論趙德發(fā)小說的地域性

宋 偉

[摘 要]趙德發(fā)堅(jiān)持自己的創(chuàng)作原則,在文學(xué)話語的具體操練上一如既往,既有對(duì)于傳統(tǒng)小說的重情節(jié)、重細(xì)節(jié)的堅(jiān)持,追求小說的“故事性”,又充分發(fā)揮自己的語言優(yōu)勢(shì),堅(jiān)持“方言入詩”,小說的地域性色彩在他的創(chuàng)作中得以集中體現(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]趙德發(fā)小說方言寫作風(fēng)土人情畫卷

作者簡介:宋偉(1971-),男,山東臨沂人,山東大學(xué)文學(xué)碩士研究生。工作單位:日照廣播電視大學(xué),山東日照。

一、獨(dú)具地方韻致的“方言寫作”

作為地道的農(nóng)民子弟,趙德發(fā)對(duì)于家鄉(xiāng)語言的偏愛是顯而易見的。他在作品中大量運(yùn)用富于沂蒙地方色彩的語詞,譬如“通腿兒”、“埝”、“孬”、“纏磨”、“拉巴”、“嚇煞”和“營生”等等,諸如此類的詞匯 在其作品里隨處可見,在此就不贅述了。我們更關(guān)注的是潛藏在語言外殼下作家的創(chuàng)作思維和內(nèi)在情感傾向。語言作為人類思維的外在物質(zhì)形式,受制于思維的束縛。但語言亦有自身的獨(dú)立性,方言的運(yùn)用看似是表達(dá)手段的選擇,卻能反映出作家的審美趨向。趙德發(fā)的小說語言主體仍然是普通話,但山東方言尤其是魯西南方言也占據(jù)一定位置。方言在其小說創(chuàng)作中主要有兩大作用,一是促進(jìn)人物形象的鮮明化和獨(dú)特性,這一點(diǎn)與作家塑造的農(nóng)民形象不謀而合。二是在閱讀節(jié)奏上形成一種語感的氣勢(shì),使得文本一氣呵成。

趙德發(fā)注意到人物語言的鮮活性要求,在他的筆下,中國農(nóng)民的淳樸、善良本性盡顯無遺。在他的成名作《通腿兒》里,有一段人物對(duì)話:“榔頭嘟嚕著臉說:‘弟兄們不錯(cuò)的,都叫娘們攪古毀了。媳婦把嘴一撅:‘俺孬,俺回娘家。說著腳就朝門外邁。榔頭從后面一下子抱住,邊揉媳婦胸脯邊說:‘誰嫌你孬啦?誰嫌你孬啦?雜種羔子才嫌你孬!”,通過這段富有地域色彩的對(duì)話,把兩個(gè)青年男女的性格特征表現(xiàn)得淋漓盡致。又如:“莊戶人的日子就像個(gè)大車輪子一般,慢悠悠地轉(zhuǎn)呵,轉(zhuǎn)呵,轉(zhuǎn)到‘年這個(gè)地方變得格外艱澀。過這個(gè)坎兒的時(shí)候,所有的人都瞪起了眼,咬緊了牙。終于,‘咯噔一下,那輪子碾過去了,人們都松一口氣,張著眼睛打量一下:呀,又到了新的一年啦!”(《繾綣與決絕》)“咯噔”一詞把舊時(shí)農(nóng)民生活的艱辛形象生動(dòng)而又別出心裁地表現(xiàn)出來。在這里,方言作為民間生活的忠實(shí)記錄,還原了農(nóng)民生活的本色,完成了審美對(duì)象的塑造。

