好人理想的隕落

張　勇

關(guān)鍵詞：祥子 好人 悲劇

摘 要：祥子是老舍作品人物譜系中“作好人難”形象的最集中的體現(xiàn)。祥子在經(jīng)歷了人生的憧憬與希冀、掙扎與無奈、絕望與墮落三部曲后，終于由好人墮落成“社會(huì)病胎的產(chǎn)兒”。而祥子走向毀滅的過程也隱喻了老舍對(duì)于中國傳統(tǒng)文化觀念的現(xiàn)代反思，也即是中國傳統(tǒng)觀念中的“好人”如何面對(duì)現(xiàn)代文化的沖擊和轉(zhuǎn)型，老舍對(duì)祥子形象的塑造是對(duì)一個(gè)民族文化未來走向的思索。

現(xiàn)代中國文學(xué)人物譜系中祥子形象的塑造無疑是最為鮮活的存在，老舍先生用滴著“血和淚”的筆觸勾勒出現(xiàn)代中國社會(huì)城市下層勞動(dòng)者生存的境遇和命運(yùn)的必然走向，以理智的思索演繹著一曲欲哭無淚的審美哀歌。

在我現(xiàn)代文學(xué)的閱讀視野中還沒有任何一個(gè)作家如老舍先生一樣那么孜孜不倦地闡釋并反思傳統(tǒng)中國城市下層勞動(dòng)者最基本的人生哲學(xué)與命運(yùn)走向，這就是“作好人難”。祥子則是老舍先生眾多人物畫廊中此類形象的典型代表，在祥子悲劇性的一生中，起初他要強(qiáng)并為自己的理想去追求奮斗，他試圖去做一個(gè)中國傳統(tǒng)意義的“好人”，那就是善忍耐、能吃苦、勤奮及甘于吃虧，但是社會(huì)的黑暗及本身的缺陷卻逐步蠶食他的身心、麻木他的神經(jīng)，使他在無奈中所邁出的每一步都是對(duì)好人標(biāo)準(zhǔn)的背棄，直至最后完全墮落。那么祥子是如何一步一步地走向理想反面的呢？

一、憧憬與希冀

初進(jìn)城的祥子簡(jiǎn)直是一個(gè)完美意義上的“好人”，他勤勞與誠實(shí)；“他不怕吃苦，也沒有一般洋車夫的可以原諒而不便效法的惡習(xí)”；“煙、酒、茶、色對(duì)他沒有任何吸引力”；他拉車從不與別人爭(zhēng)生意，而且有時(shí)候不肯要價(jià)，只說聲“坐上吧，瞧著給”；“他的樣子是那么誠實(shí)，臉上是那么簡(jiǎn)單可愛”；他善良誠實(shí)竟到了認(rèn)為自己“仿佛就是在地獄里也能作個(gè)好鬼似的”；更為關(guān)鍵的是祥子把買車當(dāng)成“志愿、希望，甚至是宗教”，并為這個(gè)理想踏實(shí)努力地奮斗，乃至最終。祥子還善惡分明，知恩圖報(bào)，當(dāng)給楊宅拉包月受到欺辱時(shí)祥子“好像頭要頂住房梁，一把抓起那張毛票摔在太太的胖臉上”，僅僅干了四天就作罷了，而當(dāng)祥子在曹先生家拉包月時(shí)，不小心摔了曹先生后，他是那么內(nèi)疚并主動(dòng)辭職承擔(dān)自己的責(zé)任， “因?yàn)樗さ牟皇莿e人，而是曹先生。假若他把那位楊太太摔了，摔了就摔了，活該?！毕Ｍ约耗軌蜓a(bǔ)償曹先生的損失，甚至這時(shí)候他都有過放棄拉車的理想，在前后對(duì)比之中，我們又進(jìn)一步看出了祥子善良的心地，誠實(shí)、健康、努力、有生氣、甘于吃虧、善惡分明等等的品質(zhì)足以使祥子成為好人的典型。

