探秘財富革命的深層原理

李國柱

即使我們將人類與時間、空間與知識的關(guān)系的所有變化都放在一起，我們也只是瞥見了今天地球歷史上這場財富革命的令人驚嘆的輪廓而已

似乎所有的成功者都習慣于為自己的成功尋找理論依據(jù)，而所有的失敗者也都努力為自己的失敗辯護。在這次經(jīng)濟危機到來前，中國的高級官員談到出口市場堅挺時，脫口而出的就是中國很好的掌握了“經(jīng)濟原理”；而面對經(jīng)濟危機的嚴重破壞、出口大幅下滑時，馬上又以“普遍現(xiàn)象”，把責任推個一干二凈。同樣的，專家們信心十足地將股市的各種波動、企業(yè)的過渡和經(jīng)濟上的起伏漲落都歸咎于他們所謂的“原理”發(fā)生的變化。但問題是，基本上沒有幾個“經(jīng)濟學家”、“高級官員”和“公司總裁”真正明白了他們所謂的“經(jīng)濟原理”、“企業(yè)原理”和“普遍現(xiàn)象”背后的“深層原理”。

毫無疑問，未來學大師阿爾文·托夫勒(Alvin Toffler)的關(guān)于“深層原理”的思考直接給現(xiàn)代和未來的人們指出了一種新的思考模式。他與其他社會科學大師們的不同就在于，他比同時代的其他建立在這些“淺層次”原理上的“經(jīng)濟學”、“管理學”、“政治學”大師涉獵的范圍更廣闊，切入點更基礎(chǔ)。

托夫勒的思想基礎(chǔ)淺顯易懂卻發(fā)人深思，他將人類社會劃分為三個階段：第一次浪潮為農(nóng)業(yè)階段，從約1萬年前開始；第二階段為工業(yè)階段，從17世紀末開始；第三階段為信息化（或者服務業(yè)）階段，從20世紀50年代后期開始。作為一個勤勉的作者，托夫勒對于他的這種“第三次浪潮”的觀點，不斷的進行延伸，在政治、經(jīng)濟、科技、生活等領(lǐng)域都進行了宏大的闡發(fā)，這些觀點和論調(diào)集中起來，使他成為了很多國家和企業(yè)的“精神教父”，它們在托夫勒指明的道路上，進行著“創(chuàng)造未來”的偉大工程。

而托夫勒對于經(jīng)濟領(lǐng)域的最新成就，就在于他發(fā)現(xiàn)了財富革命中的三大“深層原理”，并提出了最令人信服的證據(jù)：經(jīng)濟并非“一如既往”。他的言論甚至有點危言聳聽：今天創(chuàng)造財富的整個結(jié)構(gòu)正在搖搖欲墜，暗示著更大的變化即將發(fā)生。

重新定義時間

今天，世界上的幾個主要經(jīng)濟體（美國、日本、中國和歐盟）都在朝著它們不想要的危機發(fā)展著，因為沒有幾個政治領(lǐng)導人做好迎接這種危機的準備，而且這種危機也為未來的經(jīng)濟發(fā)展設(shè)置了限制。這種隱隱逼近的危機就是“失同步化效應”的直接結(jié)果。我們毫無頭腦地與作為所有深層原理中最深層原理之一的時間打錯了交道。

托夫勒直言不諱的指出，今天工業(yè)時代的官僚制度在減緩著向創(chuàng)造財富的更高知識體系發(fā)展的速度。他形象地用高速公路上行駛的車輛來類比美國不同機構(gòu)的速度：企業(yè)，每小時100英里；民間機構(gòu)，每小時90英里；家庭，每小時60英里；工會，每小時30英里；政府機構(gòu)，每小時25英里；教育體系，每小時10英里；國際組織如聯(lián)合國，每小時5英里；美國的政治結(jié)構(gòu)，每小時3英里；法律體系，每小時 1英里。在公司內(nèi)部，不同部門之間也可能產(chǎn)生這樣的“失同步效應”。人們?yōu)樗冻龅拇鷥r就是繳納“時間稅”——也就是因為不同步而帶來的花費和經(jīng)濟損失。蘇聯(lián)的解體則是這種“失同步效應”進一步惡化的結(jié)果，而意大利的法西斯頭子墨索里尼和俄羅斯的鷹派領(lǐng)袖普京的上臺，只是人們需要一種“同步化”的安慰而已。在所有國家里，關(guān)鍵的公共事業(yè)機構(gòu)包括政府、法律和教育體系等都需要革命性的變革以迎接正在到來的財富革命，企業(yè)的各個部門也是如此。

