淺談交往在社會發(fā)展中的作用

鄭艷麗 夏慧茹

摘要交往是人類社會生活和社會歷史的特有的現(xiàn)象,是人類社會的第一個歷史活動,交往不論作為活動范疇還是關系性范疇,在理論上和歷史發(fā)展中起著重要的作用。交往促進生產(chǎn)力的發(fā)展,交往促進生產(chǎn)關系的完善和變革,交往促進人的全面發(fā)展。和諧社會的發(fā)展更離不開交往活動。

關鍵詞交往社會發(fā)展

中圖分類號:C91文獻標識碼:A

交往是人類社會生活和社會歷史的特有的現(xiàn)象,是人類社會的第一個歷史活動,是人類社會生存與發(fā)展的需要,交往從一開始就是人類社會——這一物質(zhì)運動最高形式的忠實的徹底的伴隨者。自從產(chǎn)生了人和人類社會,也就有了人們之間的交流和來往。交往是人類有目的的實踐活動,它與社會的發(fā)展,與人自身的發(fā)展緊密相連。交往尤其在社會發(fā)展中起著重要的作用。

當代人類社會實踐的最主要特征是全球化實踐,隨著新科技革命的推動,特別是通訊,信息和電子技術(shù)的發(fā)展,交往已經(jīng)凸現(xiàn)出新的特點,表現(xiàn)為人類社會實踐的全球性,主體思想的的開放性,主體之間的競爭性和利益性。人類的實踐活動開始超越時空的界限,人類的交往活動越來越相互依賴,相互影響。不同國家和地區(qū),不同文化和語言相互交流更加密切,交往從地域性聯(lián)系發(fā)展到世界性聯(lián)系,表現(xiàn)出馬克思預言世界歷史時代到來的正確性和科學性。在當代社會,交流、對話等交往對全球共同體中的任何一個主體來說都顯得較以往時代更為重要。從某種意義上來說,當代社會的人們是生活在一個交往的時代里。交往成為當代社會人類的一種生存境界。

在馬克思主義哲學中,交往、交往方式、交往關系等在唯物史觀的創(chuàng)立過程中起到重要的作用。馬克思把生產(chǎn)力與交往形式的關系確定為人類社會的基本矛盾,交往同生產(chǎn)、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系、分工等范疇有這樣或那樣的聯(lián)系,一起為人類社會的發(fā)展起著推動作用。交往不論作為活動范疇還是關系性范疇,在理論上和歷史發(fā)展中起著重要的作用。

1 交往促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展

社會的發(fā)展有社會生產(chǎn)力的發(fā)展而決定的,社會生產(chǎn)力是人們改在自然的能力,它由勞動資料,勞動對象,勞動者構(gòu)成,同時也是由勞動過程中使用的生產(chǎn)資料和具有一定勞動經(jīng)驗和勞動能力的人相互作用而產(chǎn)生的總體能力,生產(chǎn)力包含了人的因素和物的因素,這種人的因素和物的因素的有機結(jié)合及其發(fā)展,與社會交往密切相關,生產(chǎn)力的發(fā)展離不開交往活動的進行。

一種生產(chǎn)力形成和產(chǎn)生另一種新的生產(chǎn)力,對于生產(chǎn)中的個體而言,個體的力量只有在交往和相互聯(lián)系中才能成為真正的能量。在早期的原始社會,生產(chǎn)力水平是分落后,在這種及其低下的生產(chǎn)力下,離不開人與人之間的交往和相互聯(lián)系,個體在共同的交往活動中有了一定的自然分工,隨著這種自然分工的不斷發(fā)展和擴大,交往活動的重要性在生產(chǎn)力形成與發(fā)展中愈顯現(xiàn)出來。交往把多種不同形式的勞動和各個社會生產(chǎn)單位聯(lián)結(jié)成整體的能量,形成更高的新的社會生產(chǎn)力。

社會生產(chǎn)力的發(fā)展中個體中的要素與物體中的要素相結(jié)合是十分必要的,這種結(jié)合是指雙方數(shù)量和質(zhì)量的相對應,相互符合,具有一定知識和技能的個體,就應當有與之相對應的勞動資料和勞動對象。同樣,先進的勞動資料和較好的勞動對象,就要有高技能高素質(zhì)的個體去使用和擁有。然而這種相對應的一致性,并不是客觀就存在的,有時候現(xiàn)實的條件與這種一致性恰恰相反,如一個地區(qū)擁有豐富的自然條件和資源,并擁有先進的儀器設備,但卻沒有與之相適應的勞動者去利用。有了高科技的人才隊伍,但缺少資源和工具。這種情況下就需要人與物內(nèi)部各要素的相互交流以達到其一致性。由此可知,交往活動與社會生產(chǎn)力的發(fā)展有著根本的聯(lián)系。

