關(guān)于馬克思主義中國化的簡要歷史回顧及前景展望

鄭玉艷

摘要:馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程貫穿于整個中國革命和建設(shè)的全過程,先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想,認(rèn)真回顧這三個歷史過程,對展望馬克思主義在中國未來的發(fā)展前景無疑具有重大意義。

關(guān)鍵詞:馬克思主義中國化 簡要歷史回顧 前景展望

一、首先,關(guān)于馬克思主義中國化的簡要歷史回顧:

1.開天辟地的毛澤東思想

中國早期的馬克思主義者一開始并沒有意識到馬克思主義必須中國化這一問題。隨著革命斗爭的不斷深入,許多共產(chǎn)黨人紛紛開始了中國革命新道路的探索。毛澤東利用一切機會對中國的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究,并結(jié)合自己的親身體會,理性地對待馬克思主義的普遍原理和俄國十月革命的經(jīng)驗,為中國革命找到了一條獨特的道路。隨著遵義會議上毛澤東在黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)地位的確定,使中國化的馬克思主義——毛澤東思想日漸成熟。1942年毛澤東親自發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)了延安整風(fēng)運動,黨內(nèi)教條主義和主觀主義得到了徹底清算,確立了科學(xué)的馬克思主義學(xué)風(fēng)。最終在黨的七大會議上將毛澤東思想確立為全黨的指導(dǎo)思想,并引導(dǎo)中國人民取得了新民主主義革命的徹底勝利,成功地實現(xiàn)了向社會主義的轉(zhuǎn)變。新中國成立后,毛澤東又滿懷信心地率領(lǐng)全黨開始了對社會主義建設(shè)道路的探索,在許多方面有了新的發(fā)展,成功地指導(dǎo)了社會主義改造,在中國確立了社會主義制度。

2.承前啟后的鄧小平理論。

由于毛澤東的晚年錯誤,使“左”的教條主義重新籠罩中國大地,馬克思主義中國化的進(jìn)程也因此而中斷,重任落到了以鄧小平同志為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體肩上。從黨的十一屆三中全會開始,鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人破除思想僵化,沖破個人崇拜的束縛,在黨內(nèi)重新確立了實事求是的思想路線。在此基礎(chǔ)上,將黨和國家工作的中心轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來,做出了實施改革開放的戰(zhàn)略決策,并在黨的十二大上提出了建設(shè)有中國特色的社會主義的嶄新命題,為鄧小平理論的形成奠定了思想和理論準(zhǔn)備。隨著改革開放的不斷深化和擴大,鄧小平理論也得到逐步發(fā)展,到黨的十三大,通過總結(jié)改革開放的現(xiàn)實經(jīng)驗,明確概括和發(fā)展了黨的“一個中心,兩個基本點”的基本路線。同時發(fā)展了一系列對社會主義再認(rèn)識的科學(xué)理論、觀點,標(biāo)志著鄧小平理論已經(jīng)形成。以鄧小平南巡談話和黨的十四大為標(biāo)志,通過進(jìn)一步概括總結(jié)我國和世界社會主義運動的經(jīng)驗教訓(xùn),總結(jié)我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗,圍繞“什么是社會主義和怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題,又從理論上做出了一系列新的回答和概括,使鄧小平理論進(jìn)一步系統(tǒng)化,從而走向成熟。黨的十五大,鄧小平理論作為全黨進(jìn)行社會主義建設(shè)的指導(dǎo)思想被正式確立,馬克思主義在中國實現(xiàn)了又一次飛躍。

3.開拓創(chuàng)新的“三個代表”重要思想。

20世紀(jì)90年代以來,國內(nèi)外形勢發(fā)生了重大的變化,一些新事物、新情況、新問題大量涌現(xiàn)。這一切給在中國長期執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨帶來了機遇,同時也帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和考驗。以江澤民同志為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)造性地繼承和運用了馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論,堅持與時俱進(jìn),開拓創(chuàng)新的理論品格,經(jīng)過十幾年的探索和總結(jié),科學(xué)地回答了在新的歷史條件下“建設(shè)一個什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”這一重大歷史課題,這就是“三個代表”重要思想,即中國共產(chǎn)黨始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,始終代表中國最廣大人民根本利益。這是中國共產(chǎn)黨鞏固立黨根本,堅實執(zhí)政基礎(chǔ),擴大力量源泉的必由之路。因而,“三個代表”重要思想作為中國共產(chǎn)黨永葆先進(jìn)性的政治宣言和執(zhí)政興國的指導(dǎo)思想,進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義建黨學(xué)說,成為馬克思主義中國化的又一新的具體理論成果。這一偉大成果在以胡錦濤為核心的新的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下得到了繼承和發(fā)揚,黨的十六大、十七大提出了科學(xué)發(fā)展觀及建設(shè)社會主義和諧社會等一系列科學(xué)論斷和馬克思主義中國化的思想。

