走進(jìn)歷史的天空

夏 飛

【主題闡釋】

哲學(xué)家培根說(shuō)過(guò):“讀史使人明智”。因?yàn)?知己者明,知人者智,知世者通。歷史人物的是非成敗為我們提供了豐富的資源和開闊的視野。對(duì)歷史智慧的發(fā)掘、思考和提煉,不僅僅是對(duì)古代文明的傳承,更是現(xiàn)代人們生活的導(dǎo)航。

唐太宗說(shuō)過(guò),歷史是一面鏡子。華夏歷史向人們展示了中華民族五千年的文化,它向我們闡述了古人成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)。

歷史是一條長(zhǎng)河,中間有曲折的峽谷,有急流和險(xiǎn)灘,也有平靜的港灣。

歷史是一座豐碑,它鐫刻著中華民族五千年的優(yōu)秀文化。

歷史是一部膾炙人口的寓言,隱藏著豐富的智慧,至今仍值得人們咀嚼回味。

中華民族歷史悠久,文化燦爛,讓我們翻開歷史的畫卷,拂去歲月的風(fēng)塵,去尋找前輩們開辟成功之路的足跡吧!

【強(qiáng)化訓(xùn)練一】

岳 飛

李松濤

一身盔甲,令所有的對(duì)手潰不成軍。但,你擋得住面前的攻打,卻經(jīng)不起背后的謀殺。

一塊中原大地般寬厚的脊背,針針見血地負(fù)起母親的叮嚀與沉雄的神州:“精忠報(bào)國(guó)!”可報(bào)國(guó)之路,讓昏君奸臣弄得曲曲折折、坑坑洼洼,險(xiǎn)象環(huán)生。你忠于誰(shuí),誰(shuí)就決定你的生死。朝賜你財(cái)物、午賜你宅院、暮賜你美女的人,就不定何時(shí)便賜你一死。可你忙于出征、忙于布陣、忙于廝殺,便不曾留心,天子的夸獎(jiǎng),是一種帶回鉤的暗器;你醉心于把戰(zhàn)表化成捷報(bào),卻不曾留意,金鑾殿不露聲色的檐角,已勾勒出風(fēng)波亭的雛形……

陰謀出籠,出皇城,十二道金牌,十二個(gè)夜叉——將忠良捉拿。昨天的獵人,今天的獵物——你角色的轉(zhuǎn)換過(guò)于險(xiǎn)陡,連看慣沉浮的黃河,事先都是毫無(wú)預(yù)感。手上銬子,腳上鐐子,頸上枷子,最重的是馱在背上——那母親的至囑,如今成了要命的包袱。不歸路上,當(dāng)豎著的性命同一柄橫著的利刃勃然相遇,你才曉《滿江紅》的寫作,是從校場(chǎng)熟悉的槍尖上起筆,而在一塊陌生的磨石上結(jié)束的。

亭間是佞賊一個(gè)人的獰笑,亭外是滿天下無(wú)數(shù)人的痛哭。屠刀下落,宏文頓成斷章!被噴染的夕陽(yáng)涂制頁(yè)頁(yè)血帆,浪踉蹌,船蹀躞,黃河倒抽一口涼氣,剎那改道……

滾燙的座右銘,一下子變成冰涼的墓志銘,幸虧那識(shí)字也識(shí)大體的岳母先行一步,否則她這白發(fā)人該怎哭祭黑發(fā)兒郎?“精忠報(bào)國(guó)”的每個(gè)字,都該活上一百年、一千年、一萬(wàn)年,可這區(qū)區(qū)三十八度春秋,已驀然成為構(gòu)思之外的殘簡(jiǎn)……

你八百五十年前的一腔熱血,化作歷史的一把冷汗。莫須有的罪名造奇冤!誰(shuí)讓你滿懷抱負(fù)、渾身功夫,卻趕上一個(gè)有重病而無(wú)良藥的時(shí)代。宮殿里、龍書案后昏庸的半徑,量得出民間黑暗的周長(zhǎng)。這絕對(duì)是悲劇的情節(jié):善良遇上惡毒依舊善良,惡毒遇上善良益發(fā)惡毒。

……

肯于為良知執(zhí)言的,只有暴死的良知;能夠給邪惡張目的,還是活著的邪惡。莫以為前朝才有怪胎,罪惡也并非偶然的宮外孕。

我總夢(mèng)見影影綽綽的亭上,有蚊蟲剔牙,有蒼蠅打嗝。醒來(lái)不由驚問(wèn):風(fēng)波亭在哪?它是一顆懸于神州大梁的苦臉,讓有志有為的臥薪者品嘗,明目明心,以認(rèn)清忠奸。