公共事業(yè)機構(gòu)的“失同步化”會導致很嚴重的問題，但企業(yè)的“同步化”思維如果停留在過去也是很嚴重的一件事。在歷史的整個進程中，為了取得同步，一直在進行某種帶有節(jié)奏的大眾活動，而這種同步在取得之后反過來又促進了經(jīng)濟的生產(chǎn)力。部落里的舞蹈就加強了團隊實力，并使狩獵的效率更高。數(shù)千年以來，漁民們拉網(wǎng)時會喊著勞動號子。這種勞動號子的節(jié)拍示意漁民們什么時候拉網(wǎng)，什么時候歇口氣。在工業(yè)社會依然如此，工人都在同一個時間起床、吃早餐來到辦公室或者工廠，正常上班，然后又在“高峰期”回家、吃晚餐、看電視，所有這些幾乎都在同步進行。同工廠一樣，幾乎所有工業(yè)時代的辦公室都設(shè)立了固定、標準化的時間表。與此同時，學校為了給未來的工廠培養(yǎng)一代代的工人，也給孩子們制定了類似的時間紀律。工業(yè)社會中，銀行家逐漸將按時間支付利息的做法合法化，又出現(xiàn)了一大批要求消費者、公司，尤其是要求政府按時間來支付報酬的各種規(guī)定。這樣，勞動力和金錢都越來越按照時間來計價了。這意味著，消費者、借款人、貸款人和投資人被史無前例地拴在了時間上。

但現(xiàn)在已經(jīng)是第三次浪潮洶涌而至的時代了，今天出現(xiàn)的經(jīng)濟以截然不同的方式進行著。在這個經(jīng)濟中，我們正在將昨天標準的時間安排支離分解，正在從集體的時間向客戶要求的時間過渡。換句話說，我們正在從非個性化的時間向個性化的時間過渡，因為這時產(chǎn)品和市場也在從非個性化向個性化過渡。一個很典型的案例發(fā)生在日本。在日本主要銀行的自動取款機6點就會關(guān)閉，而零售業(yè)商店卻24小時營業(yè)，因此很多人都因為及時即使提取現(xiàn)金而阻礙了零售業(yè)的夜間生意。直到2003年，日本的主要銀行才對此問題做出改善，在這之前一家發(fā)現(xiàn)了這一現(xiàn)象的小銀行已經(jīng)賺得盆滿缽滿。

在托夫勒看來，財富體系不僅在加速，而且在把我們與時間的關(guān)系變得越來越?jīng)]有規(guī)律性。在這樣做的同時，財富體系將個人從工業(yè)時代的僵化和規(guī)律性中解放了出來。但它也增加了不可預測性，同時也要求個人與財富創(chuàng)造之間的協(xié)調(diào)關(guān)系發(fā)生變化，要求生意成交的方式發(fā)生變化。由于我們的重要機構(gòu)相互間失去了同步，由于同步化和失同步化之間的緊張關(guān)系愈演愈烈，由于超高速發(fā)展仍在繼續(xù)，由于時間正在變得非規(guī)則化，由于生產(chǎn)力與時間的聯(lián)系越來越少，而每個時間的間隔都將比上一個時間間隔更有價值，由于人類能夠測量、探索或控制越來越短的時間段和越來越長的時間段，所以，某種具有歷史意義的變化已經(jīng)開始了。

無限拓展的空間

隨著變化的浪潮席卷著全球，隨著一些城市和地區(qū)被快速推進到了未來，而另一些城市和地區(qū)被拋到了人們遺忘的角落，世界財富的版圖正在以眾多的方式被重新繪制著。這種越來越強的“財富流動性”將影響未來的工作、投資、商業(yè)機遇、公司的結(jié)構(gòu)、市場的位置以及全世界所有普通人未來的生活。它將決定城市、國家和整個大陸的命運。在全世界范圍內(nèi)，明天的“高增值”地區(qū)現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)了雛形。我們一直目睹的事實就是，財富和財富創(chuàng)造正在以迅猛的勢頭在世界地圖上遷移。這個勢頭的意義不亞于當年世界經(jīng)濟霸主地位從中國遷移到了歐洲、之后又遷移到了美國的意義。這整整完成了一次歷史性的大循環(huán)，將經(jīng)濟霸主地位又歸還給了幾個世紀之前其離開的亞洲。