2 交往促進社會生產(chǎn)關系的完善和變革

交往活動在任何社會中具有無限的力量。交往不斷促進舊的生產(chǎn)關系的變革,加快向新的生產(chǎn)關系的轉(zhuǎn)化,社會生產(chǎn)關系的變革和發(fā)展是由社會生產(chǎn)力決定的,前面提到社會生產(chǎn)力離不開交往活動,因此,生產(chǎn)關系的變革與完善同樣離不開交往活動。不管是從理論上,還是從實踐上說,交往對生產(chǎn)關系的變革和完善都有著極大的推動作用。

交往促進舊的生產(chǎn)關系中矛盾的不斷激化和沖突,從而促進舊的生產(chǎn)關系轉(zhuǎn)化為新的生產(chǎn)關系,任何一種舊的即將滅亡的生產(chǎn)關系,它包含著錯綜復雜而劇烈尖銳的矛盾,光靠這些舊的矛盾內(nèi)部之間的斗爭進程是緩慢的,外界全新的思想和觀念必須進入到這種舊的矛盾斗爭中,使這些矛盾與外界新事物相接觸,產(chǎn)生激烈的反應,更大更快的激化矛盾的斗爭和發(fā)展,在這種新舊矛盾的相互作用下,生產(chǎn)關系自然的就由舊的轉(zhuǎn)化成新的,從而達到生產(chǎn)關系的變革。

交往不僅促進舊的生產(chǎn)關系的變革,更重要的是它能更快把新的生產(chǎn)關系進行完善。使這種新的力量和新的關系很快建立起來。生產(chǎn)工具的迅速發(fā)展,使人們縮短了時空間的距離感,加快交往的頻度,人們的思想觀念與科學文化信息及時快速的得到交流,加快了新生事物的形成。交往活動的不斷擴大,交往關系的不斷加深。進而產(chǎn)生新的更多的矛盾,這些矛盾的解決需要建立相應的規(guī)范,這種規(guī)范可以是內(nèi)部規(guī)定的如道德約束,也可以是外部強加的如制定相應的法律,它們都是交往的產(chǎn)物?？傊a(chǎn)關系的變革,發(fā)(下轉(zhuǎn)第162頁)(上接第158頁)展,完善離不開交往活動。

3 交往促進人的全面發(fā)展

社會是由人組成的,人是社會的細胞,人具有自然性又有社會性。根據(jù)歷史唯物主義觀點,人是社會歷史發(fā)展的主體,人的發(fā)展程度和社會的發(fā)展程度是一致的,同樣,交往的主體也是人,交往的最終目的也是為了人的發(fā)展。人們彼此之間的交往水平越高,越有利于人的發(fā)展,交往是個體得到全面發(fā)展的重要保證。

交往使人的知識結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。每個社會個體都在交往中 ,并且也只能在交往中才能接受先輩遺傳的文化,價值觀念,從而奠定進一步發(fā)展的可能。人的發(fā)展離不開社會,社會反映個體的個性,這是社會性和個性的辯證結(jié)合,促進這種結(jié)合的基本途徑就是社會交往活動,分工造成了個體知識和才能的的差異,為了達到平衡,個體通過交往使自身融入到社會這個大集體中,同時各個個體,依據(jù)自身的特點和環(huán)境進行交往,通過交往,個體發(fā)展的條件得到滿足,實現(xiàn)個體的需要,促進個體的全面發(fā)展。

總之,交往不但促進生產(chǎn)力的發(fā)展,交往促進生產(chǎn)關系的完善和變革,而且交往促進人的全面發(fā)展。社會的發(fā)展正是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動向上發(fā)展,社會的發(fā)展體現(xiàn)人的全面發(fā)展,因此,交往對社會的發(fā)展有極大的推動作用。我們?nèi)魏螘r候都要密切關注交往的發(fā)展,特別是現(xiàn)在,我們要建設社會主義和諧社會,構(gòu)建和諧社會更離不開交往活動,我們應該在馬克思主義交往理論指導下,在科學發(fā)展觀理論指導下,積極重視交往問題的研究。