可是在公共場(chǎng)所卻亂丟亂拋果皮紙屑等等,這些現(xiàn)象無(wú)疑從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)前道德教育整個(gè)環(huán)節(jié)中存在著一個(gè)盲區(qū)——“道德實(shí)踐”。道德教育主要是指“有組織、有計(jì)劃地對(duì)人們施加系統(tǒng)的共產(chǎn)主義道德影響的活動(dòng)”。簡(jiǎn)言之,就是對(duì)學(xué)生傳授有關(guān)道德知識(shí),即我們常說(shuō)的“知”,而道德實(shí)踐就是“行”,它屬于道德修養(yǎng)的根本途徑。由于道德實(shí)踐的弱化,出現(xiàn)了道德認(rèn)知和道德行為不同步的現(xiàn)象。

劉少奇同志曾經(jīng)指出:“古代許多人的所謂修養(yǎng),大都是唯心形式的、抽象的、脫離社會(huì)實(shí)踐的東西。他們是片面夸大主觀的作用,以為只要保持他們抽象的‘善良之心,就可以改變現(xiàn)實(shí),改變社會(huì)和改變自己。這當(dāng)然是虛妄的,我們不能這樣去修養(yǎng)。我們是革命的唯物主義者,我們的修養(yǎng)不能脫離人民群眾的革命實(shí)踐”。劉少奇同志從個(gè)人修養(yǎng)的角度,強(qiáng)調(diào)了“知”、“行”統(tǒng)一的重要性。毛澤東同志也曾精辟地指出:“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí),這種形式,循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮,而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容,都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論,這就是辨證唯物論的知行統(tǒng)一觀”,從上述可知,革命導(dǎo)師十分強(qiáng)調(diào)理論和實(shí)踐統(tǒng)一的重要性。由此,我們可以引申出“知”、“行”統(tǒng)一的重要性。

1 只有“知”、“行”統(tǒng)一才能形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)

學(xué)生平時(shí)在課堂上學(xué)習(xí)了有關(guān)道德知識(shí)后,如果不在實(shí)踐中消化,不在實(shí)踐中運(yùn)用,那么他只能是語(yǔ)言上的巨人,行動(dòng)上的矮子,在他身上不能形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。書(shū)本上要求學(xué)生發(fā)揚(yáng)集體主義精神,可他在日常生活中,卻以個(gè)人主義為重;書(shū)本上要求助人為樂(lè),可在日常生活中“事不關(guān)己,高高掛起”,這些就是典型的“知”、“行”脫節(jié)。只有“知”、“行”統(tǒng)一,做到理論指導(dǎo)實(shí)踐,并在實(shí)踐中把學(xué)到的道德知識(shí)融會(huì)貫通,那么在學(xué)生身上才能形成真正優(yōu)秀的道德品質(zhì),讓學(xué)生用所學(xué)的道德知識(shí)去指導(dǎo)實(shí)踐,更好地改造客觀世界,離開(kāi)了這個(gè)目的,就變得毫無(wú)意義。

2 道德實(shí)踐是檢驗(yàn)所學(xué)知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),只有通過(guò)道德實(shí)踐才能檢驗(yàn)學(xué)生掌握道德知識(shí)的客觀效果如何。社會(huì)是一面鏡子,它可以反射出蕓蕓眾生的復(fù)雜心態(tài)。鄧小平同志曾說(shuō):“十年改革最大的失誤是教育”,這個(gè)教育是一個(gè)廣義概念。改革開(kāi)放以來(lái)我們放松了對(duì)學(xué)生道德的教育,尤其是輕視了社會(huì)實(shí)踐,輕視了用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)學(xué)生。江澤民同志指出:“品格、意志的鍛煉主要靠在艱苦的實(shí)踐中去解決”,要培養(yǎng)“四有”新人,必須把學(xué)生放在艱苦的崗位上去鍛煉,“千磨萬(wàn)擊”,只有“苦其心志,勞其筋骨”才能擔(dān)當(dāng)起“天降大任”,學(xué)生參加公益勞動(dòng)課恰恰是道德實(shí)踐的重要形式,讓學(xué)生體驗(yàn)勞動(dòng)的艱辛,在感情上接近勞動(dòng)人民,在實(shí)踐中改造世界觀,在勞動(dòng)中鍛煉體魄。

如何使學(xué)生公益勞動(dòng)切實(shí)有效,從而避免流于形式呢?