由于財富創(chuàng)造過程中的所有知識組成部分（營銷、金融、研究、管理、通信、信息技術(shù)、銷售商和經(jīng)銷商的關(guān)系、法律事務以及其他無形的內(nèi)容）都變得愈加復雜和重要，所以和工作本身一樣，工人的可互換性就差一些了，所要求的技術(shù)指標也更具臨時性了。隨著經(jīng)濟從大煙囪和裝配生產(chǎn)線向知識生產(chǎn)的過渡，我們已經(jīng)在徹底的改變一個地點、城市、地區(qū)或者國家賴以成為“高增值地點”的標準。我們即將看到的事實將是奔向頂峰的競爭。哪個城市擁有了知識的組成部分，那個城市就注定會成為“高增值地點”，這已經(jīng)與廉價和資源無關(guān)。

隨著2008年華爾街金融風暴的波及，大規(guī)模的經(jīng)濟危機已經(jīng)席卷全球，很多國家選擇了國內(nèi)貿(mào)易保護的政策，出口型國家都遭受重創(chuàng)。經(jīng)濟空間的擴展和全球經(jīng)濟一體化正面臨著嚴峻的考驗。但托夫勒對于反全球化的浪潮卻有著不同的看法。他認為，支持全球化和反對全球化的這兩種思想體系習慣上都把全球化和自由化放在一起，好像這兩者不可分割一樣。但是一些國家沒有搞自由化也可以將經(jīng)濟一體化，反過來，搞自由化的國家不一定非得搞全球化，也可以出售他們的國有企業(yè)、解除規(guī)則并將經(jīng)濟私有化。這都不能保證長期的效益將從宏觀經(jīng)濟流向人們實際生活中的微觀經(jīng)濟，這也不能保證產(chǎn)生民主。托夫勒認為，在這場就全球化所展開的思想意識形態(tài)上的戰(zhàn)爭中，參戰(zhàn)的雙方都稀里糊涂，或者說難得糊涂。

但他表達了另一種擔心：今天的經(jīng)濟一體化密度更大，層次更多、更加復雜，又在這么多不同的層次上聯(lián)系上了這么多種類型的經(jīng)濟，所以它要求我們系統(tǒng)地設(shè)計出防治失靈的備用措施以及其他的安全保護方法。不幸的是，那些過分熱情的全球化倡導者們卻在建造一艘巨大的金融遠洋船，而船上卻沒有連泰坦尼克號都有的水密艙。對于蔓延度，我們沒有免疫力，可我們又在快速地推行一體化進程，那么這兩個過程就失去了同步——有可能讓我們感染上一種全球性的流行病——讓一些國家急轉(zhuǎn)回頭、快速地退回到原來自我保護性的金融堅殼中。他們做出來的瘋狂反應可能包括驅(qū)逐外國資本、恢復貿(mào)易壁壘、急劇改變進出口的格局、重新布置世界范圍內(nèi)的企業(yè)、工作機會和資本。在他看來，目前在所有這些亞洲國家和地區(qū)里，出口業(yè)的增長速度超過了國內(nèi)需求的速度。而這又是一個大規(guī)模失同步化的例子。早在華爾街風暴尚未發(fā)生時，托夫勒就表達了他的擔心，“假如占世界需求量30%以上的美國經(jīng)濟突然發(fā)生衰落，那么改變了地點的世界財富對于許多其他國家來說都是具有毀滅性的，其中包括一些最貧窮的國家?！倍襁@已經(jīng)變成了現(xiàn)實。

推進力強大的知識

經(jīng)濟學上有一種理論叫“零和博弈”。既然大多數(shù)的經(jīng)濟一直都是或者仍然還是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟或者工業(yè)經(jīng)濟，毫不奇怪的是，大多數(shù)的經(jīng)濟學家都傾其畢生的精力就“對抗性”的財富創(chuàng)造手段收集數(shù)據(jù)、做著分析，并且提出理論。在他們看來，在人們所生活的經(jīng)濟中，起支配作用的資產(chǎn)、資源和產(chǎn)品如果被一方使用了就不能同時被別人所使用。

但突然間，出現(xiàn)了一種完全不同的財富體系。這種財富體系不僅受著與時間和空間關(guān)系急劇變化的驅(qū)使，而且還受著第三個深層原理的驅(qū)使。這第三個深層原理就是知識。但知識經(jīng)濟顯然和以往經(jīng)濟形式不同，不具有對抗性。