我們更應(yīng)該看到,方言寫作的背后是作家對(duì)于民間的回歸與眷戀。語言問題不僅僅是一個(gè)形式問題,它還體現(xiàn)出趙德發(fā)對(duì)于民間世界的展示以及民間情懷的堅(jiān)守。趙德發(fā)在其文學(xué)之路上始終有一個(gè)追求,即用自己的語言建構(gòu)一個(gè)屬于自己的精神家園,或者說是文學(xué)的整體意象,即作家為自己虛構(gòu)出的“沂蒙山鄉(xiāng)”。與這一追求相對(duì)應(yīng),作家只有用自己最為熟悉的山東方言才能完成這一夢(mèng)想。“文學(xué)地理”就不免牽扯到小說語言的地域化。趙德發(fā)注重發(fā)掘民間文化形態(tài)的內(nèi)在審美內(nèi)核,原始的民間文化形態(tài),雖說是“藏污納垢”,但經(jīng)過作家的審美審視,便“迸發(fā)出現(xiàn)代性的精神光輝,而以知識(shí)分子的心靈為中介,轉(zhuǎn)化成為具有審美意義的、詩性的藝術(shù)世界”。擁有自由自在的本質(zhì)和強(qiáng)力生命精神的民間文化,正是其創(chuàng)作的精神支柱和源泉。處于弱勢(shì)地位的民間文化在同主流意識(shí)形態(tài)對(duì)立的過程中,必然需要同方言相結(jié)合,因?yàn)榉窖耘c“一統(tǒng)天下”的普通話相比較,也是處于劣勢(shì)的位置。至此,方言在作家眼中有了鮮活的生命力,作家在自己的文學(xué)王國內(nèi)如魚得水,加上其不拘的想象力,成功也是順理成章的了,民間立場(chǎng)的堅(jiān)持與民間情懷的眷顧,也使得趙德發(fā)有別于其他作家。

二、風(fēng)土人情畫卷的展示

與以上對(duì)于鮮活生動(dòng)的民間語言的大量運(yùn)用相對(duì)應(yīng),趙德發(fā)還極力發(fā)掘民間文化形態(tài)中的審美因素,詳盡描寫沂蒙山區(qū)的各種生產(chǎn)生活習(xí)俗,同時(shí)對(duì)于家鄉(xiāng)流傳的民間神話傳說亦加以重新表現(xiàn),為作品增添了妖嬈多姿的鄉(xiāng)土氣息。

首先,對(duì)于民間習(xí)俗的描繪構(gòu)成了風(fēng)土人情畫卷的第一個(gè)層面。縱觀中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的一百多年時(shí)間,以民間習(xí)俗作為小說的重要組成部分并非趙德發(fā)所獨(dú)創(chuàng):三四十年代以沈從文為代表的“京派文學(xué)”已經(jīng)注意到民俗文化的審美意義,在沈從文的《邊城》等作品里,湘西世界的民間習(xí)俗成為作品審美意蘊(yùn)的重要組成部分,進(jìn)入新時(shí)期以來,以汪曾祺為代表的市井鄉(xiāng)土文學(xué)更是繼承了這一傳統(tǒng),把民間文化的博大精深展現(xiàn)給讀者。民俗文學(xué)大家鐘敬文先生認(rèn)為,文學(xué)的特點(diǎn)是用形象反映人們的社會(huì)生活(包括思想感情),因?yàn)槿藗兊纳钪械教幎即嬖谥鐣?huì)風(fēng)俗、習(xí)慣以及有關(guān)的思想感情,所以要形象地真切地反映人們的生活就必須以具體的生活樣式來表現(xiàn),如果離開了跟人們生活密切相聯(lián)的風(fēng)俗就不免顯得抽象了。周作人也曾說,要了解一國的文化,非從民俗學(xué)人手不可。他們都強(qiáng)調(diào)了民俗對(duì)于文學(xué)的重要意義。民俗是一個(gè)時(shí)代,一個(gè)地域的人群共同的生活方式,是決定著人的命運(yùn)、性格的一種不可忽視的重要力量。因而對(duì)民俗的關(guān)注,也是對(duì)民族文化的關(guān)注。

