現(xiàn)代陶藝意識(shí)觀表達(dá)之基奠

曹春生 韓建敏

[摘 要]陶藝是一種人工形態(tài),一種傳承的藝術(shù)。時(shí)代文化的變遷,傳統(tǒng)陶瓷技藝的不斷成熟,為現(xiàn)代陶藝的發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)。因?yàn)槊總€(gè)時(shí)代的文化背景及意識(shí)不盡相同,便賦予了陶瓷藝術(shù)一定的時(shí)代特征。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展與全球化的進(jìn)程,現(xiàn)代的文化意識(shí)觀不斷的滲入到陶藝的創(chuàng)作中來(lái),現(xiàn)代陶藝應(yīng)運(yùn)而生。本文著重從陶藝創(chuàng)作中各元素如何不斷在創(chuàng)新意識(shí)觀的指導(dǎo)下推陳出新。說(shuō)明現(xiàn)代觀念意識(shí)的重要性。實(shí)是強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代的審美意識(shí)觀。質(zhì)是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新意識(shí)。

[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代陶藝 元素現(xiàn)代意識(shí)觀 創(chuàng)新

作者簡(jiǎn)介:韓建敏(1980-),女 漢族 畢業(yè)于蘇州科技學(xué)院并獲學(xué)士學(xué)位現(xiàn)在讀景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院研究生,雕塑與陶藝專(zhuān)業(yè)。

前言

現(xiàn)代陶藝是從傳統(tǒng)陶藝中衍生出來(lái)的“現(xiàn)代”由于更多的被理解為一個(gè)時(shí)間要領(lǐng),一個(gè)相對(duì)“傳統(tǒng)”而言的歷史學(xué)范疇術(shù)語(yǔ),但是現(xiàn)代陶藝中的“現(xiàn)代”一詞不僅是指時(shí)間上的概念,更重要的是指一種思想觀念、思維方式上的突破與變化,而且是相對(duì)的,是時(shí)代文化的反映。我們的過(guò)去就是古人的現(xiàn)代,而我們的現(xiàn)代也將成為后人的過(guò)去?，F(xiàn)代意識(shí)觀中“意識(shí)”一詞按胡塞爾說(shuō)法,意識(shí)具有多義性,他最關(guān)心的“意識(shí)是作為間向性的體驗(yàn),體驗(yàn)具有對(duì)對(duì)象的指向性。很顯然,意識(shí)除了理性的抽象思維外,還同實(shí)踐相關(guān)聯(lián)。所以意識(shí)的間向性是同經(jīng)驗(yàn)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不可分離。意識(shí)是物質(zhì)在人腦的主觀映像,是人腦的機(jī)能。陶藝創(chuàng)作的意識(shí)體驗(yàn)實(shí)際上是創(chuàng)作者心理上對(duì)陶藝作品的綜合反映,它包含著經(jīng)驗(yàn)主體所具備的文化積淀、教育背景、人生經(jīng)歷、技術(shù)技能等等。而這些恰恰也是創(chuàng)新所具備的基本條件。

現(xiàn)代陶藝是一種不僅僅以實(shí)用為設(shè)計(jì)目的,更是以藝術(shù)創(chuàng)新、反映時(shí)代為目的的創(chuàng)作?，F(xiàn)代的文化意識(shí)觀不斷的滲入到陶藝的創(chuàng)作中來(lái),現(xiàn)代陶藝便應(yīng)運(yùn)而生。現(xiàn)代陶藝的出現(xiàn)改變了單一的傳統(tǒng)陶藝模式,又繼承了傳統(tǒng)的精華,既接受了現(xiàn)代西方文化的影響,同時(shí)又深深扎根于東方文化的土壤,造就了現(xiàn)代陶藝的模式?，F(xiàn)代陶藝家以全新的理念,運(yùn)用泥與火的交融來(lái)表現(xiàn)時(shí)代精神,現(xiàn)代人的審美情緒。創(chuàng)作元素中時(shí)代意識(shí)觀的不斷注入,表達(dá)了作品的獨(dú)立性和個(gè)性化,其打破了傳統(tǒng)工藝的制約,打破了傳統(tǒng)原材料的統(tǒng)一化、規(guī)范化,打破了傳統(tǒng)固有的表現(xiàn)手法,追求不同的個(gè)性改變,以求達(dá)到符合反映時(shí)代意識(shí)觀的自然天成的藝術(shù)境界。