看歷史要細(xì)心,看現(xiàn)實(shí)要耐心。同為軍人,二十九歲的項(xiàng)羽自殺了,三十八歲的岳飛被殺了。岳元帥,請(qǐng)?jiān)徫腋吲?我與你都有為詩(shī)之好,而且我們的理想也大致相同,概括起來(lái)就是你說(shuō)過(guò)的那五個(gè)字:“收拾舊山河!”被別人侵占和被自己人污染的山河,都須重新整理。

哦!你名字的背面是民族的瘡疤,你名字的下面是歷史的勛章。

(選自“語(yǔ)文教學(xué)網(wǎng)”,有刪節(jié))

思考練習(xí)

1.第3自然段中,作者為什么說(shuō)“那母親的至囑,如今成了要命的包袱”?

2.《滿江紅》是岳飛的代表作,請(qǐng)寫出該詞上闋結(jié)句處作者勉勵(lì)自己建功立業(yè),至今仍激勵(lì)人們惜時(shí)上進(jìn)的三句詩(shī)詞。

3.從全文看,第4-7自然段運(yùn)用了什么寫作手法?這一手法具有怎樣的表達(dá)效果?作者如此寫想要表達(dá)怎樣的意思?

【強(qiáng)化訓(xùn)練二】

寂寞的浯溪

王青偉

走進(jìn)浯溪,極有可能觸摸到一種中國(guó)古代文人內(nèi)心的隱秘世界。這種隱秘世界,可能表達(dá)著一種政治和文化的雙重反叛。

泰山的雄奇壯觀,暗含了中國(guó)帝皇的大一統(tǒng)思想,于是歷代帝皇為其立封受禪,頂禮膜拜。浸淫到文化領(lǐng)域,儒家思想一統(tǒng)數(shù)千年;漫延到文學(xué)領(lǐng)域,豪放派永遠(yuǎn)占主導(dǎo)地位。公元七世紀(jì)中葉,一個(gè)政治失意,受到牽連的落魄文人元結(jié)被貶為永州刺史,路途愈走愈逼仄,景物愈行愈荒涼,心地愈來(lái)愈灰暗。突然,他聽見一聲清脆的水流聲,他本來(lái)想放下行李,掬一口水喝喝,或者洗洗雙腳,但是他忽然驚呆了,順著溪流望去,到處一片姹紫嫣紅、樹葉成蔭,灰暗的心境一下為之明亮,荒涼的景物倏忽為之絢麗。這個(gè)小小的地方,溪是小的,山是小的,石頭也是被分割為小塊小塊的,就連奔流的湘江也遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有長(zhǎng)江黃河那樣大氣。那一刻,元結(jié)一下子看見了一個(gè)大我,面對(duì)浩茫的宇宙,他一下子又覺(jué)得自己就像浯溪這個(gè)小盆景,在天地之間變得那么渺小。

于是他把那條溪命名為浯溪。浯溪,就是我的溪。古代的文人,以山水來(lái)造個(gè)字,并公然聲稱這塊山水是屬于我的,怕只有元結(jié)了。他當(dāng)時(shí)的得意之情因這個(gè)“浯”字而情形畢現(xiàn),他盡管遠(yuǎn)離了高官厚祿,車水馬龍,皇城大氣,但天地之大,總有一塊小小的地方是可以安放和融會(huì)我的心靈的?！捌仗熘?莫非王土”,但是在王氣觸摸不到的地方,我擁有一塊小小的無(wú)名之處。

于是浯溪成為元結(jié)另一種文化精神的關(guān)照。他在這里感悟和尋找到了人生的另一面。

我總感覺(jué)到浯溪碑林的詩(shī)書,就是這種半歸隱文化的典型代表。浯溪這塊小小的天地盆景,就是那種尋求半歸隱境界的最佳場(chǎng)所。極度得意和極度失意的文人都不大到得浯溪,因?yàn)殇聪炔缓甏?也不蒼涼:得意時(shí)需要一個(gè)宏大的場(chǎng)所來(lái)抒發(fā)一下豪情,失意時(shí)則需要一個(gè)蒼涼的處所來(lái)哀嘆人生的不幸。浯溪就夾在這兩者之間,成為一個(gè)狹窄的不言而喻的心靈通道,驅(qū)使著一幫文人悄然而至。因此,在這樣一個(gè)不易激起情感大起落的場(chǎng)所,自然也很難產(chǎn)生驚天動(dòng)地的詩(shī)篇。