無論是短篇的創(chuàng)作,還是長篇巨著的建構(gòu),趙德發(fā)始終把表現(xiàn)民間習(xí)俗作為推動(dòng)故事發(fā)展的重要內(nèi)驅(qū)力和整體審美內(nèi)涵的重要組成部分。作家對(duì)于對(duì)沂蒙山區(qū)地方風(fēng)俗的描寫,使得作品具有了別致的審美情趣。如《偷你一片褯子》中描寫了臨沂鄉(xiāng)間的習(xí)俗,有孩子時(shí),去偷人家一片褯子,而且要找爹娘和孩子都好的,這樣,孩子就會(huì)好養(yǎng)活。而“偷褯子”這一行為也成為故事發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力?！锻ㄍ葍骸分袃蓚€(gè)新娘雖一墻之隔,卻不能見面,因各家有囑咐,同在喜月的新娘不能見面,若見了面,那么誰先說話對(duì)誰有利,后說的則不吉利,因了這一風(fēng)俗,便有了兩個(gè)女人從“隔墻而望”到通腿兒的故事?！逗脻h屯的四條漢子》中講了一個(gè)為死人扎彩的故事。再譬如在“農(nóng)民三部曲”中對(duì)葬禮、婚禮、祭祖,龍?zhí)ь^踅谷倉,民間惡毒戲法、魘鎮(zhèn)法等民間習(xí)俗的詳細(xì)描述,加上許多奇人異事,編織起一個(gè)流光溢彩、令人目眩神迷的小說世界。民間習(xí)俗以一種儀式化的手段凝固了民間文化,而后人在執(zhí)行這種儀式的同時(shí)也在不自覺地踐行著民間文化的行為規(guī)范,并加深著對(duì)于民間文化的心理認(rèn)同。當(dāng)文學(xué)以審美的眼光看待民間習(xí)俗時(shí),這些習(xí)俗就不僅具備民俗學(xué)或人類學(xué)文化學(xué)的價(jià)值,而更加具有了審美品質(zhì),文學(xué)與民俗也達(dá)成了內(nèi)在的默契。

其次,作家對(duì)于民間文學(xué)的成功借鑒構(gòu)成了風(fēng)土人情畫卷的第二個(gè)層面。民間文學(xué)作為與作家文學(xué)相對(duì)應(yīng)的文學(xué)樣式,自然有其本身的審美特質(zhì),但它與作家文學(xué)的關(guān)系也是互為影響的?？季课膶W(xué)的發(fā)展史,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),以口頭語言為表現(xiàn)手段的民間文學(xué)事實(shí)上就是作家文學(xué)的源頭或者說母體。作家文學(xué)自誕生之日起就注定與民間文學(xué)發(fā)生千絲萬縷的聯(lián)系,不斷的從其身上汲取營養(yǎng)和發(fā)展的動(dòng)力。民間文學(xué)為作家文學(xué)提供創(chuàng)作素材,影響作家文學(xué)的體裁樣式的發(fā)展,并為作家文學(xué)的發(fā)展注入新鮮生動(dòng)的語言因素,這一點(diǎn)在方言寫作上體現(xiàn)得尤為突出。古往今來,幾乎所有文學(xué)大家都直接或間接接受了民間文學(xué)的哺育,比如大詩人屈原的《離騷》、《九歌》和《天問》就明顯受到楚地文化尤其是巫神文化的影響。在當(dāng)代文學(xué)史上也不乏其人,如趙樹理、莫言等人,他們的創(chuàng)作的成功大都得益于對(duì)于民間文學(xué)的借鑒與審美再發(fā)掘。

