我＝我們

李　月

每個(gè)人的內(nèi)心深處都有若干個(gè)懷有不同愿望的自我，并且每個(gè)自我都努力地要占據(jù)主導(dǎo)地位。當(dāng)每個(gè)“自我”目標(biāo)不同時(shí)，一個(gè)“自我”能夠約束另一個(gè)“自我”嗎?

想象一下漫長(zhǎng)而又可怕的牙科治療吧：你緊張地躺在椅子上，雙手緊握，全身冒汗。然而，牙科醫(yī)生走過(guò)來(lái)俯下身對(duì)你說(shuō)：“治療結(jié)束了，你可以回家了。會(huì)有點(diǎn)兒輕微的疼痛，如果你需要的話，我可以用藥物幫你止痛?！边@時(shí)，人們往往要進(jìn)行一番思想斗爭(zhēng)，到底要不要說(shuō)“好的，請(qǐng)幫我止痛”呢?

諾貝爾獎(jiǎng)得主丹尼爾·卡尼曼對(duì)令人感到痛苦的經(jīng)歷進(jìn)行了一系列研究。他發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人回憶起這些經(jīng)歷時(shí)，情緒容易被事件結(jié)果的強(qiáng)度所感染。如果一件事給你留下的印象只有些輕微的痛苦。那么當(dāng)你回憶它時(shí)，態(tài)度要比留下劇痛印記的事情積極。雖然有時(shí)候，這些輕微的痛苦累積起來(lái)也和劇痛的程度差不多。簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，如果你讓牙醫(yī)幫你止痛，那么下次你就不會(huì)覺(jué)得治牙是一件很痛苦的事了。

N個(gè)自我為快樂(lè)競(jìng)爭(zhēng)

這種矛盾時(shí)刻存在于我們的生活之中。你問(wèn)其他人：“工作和度假哪個(gè)更讓你感覺(jué)快樂(lè)?”他們可能會(huì)說(shuō)，工作是為了賺錢；然后再花錢去度假。但是，如果你給他們一個(gè)隨時(shí)可能會(huì)發(fā)出聲音的發(fā)聲器，并要求他們每當(dāng)聽(tīng)到它發(fā)出“嘟”聲時(shí)都記錄下當(dāng)時(shí)的活動(dòng)和心情，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們?cè)诠ぷ鲿r(shí)更快樂(lè)。工作既有趣又可以使人融入社會(huì)，而度假往往會(huì)讓人感到枯燥，有時(shí)還會(huì)給人帶來(lái)緊迫感。同樣，當(dāng)你問(wèn)周圍的人：“一生中最讓你感到快樂(lè)的事情是什么?”有1/3以上的人會(huì)提到他們的孩子。但是如果他們有寫日記的習(xí)慣，你會(huì)從他們的日記中發(fā)現(xiàn)，撫養(yǎng)孩子其實(shí)是很令人頭疼的一件事，甚至比做家務(wù)更讓人感到沮喪。它給人帶來(lái)的樂(lè)趣遠(yuǎn)不及性生活、社交、看電視、禱告、吃東西和烹飪。

“什么使人感到快樂(lè)?”近日，通過(guò)對(duì)心理學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和神經(jīng)學(xué)等領(lǐng)域的研究，對(duì)于快樂(lè)的哲學(xué)又有了一種新的說(shuō)法?？茖W(xué)家對(duì)人在不同情況中的情感體驗(yàn)進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)了能夠使人產(chǎn)生幸福感的客觀條件。

然而，我認(rèn)為更令人感到興奮的是：在這次研究中誕生了關(guān)于“快樂(lè)”本身的新觀點(diǎn)。過(guò)去，人們常常認(rèn)為對(duì)于“我如何才能快樂(lè)”這個(gè)問(wèn)題，最難把握的是快樂(lè)的尺度。其實(shí)這可以和“我”的含義有關(guān)?，F(xiàn)在，許多科研人員都認(rèn)為，每個(gè)人都是由N個(gè)相互競(jìng)爭(zhēng)的“自我”組成的共同體。在這個(gè)共同體中，一個(gè)“自我”感到快樂(lè)可能會(huì)使其他的“自我”感到痛苦。這一理論或許可以破解我們?nèi)粘Ｉ钪械脑S多謎題。比如說(shuō)，為什么我們對(duì)一件事上癮之后就很難戒掉這種癮，為什么我們?cè)敢獍褧r(shí)間浪費(fèi)在電視劇、小說(shuō)這些虛幻的故事情節(jié)上。

大腦的構(gòu)造十分復(fù)雜，它由數(shù)十億個(gè)神經(jīng)元組成。這些神經(jīng)元是我們思考問(wèn)題的基礎(chǔ)。心理學(xué)和神經(jīng)科學(xué)的研究人員通過(guò)對(duì)大腦的層級(jí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)：智慧、決策、情感、道德等都是由于大腦各零部件之間相互作用而產(chǎn)生的反應(yīng)。人受大腦支配而做出各種反應(yīng)就和計(jì)算機(jī)接受CPU的指令而進(jìn)行工作的原理是一樣的。