每次我去浯溪,除了看它的碑林和山水之外,最令我流連忘返的是元結(jié)當(dāng)年彈琴的浯臺(tái)。那里是浯溪的最高點(diǎn),每到月夜,元結(jié)總是執(zhí)一把琴,坐在那里對(duì)江而彈。琴聲激活了浯溪山水,浯溪山水浸潤(rùn)了他的琴聲,元結(jié)與山水融合在一起,任千古憂愁萬(wàn)古功名順琴而去,隨水而流,在虛無(wú)中摻雜著沉重,在縹緲中偶爾跳出一聲嘆息,在歸途中時(shí)而張望,在空靈中排擠著一絲無(wú)奈。我站在那個(gè)地方,常常緬懷的只是一種漸去漸遠(yuǎn)的影子,聽見的只是一縷似要消失而又沒(méi)有消失的古琴曲……

(選自《散文》,有刪改)

思考練習(xí)

1.“走進(jìn)浯溪,極有可能觸摸到一種中國(guó)古代文人內(nèi)心的隱秘世界?！弊髡哌@樣說(shuō)的依據(jù)是什么?

2.本文題為“寂寞的浯溪”,從全文看,浯溪的寂寞表現(xiàn)在哪些方面?

3.閱讀全文,概括元結(jié)政治和文化反叛的內(nèi)容。

①政治反叛:_________________

②文化反叛:_________________

【強(qiáng)化訓(xùn)練三】

提倡讀一點(diǎn)歷史

卓凡

中國(guó)的歷史,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深。從春秋戰(zhàn)國(guó)的合縱連橫,到秦始皇橫掃六國(guó);從陳勝吳廣揭竿而起,到漢武大帝開疆?dāng)U土;從李世民的貞觀之治,到趙匡胤的黃袍加身;從成吉思汗的鐵蹄,到朱元璋的酷刑;從清兵入關(guān)到武昌起義……改朝換代的刀光劍影,鞏固統(tǒng)治的文韜武略——?dú)v史的舞臺(tái)上,演出過(guò)多少滄桑大劇;河圖洛書,經(jīng)史子集——華夏的寶庫(kù)里,收藏了多少絢爛篇章。

讀史有助于增強(qiáng)民族自豪感。在紛紛擾擾、熙熙攘攘之中,確實(shí)有不少人靜不下心來(lái)回首我們民族的歷史,有的略知一二,有的茫然不曉,有的是“虛無(wú)主義”,有的干脆數(shù)典忘祖,對(duì)我們從何而來(lái)一無(wú)所知,而對(duì)肯德基、麥當(dāng)勞,卻了解得一清二楚。我們祖先創(chuàng)造了燦若星漢的華夏文明:從秦漢雄風(fēng)到盛唐氣象,從萬(wàn)里長(zhǎng)城到敦煌壁畫,從圓周率到四大發(fā)明……只有通過(guò)歷史,我們才能夠知道,我們的民族是一個(gè)多么勤勞勇敢而偉大的民族,為人類的文明和進(jìn)步做出了多么巨大的貢獻(xiàn)。歷史又告訴我們,中華民族是一個(gè)災(zāi)難深重的民族。只有了解了這一點(diǎn),我們才會(huì)對(duì)今天中國(guó)的日新月異感到無(wú)比驕傲和自豪,對(duì)未來(lái)充滿信心。

讀史有助于我們?cè)鰪?qiáng)正氣。翻開史籍我們可以發(fā)現(xiàn),代表著民族文化傳統(tǒng)的主流思想,是“懸壺濟(jì)世”,是“正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”,是“文臣不愛錢,武將不惜死”,是“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”。海瑞、岳飛、林則徐,等等,他們的故事既發(fā)人深思,又激勵(lì)著后人。至于每個(gè)朝代正直的大臣在朝廷上的“廷爭(zhēng)”“面折”,對(duì)行為乖張的皇帝的“死諫”,則更是讓人不勝感慨?，F(xiàn)在,我們有些領(lǐng)導(dǎo)班子成員之間是“隨大流”“一團(tuán)和氣”“對(duì)錯(cuò)不分”,沒(méi)有正確的批評(píng),聽不到不同的意見。以史為鑒,從古人身上,我們應(yīng)該學(xué)到點(diǎn)什么呢?