作為禮儀之邦的子民,趙德發(fā)深受儒家文化的熏染,這使得他的創(chuàng)作具備了重人倫道德的儒家倫理訴求,但作為土生土長的農(nóng)民子弟,齊魯大地傳統(tǒng)的民間文化尤其是鬼神文化也成為作家知識(shí)貯備的重要組成部分,構(gòu)成其深層面的文化底蘊(yùn)。這一點(diǎn)對(duì)于我們理解作家在作品中對(duì)于民間文學(xué)的偏愛格外重要。在他的小說中,對(duì)于民間傳說、神話故事以及民間歌謠的引用比比皆是,這是迥異于其他作家的。具體說來,民間文學(xué)在趙德發(fā)創(chuàng)作中主要有以下幾點(diǎn)作用:第一,民間文學(xué)作是為純粹的審美要素出現(xiàn),作家對(duì)此是持一種審美態(tài)度的。這些民間傳說或民間神話故事與作品文本本身的聯(lián)系是較為疏遠(yuǎn)的,或者說它們更是作為較獨(dú)立的審美要素而存在的。例如《羞仙》中的呂洞賓的偷情的故事,龜仙狐妖的故事在《君子夢(mèng)》中的屢次出現(xiàn),還有在其作品中多次出現(xiàn)的“讒媳婦偷嘴”的原型故事,這些鬼神故事或民間生活的原型故事更多的是作家作為民間文化的受益者所作的審美選擇。從文學(xué)的功能層面而言,我們可以把它歸到審美認(rèn)識(shí)層面,它提供給讀者的更多的是民間文化的神秘色彩與魅力。我們從中也能找到人類學(xué)意義上的民族文化心理因素,“原型”正是存在于民間文化土壤里的民族文化共性。第二,民間文學(xué)的加入策應(yīng)了小說敘事的內(nèi)在要求,是為配合作家的敘述策略的。在這一類型里,民間文學(xué)的引入和作品的情節(jié)展開是同步進(jìn)行,并行不悖的。例如,“農(nóng)民三部曲”中對(duì)于各種傳說歌謠的運(yùn)用是和作品的審美內(nèi)涵相呼應(yīng)的。文中適時(shí)插入的民間特有的傳說故事,如寧家的家運(yùn)的來歷,開門見山地把農(nóng)民與土地之間愛恨糾纏的關(guān)系表現(xiàn)出來,并自然引出故事發(fā)生的引子,即寧學(xué)祥對(duì)于土地的近似畸形的感情導(dǎo)致了繡繡的人生巨變。而鐵牛的傳說更是隨著歷史的進(jìn)程而具有了特定的審美內(nèi)涵,鐵牛的幾次叫喚正應(yīng)了中國社會(huì)尤其是農(nóng)村社會(huì)的歷史轉(zhuǎn)折,從這一點(diǎn)看來,民間傳說成為小說發(fā)展的敘述動(dòng)力。而《君子夢(mèng)》中的雹子樹的枯榮轉(zhuǎn)換也照應(yīng)了社會(huì)意識(shí)形態(tài)的演進(jìn)歷程。與之對(duì)應(yīng)的是作品中大量出現(xiàn)的充滿幽默色彩與原始生機(jī)的民間歌謠,這些歌謠體現(xiàn)民間生活的疾苦與歡樂。如許合印在執(zhí)掌律條村大權(quán)時(shí)與朱安蘭關(guān)系不正常,立刻有這樣一首歌謠:“主任騎車有三歡,順風(fēng)下坡帶安蘭!主任騎車有三愁,迎風(fēng)上坡帶老頭!”土生土長的文化與土生土長的農(nóng)民結(jié)合在一起,真是天衣無縫。它處處透露著生命的力量,散發(fā)著一股可愛的民間的情愫:“梧桐葉落金風(fēng)送,丹桂飄香海棠紅。是誰家半夜三更把個(gè)瑞琴弄,操琴的人全不顧人心酸痛。才郎出后奴的個(gè)房中兒空,思念那郎君心情倒有千斤重。待要奴的愁眉展哎,除非是奴的個(gè)冤家速不還家哎早回程。”這一段討飯時(shí)的唱詞充滿了生活的情趣以及面對(duì)苦難時(shí)的堅(jiān)韌樂觀。民間文化的鮮活靈動(dòng)給厚重凝練的農(nóng)民三部曲添加了諸多文化韻味,給讀者帶來獨(dú)特而又深刻的審美體驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]趙德發(fā):《繾綣與決絕》人民文學(xué)出版社 2002年12月第1版

[2]趙德發(fā):《天理暨人欲》人民文學(xué)出版社 2002年12月第1版

[3]趙德發(fā):《青煙或白霧》人民文學(xué)出版社 2002年12月第1版

[4]趙德發(fā):《趙德發(fā)短篇小說選》,山東文藝出版社1997年12月第一版

[5]趙德發(fā):《趙德發(fā)自選集》我知道你不知道,山東文藝出版社1997年12月第一版

[6]趙德發(fā):《趙德發(fā)自選集》蝙蝠之戀,山東文藝出版社1997年12月第一版