中州民歌之聲尋蹤

有很長(zhǎng)一段時(shí)間，從事民歌教學(xué)和研究的學(xué)者，每當(dāng)講述或分析“河南民歌”時(shí)，常常會(huì)產(chǎn)生某些疑問(wèn)或困惑：這里有哪些代表性民歌曲目？河南民歌的地區(qū)特色是什么？從風(fēng)格的總體特征而言，它應(yīng)該歸屬于哪個(gè)區(qū)域？即使在對(duì)這些問(wèn)題作了一定的探究之后，多數(shù)人還是未得其解，疑慮與困惑依然盤旋于腦際。甚至還會(huì)提出更多的問(wèn)題。例如，今天河南的新鄭、滑縣，乃古代“鄭衛(wèi)之音”的傳播地，其民間歌唱的繁茂歷來(lái)享有盛名；先秦“十五國(guó)風(fēng)”，僅河南一省，就占了鄭、衛(wèi)、陳、檜、王五“風(fēng)”；漢魏“樂(lè)府”、“汝南歌詩(shī)”、“河南周歌”、“雒陽(yáng)歌詩(shī)”等也占了一席之地；近世民歌采錄運(yùn)動(dòng)中，先有200余首的《河南民歌選》（1958）問(wèn)世，后有987首的《中國(guó)民歌集成·河南卷》的出版（1997）。積淀如此之深，數(shù)量如此之巨，卻很少在廣播電視里聽(tīng)到看到河南民歌的演唱；在連篇累牘的各省民歌ＣＤ、ＤＶ專輯中，也很少見(jiàn)有河南民歌的“身影”；更沒(méi)有像其他省區(qū)那樣總有幾首讓大家耳熟能詳?shù)摹凹炎鳌保@又是為什么呢？

有人說(shuō)，可能是因?yàn)楹幽系膽蚯⒄f(shuō)唱的品種太多，音樂(lè)風(fēng)格色彩斑斕，影響太大，特別是豫劇，不僅遍傳本省，而且風(fēng)靡全國(guó)，民歌中的精華盡被它們吸納其中，所以民歌本身相對(duì)萎縮了?；蛘?，優(yōu)秀的歌者都去從事戲曲、說(shuō)唱藝術(shù)，民歌的參與者越來(lái)越少，民眾對(duì)它的關(guān)注度也隨之減弱。

有人說(shuō)，河南自古以來(lái)經(jīng)濟(jì)繁榮、商業(yè)發(fā)達(dá)，很多城市都是社會(huì)文化的中心，安陽(yáng)、洛陽(yáng)、開(kāi)封更曾是多個(gè)朝代的帝都。大城市越多，文化的交融性越強(qiáng)。而文化的長(zhǎng)期交融，必將會(huì)弱化民間音樂(lè)特別是民歌的地域性特色。加之，河南本身也處于中國(guó)東西南北的交匯地，在全國(guó)性的民間文化傳播中，它自身的地域性很難保持永遠(yuǎn)不變。

有人說(shuō)，河南的地形地貌，雖然北、西、南有山，但整體上是開(kāi)放的，它高度發(fā)達(dá)的古代文化，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中一方面滋養(yǎng)著四周諸省，同時(shí)又分別與它們不斷融合。因此，其北部、東部頗具華北平原的文化特色；其南部多顯出楚文化的面貌；西部融入晉陜文化；東南部屬于江淮文化。民歌作為地域文化的主脈，自然也先天地具備了這種開(kāi)放性。在與四周鄰居往來(lái)不斷、相互交流之中，其開(kāi)放的、交融的民歌特色說(shuō)不定也真的成了它的“本色”？

也許，以上這些“理由”，都曾在不同的歷史時(shí)期對(duì)河南民歌的地域特色起到過(guò)某種“消融”、“弱化”、“肢解”或“分割”的作用，從而讓人們對(duì)它難以把握。但是，一個(gè)有數(shù)千年文化積累、曾經(jīng)在歷史上達(dá)到中國(guó)民歌“巔峰”的傳播區(qū)，真的就那么柔弱不堪了嗎？在歷史文化的激流中，她真的失落了自己的應(yīng)有的民歌“典籍”了嗎？

就在我們的民歌界長(zhǎng)時(shí)間躊躇、反復(fù)探問(wèn)之際，河南歌者王昌芝以一盤“河南民歌演唱專輯”給出了她自己的回答。專輯中，她唱了很多省區(qū)都有的《對(duì)花》、《放風(fēng)箏》、《茉莉花》、《繡荷包》，但這是河南的《對(duì)花》、河南的《放風(fēng)箏》、河南的《茉莉花》和《繡荷包》，我們?cè)谀切┦煜さ某~和某些有共性的旋律中終于傾聽(tīng)到了久違的“中州之韻”；她也唱了《編花籃》、《姑娘十七八》（淅川）、《花轎到門前》（信陽(yáng)）、《下?lián)P州》、《哄娃娃》（南陽(yáng)）等曲目，這是河南獨(dú)有的，淳厚、詼諧、自然、清新，各以其不事雕飾的率性撞擊著欣賞者對(duì)于河南民歌的聽(tīng)覺(jué)感受；她還唱了豫劇名篇《誰(shuí)說(shuō)女子不如男》和用墜子、大調(diào)曲子音調(diào)編創(chuàng)的《天河配》（劉文金）、《蛤蟆洼》（喬金文），不用說(shuō)，它們的“豫”味更加濃烈，聽(tīng)來(lái)讓人心醉?？傊嗍走x曲，從原生形態(tài)到加工改編，從曲目選擇到歌唱表演，專輯只有一個(gè)取向：唱出河南民歌的韻味，揭示河南民歌的個(gè)性，承接河南民歌數(shù)千年的傳統(tǒng)。

提起王昌芝的大名，河南聽(tīng)眾熟悉她，民族聲樂(lè)界也熟悉她。1980年代中至1990年代初，她在全國(guó)聲樂(lè)比賽中獲獎(jiǎng)，又在北京舉辦獨(dú)唱音樂(lè)會(huì)，從而為自己贏得了實(shí)力派民族歌唱家的聲譽(yù)。而于河南民歌，她也下過(guò)一番真功夫。1970年代中期，一連數(shù)年，她曾奔走于周口、商城、固始、信陽(yáng)、南陽(yáng)這些河南民歌的代表性傳播區(qū)，一邊收集，一邊學(xué)習(xí)，開(kāi)始了自己的河南民歌之旅。倏忽之間，三十余年過(guò)矣！本輯的十余首演唱，應(yīng)該是她給當(dāng)年的民歌手老師和前輩們的第一批學(xué)習(xí)成果的匯報(bào)。

那么，對(duì)熱愛(ài)河南民歌的大眾以及我們這些一直在尋覓河南民歌聲韻蹤跡的人來(lái)說(shuō)，專輯又意味著什么呢？

我說(shuō)，它還了我們一個(gè)“愿”——讓五彩繽紛的地方民歌之聲，長(zhǎng)久不息、不斷、不絕，仍然“可興、可觀”之愿！

摯愛(ài)故園的歌者王昌芝，用她的聲和情，激活了名重一時(shí)的河南民歌，這不正是這套專輯的意義和價(jià)值嗎？

喬建中 中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所研究員、博士生導(dǎo)師

（責(zé)任編輯 張寧）