讀史有助于我們打開自己的胸懷。天高不如思想,海闊不如胸懷。歷史上凡成就大事業(yè)者,必有不一般的心胸。漢武帝、唐太宗如是,康熙、乾隆亦然。魏征原來(lái)混跡于瓦崗軍中,歸唐后,當(dāng)過(guò)李建成手下掌管經(jīng)籍圖書的太子洗馬,還曾勸說(shuō)太子除掉李世民。玄武門之變后,李世民不計(jì)前嫌,提攜魏征為諫議大夫,表現(xiàn)出了一代明君博大的胸襟。盡管唐太宗對(duì)魏征的許多諫言大為發(fā)火,惱羞成怒時(shí)甚至想把他殺了解氣,但冷靜之后還是采納。貞觀之治的出現(xiàn)是與唐太宗的虛心納諫密不可分的。時(shí)下,我們有些干部容不得人,容不了事,聽不進(jìn)不同的聲音。古人尚且知道“兼聽則明,偏聽則暗”,進(jìn)入二十一世紀(jì)的我們,更應(yīng)該兼收并蓄,虛懷若谷。

讀史有助于增強(qiáng)我們的民族氣節(jié)。在我們燦爛的歷史長(zhǎng)河中,出現(xiàn)過(guò)多少感天動(dòng)地的鐵血男兒,他們硬骨錚錚,正氣凜然。岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”,文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”,召喚著一代代人赴湯蹈火,在所不辭。這種精神,就是千百年來(lái)我們民族血脈的延續(xù),就是千百年來(lái)我們民族氣節(jié)的傳承。

我們正在進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀的宣傳。筆者以為,結(jié)合榮辱觀的教育,提倡讀一點(diǎn)歷史,了解一點(diǎn)歷史,對(duì)我們是大有裨益的。忘記了歷史,就是忘記了根本,忘記了根本就等于背叛。因?yàn)閹浊陙?lái)形成的中華民族的品格和文化,是我們精神大樹的不可或缺的養(yǎng)料。

(選自《江西日?qǐng)?bào)》,有刪節(jié))

思考練習(xí)

1.第1自然段中的畫線句使用了什么修辭手法?有什么表達(dá)作用?

2.最后一自然段表達(dá)了作者的什么觀點(diǎn),這跟主題有什么關(guān)系?

3.仔細(xì)閱讀本文,請(qǐng)從論述方式和結(jié)構(gòu)層次方面說(shuō)說(shuō)作者是怎樣論述“提倡讀一點(diǎn)歷史”這一中心論點(diǎn)的。

參考答案

《走進(jìn)歷史的天空》

強(qiáng)化訓(xùn)練一:

1.岳飛正是由于忠實(shí)地履行了“精忠報(bào)國(guó)”這一“至囑”而被殺害的。2.莫等閑,白了少年頭,空悲切。3.對(duì)比手法。以對(duì)比來(lái)渲染悲劇氣氛。岳飛式的悲劇在不正常的時(shí)代具有必然性。(或者:“你忠于誰(shuí),誰(shuí)就決定你的生死”是一種歷史的必然)

強(qiáng)化訓(xùn)練二:

1.浯溪的碑林詩(shī)書是半歸隱文化的代表;既不宏大,也不蒼涼的浯溪是尋求半歸隱境界的最佳場(chǎng)所;浯臺(tái)又是古代文人內(nèi)心世界的見證。2.浯溪地處偏遠(yuǎn),遠(yuǎn)離了高官厚祿,車水馬龍;極度得意和極度失意的文人都不大到得浯溪,像元結(jié)那種為尋求半歸隱境界的最佳場(chǎng)所而來(lái)浯溪的人很少。當(dāng)代社會(huì)中追求心靈與自然和諧境界的人很少。3.①放棄對(duì)功名利祿的追求;公然稱“浯溪”,違背皇權(quán)大一統(tǒng)思想。②歸隱思想取代了一統(tǒng)千年的儒家思想;追求心靈與自然結(jié)合的詩(shī)文取代了占主導(dǎo)地位的“豪放派”作品。

強(qiáng)化訓(xùn)練三:

1.排比;表明了“歷史這個(gè)大舞臺(tái)上曾演出過(guò)許多的滄桑大劇”,從而突出中國(guó)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深。2.最后一段表達(dá)的觀點(diǎn)是:聯(lián)系實(shí)際,作者提倡人們讀一點(diǎn)歷史,了解一點(diǎn)歷史,對(duì)我們是大有裨益的;不要忘記歷史,忘記了歷史,就是忘記了根本,忘記了根本就等于背叛。這一觀點(diǎn)是對(duì)文章主題的升華,是對(duì)全文的總結(jié),因?yàn)槲恼碌臉?biāo)題就是“提倡讀一點(diǎn)歷史”。3.本文的論述結(jié)構(gòu)是“總—分—總”,開頭部分提出中心論點(diǎn),主體部分作者列舉了以下幾個(gè)分論點(diǎn):①讀史有助于增強(qiáng)民族自豪感;②讀史有助于我們?cè)鰪?qiáng)正氣;③讀史有助于我們打開自己的胸懷;④讀史有助于增強(qiáng)我們的民族氣節(jié)。結(jié)尾部分是在論述這四個(gè)分論點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的總結(jié),并聯(lián)系實(shí)際發(fā)出號(hào)召。