現(xiàn)代陶藝的藝術(shù)觀念、審美價(jià)值、和創(chuàng)作思想正在現(xiàn)代意識(shí)觀的指導(dǎo)下發(fā)生轉(zhuǎn)變現(xiàn)代陶藝突破審美世俗化的傾向,強(qiáng)調(diào)時(shí)代背景下陶藝的現(xiàn)代意識(shí)觀表達(dá),其實(shí)質(zhì)目的就是要陶藝家們解放思想,與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新與時(shí)代的意識(shí)觀相統(tǒng)一。

一、主題情感

主題是作品內(nèi)容的元素之一,是藝術(shù)創(chuàng)作中審美創(chuàng)造的目的,是藝術(shù)作品中要體現(xiàn)的思想和精神,是作品內(nèi)容中的支柱元素,是創(chuàng)作者按自己的構(gòu)思,對(duì)生活素材進(jìn)行選擇,取舍,提煉和加工構(gòu)成藝術(shù)作品的主題。主題的形成和處理,受創(chuàng)作者世界觀、生活經(jīng)驗(yàn)、思想感情、審美趣味的制約,由藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖和主題思想所決定。在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作時(shí),陶藝家由情感引發(fā)創(chuàng)作沖動(dòng)后,產(chǎn)生他最想去表現(xiàn)、去塑造的內(nèi)容。而情感的來(lái)源就是他們生活的時(shí)代賦予他們的,世界各地的陶藝家創(chuàng)作了大量的各種主題的作品,反映當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景。如澳大利亞陶藝家戴安娜創(chuàng)作了大量的“反戰(zhàn)”主題陶藝。作者巧妙地把陶藝與“反戰(zhàn)”主題相結(jié)合,把主題元素與情感的表達(dá)相容,讓我們用現(xiàn)代的方式感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷?，F(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作已經(jīng)不是傳統(tǒng)形的復(fù)制,而是融入了當(dāng)時(shí)時(shí)代背景文化。

二、材質(zhì)表現(xiàn)

傳統(tǒng)的認(rèn)為陶瓷就是陶瓷的材料應(yīng)用,無(wú)轉(zhuǎn)變材料應(yīng)用的意識(shí)觀。在當(dāng)代藝術(shù)的語(yǔ)境下,現(xiàn)代陶藝借助于現(xiàn)代意識(shí)觀的指導(dǎo)性,借著各種新觀念的產(chǎn)生與新材質(zhì)的應(yīng)用,增進(jìn)了現(xiàn)代陶藝的多樣性,滿(mǎn)足現(xiàn)代審美的需求。達(dá)到了創(chuàng)新。現(xiàn)代陶藝在材料運(yùn)用上具有其獨(dú)特的一面,我們應(yīng)該挖掘陶瓷材料內(nèi)在本質(zhì)的美,在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中,陶藝家利用材料來(lái)表現(xiàn)可能表現(xiàn)的一切質(zhì)感,如木材的質(zhì)感,金屬的質(zhì)感,紙的質(zhì)感等等,以及多種效果的混合。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展,異質(zhì)材料元素的出現(xiàn),改變了傳統(tǒng)陶藝僅以瓷土為主要材料元素的創(chuàng)作形式。現(xiàn)代陶藝吸引其他材料的優(yōu)良特性,對(duì)陶藝的現(xiàn)代創(chuàng)作形式,創(chuàng)作思路和現(xiàn)代審美意境加以開(kāi)拓和擴(kuò)展是一種現(xiàn)代意識(shí)觀的思維,豐富的表達(dá)方式,解脫束縛達(dá)到創(chuàng)新。