在我們的日常生活中，有許多能證明這一理論的例子。某天深夜，我在臨睡前想：這么晚了，還要把咖啡壺架起來(lái)準(zhǔn)備好，太麻煩了。算了，明天早點(diǎn)兒起來(lái)再弄吧。結(jié)果第二天起晚了，咖啡還沒(méi)煮好。這時(shí)，我就會(huì)懊惱地譴責(zé)自己：為什么不昨天晚上把咖啡壺弄好呢?那樣的話現(xiàn)在就可以喝到香濃的咖啡了。這其實(shí)就是不同的“自我”在不同時(shí)期主宰人腦的真實(shí)寫照。

隨著人類不斷進(jìn)化，大腦引導(dǎo)人進(jìn)行自我保護(hù)，并對(duì)外界的刺激做出連貫反應(yīng)：我的孩子永遠(yuǎn)都是我的孩子，這個(gè)人今天對(duì)我使壞，明天我就要提防他。如果沒(méi)有這種連貫性，社會(huì)和人際關(guān)系就無(wú)法發(fā)展了。

多重人格沖突導(dǎo)致精神分裂

當(dāng)一個(gè)身體內(nèi)的多重人格(自我)發(fā)生沖突時(shí)，可能就會(huì)引起神經(jīng)錯(cuò)亂，這種現(xiàn)象俗稱“精神分裂癥”。在電視劇中我們經(jīng)常能看到一個(gè)人忽然間面部表情扭曲了，或者使勁搖頭。“轟隆”，他完全變成了另外一個(gè)人。

一個(gè)人的大腦中到底有幾重人格是不固定的。事實(shí)上，人的大腦中能容納多少重人格是和快樂(lè)與否有關(guān)的。畢竟，一個(gè)人最普通的休閑活動(dòng)不是性生活、吃飯、喝酒、社交、吸毒、運(yùn)動(dòng)或者與愛(ài)人相處，而是讀小說(shuō)、看電影、電視以及做白日夢(mèng)等。

享受這些虛構(gòu)的東西所帶來(lái)的樂(lè)趣需要進(jìn)行自我角色轉(zhuǎn)換，觀眾可能會(huì)忘記自己的身份，從故事主人公的角度去思考，那些虛構(gòu)的情節(jié)可能會(huì)使現(xiàn)實(shí)生活中的人感到震驚或悲傷。有時(shí)，觀眾甚至?xí)X(jué)得自己就是那個(gè)主人公。

人在從想象中獲得快樂(lè)時(shí)，可能會(huì)創(chuàng)造出一些選擇性的“自我”。有時(shí)，當(dāng)我們面對(duì)大腦中的這些“自我”時(shí)，會(huì)覺(jué)得那是其他人。當(dāng)精神分裂癥患者聽(tīng)到自己的聲音時(shí)，他們會(huì)覺(jué)得是別人發(fā)出的。我們把孩子頭腦中的這種選擇性的“自我”稱為“想象中的朋友”。心理學(xué)家馬喬里·泰勒對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行了深入的研究，得到了三點(diǎn)結(jié)論：第一，孩子擁有了想象中的朋友，他們不再是失敗者、孤獨(dú)者，也不是潛在的精神病人，他們比別的孩子在社交方面更老練；第二，這些孩子決不會(huì)輕易上當(dāng)受騙；第三，這些想象中的朋友就是孩子內(nèi)心深處不同的“自我”，他們有不同的愿望、興趣和需要，有時(shí)讓孩子感到無(wú)拘無(wú)束，有時(shí)又會(huì)讓小孩有挫敗感。

長(zhǎng)遠(yuǎn)冷靜的自我是長(zhǎng)輩

有時(shí)，一個(gè)“自我”會(huì)預(yù)料到下一秒整個(gè)人可能就要被另一個(gè)“自我”所控制，所以，他會(huì)努力地阻止這兩個(gè)“自我”達(dá)到勢(shì)均力敵的狀態(tài)，這就是我們通常所說(shuō)的“自我約束”。自我約束就是指一個(gè)人會(huì)想方設(shè)法地約束自己不要朝著潛在的方向發(fā)展。比如，節(jié)食的人為了預(yù)防自己飲食過(guò)量而購(gòu)買小包裝的食物；吸煙的人為了戒煙，告訴身邊的朋友無(wú)論自己怎么找他們索要香煙都不要給。