2.1 領(lǐng)導(dǎo)重視,制度保證是提高勞動(dòng)課的重要前提

要搞好學(xué)生公益活動(dòng),首先必須是領(lǐng)導(dǎo)重視,只有領(lǐng)導(dǎo)重視了,才能在各方面得到保證。要把學(xué)生參加公益勞動(dòng)作為整個(gè)人才培養(yǎng)系統(tǒng)的重要一環(huán),要規(guī)定每個(gè)學(xué)年安排學(xué)生在校園內(nèi)進(jìn)行二周公益活動(dòng),以此培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操,求實(shí)精神和務(wù)實(shí)品格。平時(shí)的工作中,通過(guò)“三抓”提高勞動(dòng)課質(zhì)量。

(1)抓認(rèn)識(shí)。由于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立過(guò)程中,社會(huì)生活各方面發(fā)生復(fù)雜和深刻的變化,社會(huì)成分和經(jīng)濟(jì)利益多樣化,社會(huì)方式多樣化,社會(huì)組織形式多樣化,就業(yè)崗位和就業(yè)形式多樣化,使人們的思想觀念和價(jià)值取向也呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn),這給當(dāng)代學(xué)生的道德修養(yǎng)提出新課題,需要我們加以深刻認(rèn)識(shí)。當(dāng)代學(xué)生多為獨(dú)生子女,都是家庭的寵兒,缺乏獨(dú)立和動(dòng)手能力,學(xué)校的任務(wù)是為社會(huì)主義現(xiàn)代化培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的應(yīng)用型專門人才,對(duì)于培養(yǎng)、造就新一代人才提出了更加迫切的要求。

(2)抓制度。根據(jù)國(guó)家教委等部門在1987年下發(fā)的文件《關(guān)于在普通中學(xué)開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)若干問(wèn)題的通知》和國(guó)家教委、團(tuán)中央在1987年印發(fā)的《關(guān)于廣泛組織高等學(xué)校學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的意見(jiàn)》的精神,決定把公益勞動(dòng)作為正式課程內(nèi)容之一,并專門于1999年9月14日下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)學(xué)生公益勞動(dòng)管理的若干通知》。與此同時(shí),制定相關(guān)制度和規(guī)定,保證公益勞動(dòng)在教學(xué)中的有效作用,一是將學(xué)生公益勞動(dòng)作為一門課正式列入課程,列入培養(yǎng)計(jì)劃,列入考核。二是學(xué)生四年勞動(dòng)課總評(píng)成績(jī)不合格只能結(jié)業(yè)。三是實(shí)行一票否決制,即勞動(dòng)課作為學(xué)生評(píng)“三好”學(xué)生、“優(yōu)秀學(xué)生干部”、“三好積極分子”和“優(yōu)秀團(tuán)員”的重大依據(jù),如達(dá)不到一定分?jǐn)?shù),由一票否決。四是公益勞動(dòng)由學(xué)生處專管,實(shí)行二級(jí)管理,即把學(xué)生分到各部門,各部門指定專人負(fù)責(zé)。五是規(guī)定任何部門不得無(wú)故擠占學(xué)生勞動(dòng)課時(shí)間,確保勞動(dòng)課所需時(shí)間。

(3)抓考核。對(duì)勞動(dòng)課實(shí)行考核,學(xué)生勞動(dòng)由各部門代課老師評(píng)定勞動(dòng)成績(jī)。學(xué)生勞動(dòng)成績(jī)的好壞直接記入學(xué)生成績(jī)冊(cè)。領(lǐng)導(dǎo)的重視,制度的明確,嚴(yán)格的考核,將會(huì)使勞動(dòng)課缺課、遲到、早退現(xiàn)象基本消失,學(xué)生勞動(dòng)的自覺(jué)性明顯提高。曾有好幾家用人單位對(duì)學(xué)生說(shuō):“我們挑選畢業(yè)生,先看其勞動(dòng)態(tài)度和成績(jī),再看其文化成績(jī)?！边@番話對(duì)學(xué)生的震動(dòng)很大。通過(guò)公益勞動(dòng),使學(xué)生得到鍛煉,受到教育,學(xué)生吃苦耐勞的精神大大增強(qiáng)。

2.2 主管部門主力抓,其他部門協(xié)同抓,把管理育人落實(shí)到實(shí)處

勞動(dòng)課管理部門必須把搞好學(xué)生勞動(dòng)管理提高到管理育人的高度來(lái)認(rèn)識(shí),同時(shí)與各部門加強(qiáng)協(xié)調(diào),真正形成德育工作齊抓共管的局面。為了加強(qiáng)管理,必須采取以下措施。