與知識相關(guān)的這些變化對真實的財富有著巨大的影響——誰獲得財富以及如何獲得財富。然而，盡管對新興的知識經(jīng)濟有著數(shù)千種分析和研究，但是，知識對創(chuàng)造財富的影響卻一直被低估了，而且現(xiàn)在仍然在被低估。

當我們把爆炸性的外部儲存量和我們所有60億人大腦里的知識都加在一起時，我們才能得出我們?nèi)祟惖闹R總量。我們可以將這個總量稱之為“知識資源總量”（Aggregate Supply of Knowledge，ASK）。這成為了我們革命性財富能夠汲取營養(yǎng)的巨大源泉。我們不僅在擴大知識資源總量，而且還在改變它的組織、獲取和發(fā)行的方法。迄今為止一直被西方邏輯和思維所壟斷的體系將很快被其他的認識論和不同種類的組織思想的方法所豐富，因為我們正在向一個全球的知識大體系邁進。

既然知識已經(jīng)如此豐饒，那為什么經(jīng)濟學家反而越來越容易犯錯誤？2001年，在54位知名美國經(jīng)濟學家對下4個季度所做的增長預測中，稍微貼點邊的僅有2個。而國際貨幣基金組織的報告則稱，他們對“對經(jīng)濟滑坡的預測失敗記錄幾乎完美無缺。”顯然，經(jīng)濟學家們非常聰明而且刻苦。問題出在了：一個深層原理“時間”的變化影響了我們用于追隨另一個深層原理“知識”所使用的基本工具。即使是在這些專家們中間，也沒有幾個人太多地思考過所謂的“過時性規(guī)律”問題：隨著變化的加速，更多的過時東西積累的速度也在加快。每一“塊”知識的保存期都是有限的。到了某一期限時，知識就再也不是知識了，用更合適的話說就成為了“廢棄的東西”。我們每個人所負載的過時知識的重擔要比我們祖先所負載的擔子重得多。面對著環(huán)境已經(jīng)發(fā)生的新變化，正如工業(yè)革命早期的經(jīng)濟學家要超越農(nóng)業(yè)時代的思維并且摒棄再也不適用的東西那樣，今天的經(jīng)濟學家也必須超越工業(yè)時代的思維，才能理解最近一次的財富革命浪潮的驟變性影響。

許多經(jīng)濟學家沒能抓住今天革命變化的深奧之處，但并不只是經(jīng)濟學家，任何人在信息爆炸時代，對于信息的分辨能力都正在逐漸喪失，很多過去盛行的“真理”已經(jīng)被逐個攻破，人們的傳統(tǒng)想法都在失去意義。中國改革開放的根基：“實踐是檢驗真理的惟一手段”，這句話似乎百分之百的正確，但實踐是多長時間呢？五年，十年，還是二十年？高舉著十年成型的“偉大旗幟”顯然也是欠嚴謹?shù)摹Υ?，托夫勒提出?個過濾器的“檢驗真理的手段”。在我們個人的知識基礎(chǔ)（或者整個人類的知識基礎(chǔ)）范圍內(nèi)，在我們決定某件事情是“真的”還是“假的”時，至少要有6個相互對抗的標準來作為我們的依據(jù)。

這六大標準是：一致的看法、前后的一致性、權(quán)威性、神示、經(jīng)久性和科學。

當然，在現(xiàn)實中，我們所依據(jù)的真理檢驗標準不止一個。在醫(yī)學方面我們會采取科學的標準，在道德忠告方面我們會采取宗教的神示標準，在其他問題上我們會采取面對面或者遠距離的權(quán)威標準。因此，同一個人有可能來往于這些標準之間或者同時使用幾項標準。在今天的經(jīng)濟決策中，只有很小一部分決策是通過“科學方法”做出的。然而，就是這很小一部分卻改變了世界創(chuàng)造財富和擴大財富的能力。將來它還要繼續(xù)起這種作用，條件是我們得讓它發(fā)揮這個作用。

即使我們將人類與時間、空間與知識（以及其他的深層原理）的關(guān)系的所有變化都放在一起，我們也只是瞥見了今天地球歷史上這場革命的真正令人驚嘆的輪廓而已。不過，通過托夫勒的探索，整個新興的財富體系中“隱藏的一半”（產(chǎn)消合一經(jīng)濟）已經(jīng)浮出水面。