雋情于愛(ài)

趙志敏 朱麗云

摘要: 托馬斯·哈代的文學(xué)創(chuàng)作生涯是以詩(shī)歌創(chuàng)作為開端,又是以詩(shī)歌創(chuàng)作為終止的,詩(shī)歌被他看得比小說(shuō)更重要。哈代的抒情詩(shī)中閃耀著熾烈的光和熱——雋情于愛(ài)的溫暖和希望的火花。

關(guān)鍵詞: 哈代抒情詩(shī)雋情于愛(ài)

托馬斯·哈代(1840—1928)是英國(guó)文學(xué)史上的又一座豐碑。雖然提到他,人們更多地想到的是《德伯家的苔絲》、《無(wú)名的裘德》、《卡斯特橋市長(zhǎng)》和《還鄉(xiāng)》等一部部可謂傳世之作的小說(shuō),但在其整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作生涯中,他是以詩(shī)歌創(chuàng)作為開端,又是以詩(shī)歌創(chuàng)作為終止的,詩(shī)歌被他看得比小說(shuō)更重要。在他的眼中,“詩(shī)才是所有富有想象力和感情的文學(xué)的精華所在”。這也就無(wú)怪乎在1923年8月,哈代在給克萊夫·荷蘭的信中說(shuō)道:“如果你讀我寫的《詩(shī)集》,你從中獲悉的有關(guān)我個(gè)人的詳細(xì)情況將勝過(guò)我們的會(huì)晤;詩(shī)中表達(dá)的事情比小說(shuō)明朗?！?克萊夫·荷蘭,《托馬斯·哈代》,倫敦,1933:249頁(yè))

一

在哈代的小說(shuō)中,讀者領(lǐng)略到的是埃格頓荒原的狂風(fēng)暴雨和夜的昏暗,而他的詩(shī)卻閃耀著熾烈的光和熱——雋情于愛(ài)的溫暖和希望的火花。哈代的思想發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程:他從信仰上帝發(fā)展到拋棄上帝;他最初受達(dá)爾文的生物進(jìn)化論和斯賓塞的社會(huì)進(jìn)化論的影響,后來(lái)又受叔本華的內(nèi)在意志力論的影響,最后形成了他自己的進(jìn)化向善論和社會(huì)向善論。哈代的創(chuàng)作時(shí)期正是英國(guó)工業(yè)迅速發(fā)展的時(shí)期,封建宗法制的社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序正在逐步被資本主義的工業(yè)化和商業(yè)化替代,逸靜的鄉(xiāng)村田園風(fēng)光不斷被破壞。在感情上哈代對(duì)此無(wú)法理解,更不能接受;但在理智上,他又認(rèn)識(shí)到這是社會(huì)發(fā)展的必然性。這種理智與情感的相互摩擦,產(chǎn)生了哈代式的宿命論。他以詩(shī)人特有的浪漫主義激情和現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法,將其要表達(dá)的感情全部融入到他對(duì)人、對(duì)物、對(duì)自然的熱愛(ài)之中。所以,我們得以看到詩(shī)人敞開窗扉的心靈——對(duì)逝去愛(ài)妻的懷念、對(duì)年少時(shí)一往情深的少女的眷戀、對(duì)生物的愛(ài)護(hù)、對(duì)友人的思念、為生靈苦難的吶喊、對(duì)人的謳歌、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憎恨、對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬、對(duì)宇宙神秘的困惑、對(duì)上帝或造物主的失望,等等。

二

哈代是一個(gè)宿命論者。但他又不甘屈服,所以他并沒(méi)有消極對(duì)待,而是極力奮斗。于是,哈代以一種悲觀無(wú)奈的奮斗延續(xù)了他生命的火種。《希望之歌》就表達(dá)了他對(duì)人類和生活的熱愛(ài)。

啊,美好的明天!/從今后/再也不會(huì)有/朝這番憂愁。/讓我們借助/希望,因?yàn)楣饷?/p>

即將來(lái)臨,/再也不會(huì)遮住光明的黑暗——/沒(méi)有黑暗!/風(fēng)兒載著我們/象載著過(guò)眼煙云的往事,/向黎明飛馳/迅速地靠近黎明;/云雀為我們歌詠/燦爛的曙光/曙光即將來(lái)臨——

即將來(lái)臨!/抹掉黑暗的記印/穿上紅色的鞋/修理好、重新?lián)苷?斷了弦的六弦琴,/用琴聲掩蓋/哀傷的話語(yǔ)聲,/夜空的浮云已經(jīng)露出光明,/明朝的曙光即將來(lái)臨——/即將來(lái)臨!