(1)制定部門勞動(dòng)課負(fù)責(zé)人職責(zé)。要保證勞動(dòng)課質(zhì)量,僅勞動(dòng)課教師是不夠的,因?yàn)樯蟿趧?dòng)課時(shí),學(xué)生分布廣,流動(dòng)性強(qiáng),所以必須緊緊依靠各部門負(fù)責(zé)勞動(dòng)的同志協(xié)同管理。學(xué)生處勞動(dòng)課指導(dǎo)老師負(fù)責(zé)對(duì)部門勞動(dòng)課負(fù)責(zé)人的工作情況進(jìn)行評(píng)分,學(xué)生處根據(jù)評(píng)分情況給予獎(jiǎng)勵(lì)。明確各部門負(fù)責(zé)勞動(dòng)課同志的職責(zé),也調(diào)動(dòng)了方方面面管理勞動(dòng)課的積極性。

(2)制訂勞動(dòng)課指導(dǎo)老師職責(zé)。勞動(dòng)課質(zhì)量好壞關(guān)鍵看勞動(dòng)課指導(dǎo)教師的工作責(zé)任感如何,為此必須制訂勞動(dòng)課指導(dǎo)教師職責(zé),要求勞動(dòng)課指導(dǎo)老師做到四個(gè)必須:(1)必須在每個(gè)班級(jí)上勞動(dòng)課時(shí)先進(jìn)行動(dòng)員后安排勞動(dòng);(2)必須每天到各個(gè)崗位了解情況;(3)必須在每周勞動(dòng)課結(jié)束前進(jìn)行小結(jié);(4)必須每學(xué)期召開(kāi)二次會(huì),一次是學(xué)生勞動(dòng)表彰會(huì),一次是部門管理人員座談會(huì)。

(3)制訂學(xué)生勞動(dòng)課考核細(xì)則。既然把學(xué)生勞動(dòng)成績(jī)好壞記入學(xué)生檔案,那么要有一個(gè)成績(jī)的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn),為此必須制訂《學(xué)生勞動(dòng)課考核細(xì)則》,為了讓學(xué)生重視考核細(xì)則,勞動(dòng)課指導(dǎo)老師每次都應(yīng)向?qū)W生詳細(xì)講解,讓學(xué)生心知肚明。

2.3 “掛牌上崗”規(guī)范管理

以前參加公益勞動(dòng)的學(xué)生有點(diǎn)像散兵游勇,處于無(wú)序狀態(tài)。為了規(guī)范管理,樹(shù)立良好形象,需要專門制作勞動(dòng)課胸卡,規(guī)定每位參加勞動(dòng)課的學(xué)生必須佩戴胸卡。這樣起到幾個(gè)作用,一是增加學(xué)生的責(zé)任性,二是增加學(xué)生的勞動(dòng)光榮感,三是讓師生督促勞動(dòng)質(zhì)量。

2.4 獎(jiǎng)懲到位,不流形式

為了鼓勵(lì)學(xué)生的勞動(dòng)積極性,每學(xué)期都要舉行一次全校性的勞動(dòng)積極分子表彰會(huì),會(huì)上請(qǐng)學(xué)生代表交流體會(huì),領(lǐng)導(dǎo)講話頒發(fā)獎(jiǎng)?wù)录蔼?jiǎng)品。通過(guò)表彰會(huì),學(xué)生的榮譽(yù)感大大增強(qiáng),有些學(xué)生深有感觸說(shuō):“每參加一次表彰會(huì),我心頭總是熱流涌動(dòng)。”

單單獎(jiǎng)勵(lì)還不行,勞動(dòng)課不合格的也要補(bǔ)考,對(duì)于個(gè)別勞動(dòng)成績(jī)不好的學(xué)生,必須堅(jiān)決按規(guī)章制度辦事。

道德實(shí)踐以勞動(dòng)課作為重要形式,從基礎(chǔ)文明做起,讓學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中加強(qiáng)自我鍛煉,自我修養(yǎng),從被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng),從不自覺(jué)到自覺(jué),從日常生活中的小事做起,逐步養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣,是他們真正成為“一個(gè)高尚的人,一個(gè)純粹的人,一個(gè)有道德的人,一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人,一個(gè)有益于人民的人”。

參考文獻(xiàn)

[1] 毛主席著作選讀:關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題,1971:325.

[2] 唐凱麟.倫理學(xué)綱要:湖南人民出版社,1985:306.

[3] 劉少奇.論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng).人民出版社,1962:14.

[4] 《毛澤東選集》第一卷《實(shí)踐論》.人民出版社,1966:273.

[5] 毛澤東著作選讀:反對(duì)自由主義,1971:61.

[6] 列寧全集:青年團(tuán)的任務(wù).人民出版社,1986:310.

[7] 江澤民.論三個(gè)代表.中央文獻(xiàn)出版社,2001:39.

[8] 中國(guó)古代教育家語(yǔ)錄類編:孟子,告子下.上海教育出版社,1988:164.

[9] 毛主席著作選讀:紀(jì)念白求恩.1971:7.