二、掙扎與無奈

處于社會(huì)最底層的祥子，是敵不過各種邪惡欲望和力量的輪番侵蝕與擠壓的。對(duì)婚姻切實(shí)的“算計(jì)”是祥子買車之后奮斗的另一目標(biāo)，娶個(gè)鄉(xiāng)下“年輕力壯，吃得苦，能洗能作”“一清二白的姑娘”也是祥子的隱秘的理想，而這一切在受到虎妞誘騙之后都隨之無奈地化為了泡影。初受虎妞誘騙后，祥子“疑惑、羞愧、難過，并且覺得有點(diǎn)危險(xiǎn)”，但他想馬上離開人和車廠，跟虎妞一刀兩斷的決心又是如此的堅(jiān)決。及至虎妞假裝懷孕逼其成親，雖然他有些極不情愿，可是他還是自己忍耐下來，以犧牲自己的幸福去迎合虎妞的欲望?；楹笙樽诱嬲蔀榛㈡ば褂墓ぞ?，在此種情形下，祥子還依然希望能夠通過自己拉車的誠實(shí)勞動(dòng)來擺脫虎妞的控制，進(jìn)而使自己能保留些做個(gè)好人起碼的資格，但虎妞難產(chǎn)死后祥子無奈地將車賣掉，又使得他所有的掙扎和試圖改變現(xiàn)狀的努力變得毫無意義。從本質(zhì)上來講他與虎妞的沖突是兩種生活道路的選擇的差異，在虎妞逼迫下祥子一步一步地失去了作一個(gè)好人的資格與勇氣，畸形婚姻最終帶來祥子道德自律的喪失。

三、絕望與墮落

虎妞難產(chǎn)而死，小福子離他而去，再加上第三次失車，已經(jīng)沾染上許多市民習(xí)性的祥子陷入了極度的空虛和失落之中。他此時(shí)所有行動(dòng)都走向了好人準(zhǔn)則的反面，他中了暗娼夏太太的圈套染上性病后，竟“打著哈哈似的泄漏給大家”；“在巡警眼中，祥子是頭等的‘刺兒頭，可是他們也不敢惹‘刺兒頭”；“對(duì)于車座兒，他絕不客氣，講到哪里拉到哪里，一步也不多走，講到胡同口上，而教他拉到胡同口里，沒那個(gè)事”；“他吃、他喝、他嫖、他賭、他懶、他狡猾”，他掏壞、打架、占便宜，為了幾個(gè)錢出賣人命；拉車曾經(jīng)是他唯一的指望，后來卻討厭拉車了。連他的外形，也變得骯臟，猥瑣了；“將就著活下去是一切，什么也無須乎想了”的混世態(tài)度取代了以往對(duì)生活真誠的憧憬。誠實(shí)沒有了、忍耐消失了、健康不在了、善惡標(biāo)準(zhǔn)模糊了等等以前的信仰都成為他離經(jīng)叛道的依據(jù)。

此時(shí)，他已經(jīng)完全失去了做個(gè)好人的勇氣，他變得懶惰、麻木，學(xué)會(huì)了打架，使壞，逛窯子……一個(gè)要強(qiáng)，好體面，能堅(jiān)韌的祥子終于由好人墮落成“社會(huì)病胎的產(chǎn)兒”。

祥子所有的一切都走向他最初理想的反面，而他轉(zhuǎn)變的徹底程度又是如此觸目驚心，他失去的不僅僅是作為一名獨(dú)立勞動(dòng)者的愿望和理想，更為主要的是他的生活哲學(xué)——老老實(shí)實(shí)地做個(gè)好人存在合理性的喪失，這也表明了老舍先生對(duì)于傳統(tǒng)中國下層人們好人理想的解構(gòu)，即在此種生存環(huán)境之中好人是不屬他們的，有關(guān)好人的理想都是要破滅的。

祥子悲劇的命運(yùn)結(jié)局是不言而喻的，在祥子一步步走向毀滅的過程中也同時(shí)隱喻了老舍對(duì)于中國傳統(tǒng)文化觀念的現(xiàn)代反思，也即是中國傳統(tǒng)觀念中的“好人”如何面對(duì)現(xiàn)代文化的沖擊和轉(zhuǎn)型，從這個(gè)意義上來講，老舍對(duì)祥子形象的塑造不僅僅是對(duì)一個(gè)車夫命運(yùn)的把捉，更是對(duì)一個(gè)民族文化未來走向的思索。

（責(zé)任編輯：趙紅玉）

作者簡(jiǎn)介：張 勇（1976- ），山東師范大學(xué)傳播學(xué)院講師，文學(xué)博士。