有時(shí)，人們也會(huì)由于輸入了錯(cuò)誤的或者不完整的信息而導(dǎo)致頭腦中某個(gè)潛在的“自我”被擊敗。在某種特定情況下你可能會(huì)感到害怕，這時(shí)你可能會(huì)否認(rèn)自己在這方面的知識(shí)和能力。比如當(dāng)你在走鋼絲時(shí)不敢向下看，還有就是當(dāng)股票第一次出現(xiàn)低迷時(shí)，你因?yàn)楹ε鲁鍪痔缍桓屹u掉股票。其實(shí)，問(wèn)題沒(méi)有那么復(fù)雜!你總是習(xí)慣性遲到嗎?那么就把手表調(diào)快一點(diǎn)!你的配偶常常嫉妒嗎?那就別和她說(shuō)起你的某某朋友十分性感。

心理學(xué)家弗蘭克·凱爾對(duì)兒童的自我約束心理進(jìn)行了研究。他給孩子們播放短片，讓他們觀看成年人的自我約束行為，然后讓他們進(jìn)行描述。遺憾的是孩子們并沒(méi)有注意到成年人的自我約束表現(xiàn)。

雖然孩子們不懂什么叫自我約束，但是他們卻已經(jīng)能夠做到自我約束了。19世紀(jì)70年代的一個(gè)經(jīng)典實(shí)驗(yàn)說(shuō)明了孩子們的自我約束能力?？茖W(xué)家給孩子們?nèi)耸忠粋€(gè)蜜

餞，并告訴他們：你們可以馬上吃掉它，但是如果你們能夠多等一會(huì)兒的話，就可以得到更多的蜜餞。讓孩子們面對(duì)美食的誘惑而堅(jiān)持等待是很困難的，但是，如他所愿，有的孩子通過(guò)自我約束而做到了——他們或者一眼不看蜜餞或者拿東西把它蓋住，經(jīng)過(guò)努力，他們克制住了禁不住誘惑想吃蜜餞的那個(gè)“自我”，得到了更多的蜜餞。那個(gè)眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)的“自我”獲勝了。

安斯利的實(shí)驗(yàn)證明，即使是鴿子也會(huì)自我約束。他在鴿子眼前放了一把能發(fā)紅光的鑰匙，如果鴿子立即啄一下鑰匙，那么就會(huì)得到一個(gè)小獎(jiǎng)勵(lì)。但是，如果它等到鑰匙變暗了再啄，就會(huì)得到更多的獎(jiǎng)勵(lì)。它們幾乎都是快速啄食，獲得小的獎(jiǎng)勵(lì)。確實(shí)，對(duì)于鴿子來(lái)說(shuō)想要控制自己的欲望很難。但是，這其中有一個(gè)過(guò)渡階段，在鑰匙變紅之前，它會(huì)發(fā)綠光，如果鴿子在它發(fā)綠光時(shí)啄一下，會(huì)阻止鑰匙變紅。有的鴿子學(xué)會(huì)利用這個(gè)綠光時(shí)機(jī)幫助自己獲得更大的獎(jiǎng)勵(lì)，這就好比人使誘惑遠(yuǎn)離自己的視力范圍之內(nèi)。

在多重人格并存的理論中，追求快樂(lè)會(huì)使人大腦中的自我發(fā)生競(jìng)爭(zhēng)。隨著時(shí)間的推移，我們就不再覺(jué)得自己頭腦中的幾種想法自相矛盾。當(dāng)一個(gè)人在亞馬孫河徒勞冒險(xiǎn)時(shí)，會(huì)夢(mèng)想躺在家里溫暖的浴缸中，而幾個(gè)星期之后，他回到家里又會(huì)很懷念自己在熱帶雨林中的冒險(xiǎn)經(jīng)歷。這其實(shí)一點(diǎn)兒也不矛盾。最主要的是，在熱帶雨林中冒險(xiǎn)時(shí)和回到家回憶那段經(jīng)歷時(shí)是完全不同的兩種心情，也是由兩個(gè)不同的“自我”占據(jù)主導(dǎo)地位。同理，有時(shí)人會(huì)覺(jué)得孩子是自己一生中最大的快樂(lè)，但是當(dāng)他和孩子在一起時(shí)，往往會(huì)覺(jué)得他們吵吵鬧鬧十分煩人。

雖然人都有共性，但并不是所有人的想法都是完全一致的。有的人就像孩子一樣目光短淺，這就是為什么我們不給6歲兒童表決權(quán)。正如生活中成年人要教育孩子一樣，事實(shí)上，人的內(nèi)心可以用“孩子”和“成年人”來(lái)形容，這并不是比喻。人更愿意支持眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)的“自我”，主要是因?yàn)樗薪?jīng)驗(yàn)。其實(shí)，我們一生中，用了更多的時(shí)間克制自己不要聞可樂(lè)的味道、不要聞煙味、不要過(guò)度進(jìn)食等，這說(shuō)明長(zhǎng)期的“自我”能有更多的時(shí)間進(jìn)行反思、更懂得克制，而且會(huì)想方設(shè)法克制目光短淺的“自我”。就像埃爾斯特說(shuō)的那樣，長(zhǎng)遠(yuǎn)的、冷靜的“自我”才是真正的“自我”，是生活在我們身體里的長(zhǎng)輩。