這里沒(méi)有哀傷和怨恨,沒(méi)有失望和悲愴;有的是對(duì)未來(lái)的翹首等待,有的是火一般的熱情和堅(jiān)實(shí)的信念。

三

哈代的詩(shī)在思想上最大的特點(diǎn)就是雋情于愛(ài)。在詩(shī)歌中,他的感情伴隨著想象力自由馳騁。

哈代強(qiáng)調(diào)人與人之間的愛(ài)與同情,抨擊損害人際之愛(ài)的種種罪惡。基于對(duì)人類的深切之愛(ài),他痛恨戰(zhàn)爭(zhēng)。他在一戰(zhàn)時(shí)期創(chuàng)作的抒情作品中將深刻的反戰(zhàn)之情融于其對(duì)普通民眾、普通士兵的濃濃的愛(ài)意之中。

《士兵的妻子和戀人之歌》第一、二節(jié)描寫出征的士兵歸來(lái)后,妻子和戀人的興奮和喜悅,第三節(jié)婦女們?cè)谙驓w來(lái)的親人傾吐離別之苦,第四節(jié)像是婦女們強(qiáng)烈的呼喚:“親愛(ài)的,如今你已經(jīng)回到我的身邊,你就別再離開我了吧!別再像過(guò)去那樣,讓那些狠心的統(tǒng)治者把你從我身邊帶走,把你帶到遙遠(yuǎn)的異國(guó)他鄉(xiāng)!”全詩(shī)為:

終于,家鄉(xiāng)在望,/家鄉(xiāng)在望;/不會(huì)再像過(guò)去那樣/在海外四處漂泊了嗎?

再不會(huì)離開我們遠(yuǎn)走了吧?/黎明,別讓白晝姍姍來(lái)遲,/快快天亮!

親愛(ài)的,你又回來(lái)啦,/你又回來(lái)啦;/也許,不會(huì)再像過(guò)去那樣,/再離開我們外出四處漂蕩,/把你們從我們身邊奪走/去到那遙遠(yuǎn)的地方;/黎明,別讓白晝姍姍來(lái)遲,/快快天亮!

這首詩(shī)詩(shī)句簡(jiǎn)練易懂,幾乎全是口語(yǔ)體,字里行間飽蘸著強(qiáng)烈的感情。

四

哈代的詩(shī)有很多是有關(guān)愛(ài)情的。哈代是珍惜愛(ài)情的。在他創(chuàng)作的近千首詩(shī)中,有不少是歌頌愛(ài)情的力作。雋情于愛(ài),在他的愛(ài)情詩(shī)中體現(xiàn)得淋漓盡致。體現(xiàn)最突出的就是哈代第四本詩(shī)集《環(huán)境的譏諷》里的一組悼念愛(ài)瑪?shù)脑?shī)。哈代的婚后生活并不如意,但在妻子愛(ài)瑪去世后,哈代卻哀思如潮。他對(duì)曾同他一起度過(guò)人生最幸福時(shí)刻的女人的突然離去感到震驚和悲痛。

在《比尼崖》中,哈代描述了四十年前他同愛(ài)瑪一起訪游比尼崖的情景:“啊,西部大海上蛋乳石般的白浪,/藍(lán)寶石般的碧波,/一位女人騎著馬,/秀發(fā)飄風(fēng),/矗立在懸崖處,/那是我深深愛(ài)的女人,/她也深深地愛(ài)著我?！?/p>

這是《比尼崖》的第一節(jié)。使用“蛋乳石”和“藍(lán)寶石”這樣華麗的辭藻來(lái)形容波浪的顏色在哈代詩(shī)歌中并不多見(jiàn),這足以說(shuō)明當(dāng)年的情景給哈代留下了多么深刻的印象。這一美妙的時(shí)刻不僅在哈代的腦海中歷歷在目,而且在愛(ài)瑪?shù)男闹幸簿镁秒y以忘懷。愛(ài)瑪在臨終前時(shí)常回憶起她與哈代相見(jiàn)的情景和他們?cè)L游的經(jīng)歷,并對(duì)當(dāng)時(shí)美妙的時(shí)光充滿了眷戀之情。“幾乎沒(méi)有一個(gè)作家和他的妻子有過(guò)如此浪漫的幽會(huì)”。

在《呼喚聲》中,他寫道:

我深深懷戀的女人,你那樣地把我呼喚,/把我呼喚,說(shuō)你如今已不像從前——

一度變了,不再是我心中的光燦/——卻像開初,我們的生活美好的一般。/

莫非那真是你的呼聲?那就讓我瞧瞧你,/就像那時(shí)我走近小鎮(zhèn),你站在那里,

等候我,是啊,就像那時(shí)我熟知的你,/甚至連你那身別致的天藍(lán)裙衣!

這首詩(shī)是哈代真情實(shí)感的自然流露。詩(shī)中對(duì)幸福生活的渴望,對(duì)昔日美好時(shí)光的眷戀,以及對(duì)愛(ài)情喪失的悲傷,是那樣的情真意切,意味深長(zhǎng)。

哈代的抒情詩(shī)文詞樸實(shí),在每一首詩(shī)中他都將自己的情感與心靈展示在讀者的面前,讓讀者深入他的情感,體驗(yàn)他的痛苦、歡樂(lè)、傷感、堅(jiān)毅、懊悔、期盼。每一首詩(shī)都打動(dòng)了讀者的心。這充分體現(xiàn)哈代抒情詩(shī)的思想主題——雋情于愛(ài)。

參考文獻(xiàn):

[1]王佐良等.英國(guó)文學(xué)名篇選注.北京:商務(wù)印書館,1983.

[2]張中載.托馬斯哈代——思想和創(chuàng)作.北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,1997.

[3]顏學(xué)軍.論哈代的自然詩(shī).外國(guó)文學(xué)評(píng)論,2002,(1).