二、其次,關(guān)于馬克思主義中國化的前景展望:

1.應(yīng)當(dāng)在全球化的進(jìn)程中考慮和把握馬克思主義的中國化。

全球化已成為世界發(fā)展的趨勢,它不僅涉及到經(jīng)濟、政治等方面,而且涉及到文化、意識形態(tài)等領(lǐng)域,由全球化帶來的不同國家和民族生活方式、文化習(xí)俗、道德觀念的接近與趨同,不僅是可能的,而且是現(xiàn)實的。全球化為中國的發(fā)展提供了機遇,當(dāng)代中國的馬克思主義決不能游離其外,必須加強對人類普遍關(guān)注的重大理論與實踐問題的研究,這是毫無疑問的。當(dāng)代中國馬克思主義必須在全球化背景下,結(jié)合中國發(fā)展的客觀實踐,著重解決中國發(fā)展過程中起主導(dǎo)作用的因素的問題。解決在全球化的進(jìn)程中,人們思想問題,從而掃除障礙,使中國的馬克思主義不僅具有民族性,而且具有世界性。

2.應(yīng)當(dāng)從代表中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向的高度發(fā)展馬克思主義。

先進(jìn)的文化是健康、科學(xué)向上的,是代表未來發(fā)展方向的,推動社會前進(jìn)的文化,是人類文明進(jìn)步的結(jié)果。它影響人的精神和靈魂,滲透于社會生活的各方面。是否擁有先進(jìn)文化,是否代表文化的前進(jìn)方向,決定一個政黨、國家和民族的素質(zhì)、能力和興衰。一個先進(jìn)的社會,不僅僅是物質(zhì)極大豐富的社會,也是文化高度發(fā)達(dá)的社會。當(dāng)代中國先進(jìn)文化,是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的文化,而馬克思主義是它的靈魂和核心。文化建設(shè)中的許多問題,比如文化建設(shè)必須為社會主義服務(wù),必須注意發(fā)揚愛國主義、集體主義,樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀等問題都離不開馬克思主義的指導(dǎo)。

3.應(yīng)把馬克思主義創(chuàng)新與馬克思主義中國化結(jié)合起來。

進(jìn)入新世紀(jì),我們面臨著更為復(fù)雜的國內(nèi)外形勢。從國際上來看,世界多極化與經(jīng)濟全球化不斷發(fā)展,科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn),綜合國力競爭日趨激烈。從國內(nèi)看,改革進(jìn)入攻堅階段,各種社會矛盾互相交織,新情況、新問題層出不窮。面臨著新形勢、新問題、新機遇、新挑戰(zhàn),迫切要求馬克思主義的新發(fā)展,從而對一系列問題做出回答。馬克思主義絕不是僵死的教條,它要在實踐中不斷開辟認(rèn)識真理的道路。在新世紀(jì)里,推進(jìn)馬克思主義的創(chuàng)新,在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義,使其煥發(fā)出新的生命力。

4.把馬克思主義中國化與堅持以人大本、創(chuàng)建和諧社會相結(jié)合。

馬克思主義關(guān)于和諧社會的理論是中國共產(chǎn)黨人的行動指南,他是指社會共同體內(nèi)各種要素處于一種相互依存、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的狀態(tài)。社會和諧和人的自由全面發(fā)展是未來社會主義區(qū)別于其他一切社會的顯著特征和根本標(biāo)志,是文明進(jìn)步的尺度,是人類社會發(fā)展的最高目標(biāo)。中國正處于社會轉(zhuǎn)型期,面臨著諸多問題。這就要求我們黨以現(xiàn)實為依據(jù),堅持以人為本,激發(fā)人民群眾的積極性、主動性。建立健全各項管理體制、協(xié)調(diào)機制、監(jiān)督機制,真正做到使人全面發(fā)展,社會和諧進(jìn)步,使馬克思主義的基本思想得到更充分的發(fā)揚。

80多年來,在中國共產(chǎn)黨人不懈探索的過程中,產(chǎn)生毛澤東思想、鄧小平理論及“三個代表”重要思想,指引中國革命和社會主義建設(shè)事業(yè)取得偉大成就,并為我們堅持這些科學(xué)的理論提供了豐富的經(jīng)驗。在新世紀(jì),著眼世界、立足國情,使馬克思主義中國化不斷深化,更具良好的發(fā)展前景。