三、造型形式

傳統(tǒng)陶藝只是基本形的復(fù)制,存在著單一固定的模式,傳統(tǒng)的造型元素已經(jīng)不能滿(mǎn)足陶藝家創(chuàng)作表達(dá),需要現(xiàn)代意識(shí)觀思維的形態(tài)創(chuàng)新。當(dāng)代的陶藝家將現(xiàn)代構(gòu)成理論和手法引入陶藝,使陶藝作品的面貌產(chǎn)生了很大變化。陶藝家常把板塊、枝條、體量、薄片等不同視覺(jué)感受的形態(tài)組合構(gòu)成到一起,并注重對(duì)比及變化關(guān)系、注重手工流跡、非智性構(gòu)成、隨機(jī)偶發(fā)形態(tài)等,如陶藝家劉正先生造型獨(dú)特的人物,在造型上不但挑戰(zhàn)了人體動(dòng)作的極限,更挑戰(zhàn)了陶藝的燒成工藝。使陶藝造型打破了傳統(tǒng)的規(guī)律性。時(shí)代的進(jìn)步帶動(dòng)人們意識(shí)觀念的轉(zhuǎn)變,在轉(zhuǎn)變中不斷的謀求創(chuàng)新發(fā)展。

在現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作中,元素形態(tài)是陶藝家情感表達(dá)的傳達(dá)物與載體,因此,如何傳達(dá)陶藝家情感在表現(xiàn)形式上的推敲與斟酌是非常重要的,它是樹(shù)立陶藝家獨(dú)特風(fēng)格的重要見(jiàn)證,所以形態(tài)元素的與眾不同、標(biāo)新立異是現(xiàn)代陶藝創(chuàng)新的體現(xiàn),這是現(xiàn)代意識(shí)觀的重新認(rèn)識(shí)。

四、裝飾手法

“天下器物,多有裝飾”在人們審美多元化的今天,在現(xiàn)代意識(shí)觀的指引下,裝飾意識(shí)觀的轉(zhuǎn)變使現(xiàn)代陶藝融入了更多的現(xiàn)代文化,體現(xiàn)了時(shí)代的特征以求以不同的形式、角度和內(nèi)涵表達(dá)創(chuàng)作的主題?，F(xiàn)代陶藝裝飾在傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)裝飾上拓展了更高的藝術(shù)境界,其全新的現(xiàn)代意識(shí)觀、奇特的創(chuàng)意、豐富的材料以及精湛的制作技藝形成了獨(dú)特的工藝裝飾形式。

現(xiàn)代陶藝的裝飾方法不斷的創(chuàng)新,一種稱(chēng)為“綜合裝飾”的表現(xiàn)形式較為流行。這類(lèi)作品的裝飾手法大膽,裝飾語(yǔ)言風(fēng)格獨(dú)特,有著鮮明的時(shí)代氣息,因此相對(duì)于傳統(tǒng)的單一裝飾而言,它就有了創(chuàng)新,給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力?，F(xiàn)代裝飾元素的多元化應(yīng)用使作品主題表達(dá)更具創(chuàng)新。如周?chē)?guó)楨老師的雪豹,運(yùn)用了底釉和面釉不同的收縮率,產(chǎn)生斑駁的肌理起到了意想不到的裝飾效果。

小結(jié)

現(xiàn)代意識(shí)觀是在一定的時(shí)代文化背景下產(chǎn)生并不斷發(fā)展的,其目的是不斷突破傳統(tǒng)觀念的束縛,通過(guò)對(duì)創(chuàng)作元素的不斷豐富、更新顯示現(xiàn)代人對(duì)現(xiàn)代創(chuàng)新意識(shí)觀的態(tài)度。只有意識(shí)到不足才能在新思維的指導(dǎo)下不斷求創(chuàng)新。

創(chuàng)新就是在不斷的意識(shí)到問(wèn)題的存在,不斷的以新文化意識(shí)觀念指導(dǎo)實(shí)現(xiàn),以求實(shí)現(xiàn)各方面的突破。在今天,陶藝已經(jīng)成為一種自由創(chuàng)造的理想方式。許多著名中外藝術(shù)家都在這一領(lǐng)域有所作為,這足以證明意識(shí)觀的重新認(rèn)識(shí)對(duì)現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)新發(fā)展的意義,證明現(xiàn)代陶藝在新世紀(jì)將會(huì)有一個(gè)更加輝煌的前景。

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