清人劉鳳苞莊子散文藝術(shù)研究論略

李　波

關(guān)鍵詞：莊子 結(jié)構(gòu) 筆法 意境

摘 要：劉鳳苞的《南華雪心編》是莊子散文研究的集大成之作，代表了莊子散文研究的最高成就。這突出地表現(xiàn)在以下方面：它對莊子散文結(jié)構(gòu)的研究系統(tǒng)而成熟；對莊子筆法特征的分析完整細(xì)致而生動；對莊子散文意境理解得比前人更深刻，闡釋得更富有詩情畫意。《南華雪心編》是莊子散文研究史上的一座豐碑，具有重要的學(xué)術(shù)價值。

劉鳳苞（1826年-1905年），字毓秀，號采九，湖南武陵人，咸豐七年舉人，同治四年進(jìn)士，授翰林院庶吉士。散館后先后任職云南元江州知州、大理府知府，順寧府知府，后官云南補(bǔ)用道，領(lǐng)二品銜。晚年曾任湖南朗江書院、城南書院山長。有《晚香堂詩鈔》五卷、《晚香堂賦鈔》初集二卷、二集一卷、《晚香堂文鈔》一卷、《晚香堂駢文》一卷、《南華雪心編》八卷等流傳于世。劉鳳苞是莊子散文研究大家，其所著《南華雪心編》是《莊子》散文研究的集大成之作，代表了《莊子》散文研究的最高成就。早在20世紀(jì)80年代，陸永品先生就曾指出其價值：“成就最大，水平最高，可謂前無古人，后無來者?！雹俅藭某删偷拇_引人矚目。全書以總論、段評、夾注、眉批、篇后總評等多種形式，從字、詞、句、段、篇等各個方面對《莊子》進(jìn)行了賞析，是有史以來篇幅最長，內(nèi)容最豐富、最完整，最有成就的《莊子》散文評點。本文就其對《莊子》散文的章法結(jié)構(gòu)、筆法特征、審美意境等方面取得的成就作一簡要論述。

一

《莊子》一書環(huán)瑋洸洋，弘辟深肆，自古以來，號稱難讀。宋、明時期的治莊者開始嘗試著解讀《莊子》文本結(jié)構(gòu)，他們通過對文章脈絡(luò)的疏理發(fā)現(xiàn)，莊文看似散亂，實則文脈勾連，一意貫之，前后一體。但這一時期學(xué)者們的分析還很簡單，缺乏系統(tǒng)。到了清代，受小說、戲曲結(jié)構(gòu)理論的影響，散文研究家對文章的結(jié)構(gòu)理解日益成熟。宣穎以“循其窾會，細(xì)為標(biāo)解”（《南華經(jīng)解·自序》）②的方法首次對莊文通篇結(jié)構(gòu)進(jìn)行了剖析，在《莊子》散文研究史上具有里程碑式的意義。他的分析不乏精彩，但亦有很多地方只是淺嘗輒止，留有大量空白。劉鳳苞在充分吸收前人成果的基礎(chǔ)上，將《莊子》散文結(jié)構(gòu)研究推向了高潮。其分析之系統(tǒng)，疏理之縝密，理解之獨特，都是史無前例的，這主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

首先，渾然一體的整體結(jié)構(gòu)。劉鳳苞極為重視對莊子文章整體性研究?！啊赌先A》內(nèi)篇為悟道之書，精密渾成，大含元氣。外篇盡行文之致，洸洋恣肆，推倒百家?！保ā赌先A雪心編·凡例》）③在他看來，莊文具有嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，文法周密，渾然一體，結(jié)構(gòu)完美。因此他仔細(xì)涵詠，務(wù)使文章脈絡(luò)分明，首尾貫通，充分表現(xiàn)了一個散文研究大家的手筆。他對內(nèi)篇文章結(jié)構(gòu)的分析尤為突出。如《逍遙游》篇支離曼衍，詭譎變幻，自古難讀。劉鳳苞在充分借鑒前人成果基礎(chǔ)上，做了精辟的詮釋：

開手撰出“逍遙游”三字，是南華集中第一篇寓意文章。全幅精神，只在“乘正御辨以游無窮”，乃通篇結(jié)穴處。卻借鯤鵬變化，破空而來，為“逍遙游”三字立竿見影，擺脫一切理障語，煙波萬狀，幾莫測其端倪，所謂“洸洋自恣以適己”也?！鹗痔亟页鲆弧按蟆弊郑耸峭ㄆ勰?。大則能化，鯤化為鵬，引起至人、神人、圣人，皆具大知本領(lǐng)，變化無窮。至大瓠、大樹，幾于大而無用，而能以無用為有用，游行自適，又安往而不見為逍遙哉！

顯然，他緊緊抓住全文的思想脈絡(luò)和線索，分析得更渾成，更富有意境和美感，藝術(shù)性更強(qiáng)。在莊子散文研究史上可謂獨樹一幟，水平最高。又如《德充符》篇由幾則寓言構(gòu)成，好似沒什么邏輯可言，劉氏卻認(rèn)為：“通體照顧‘德字，卻處處借形體有虧之人著筆，追進(jìn)一層，為全角者加位策勵。……一路草蛇灰線，若隱若顯，為‘德字遺貌取神，為‘符字立竿見影，摹寫入微。”這種看法發(fā)前人所未發(fā)，極富新見。劉鳳苞緊扣全文脈絡(luò)，對內(nèi)篇文章整體結(jié)構(gòu)的分析可謂篇篇精彩，令人賞心悅目。可見，他對莊子文章結(jié)構(gòu)的認(rèn)識已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?。在他的筆下，莊文渾然一體，構(gòu)思巧妙的整體結(jié)構(gòu)特點得到了充分的揭示。

其次，布局嚴(yán)密的段落結(jié)構(gòu)。中國古代散文研究家對莊子文章段落結(jié)構(gòu)特點的認(rèn)識也經(jīng)歷了一個漫長的過程，直到宣穎時才開始注意到這一問題，但他僅對個別段落的層次關(guān)系進(jìn)行了分析。劉鳳苞受其啟發(fā)，認(rèn)識上有了長足的進(jìn)步。他發(fā)現(xiàn)莊子文章段落不僅結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，布局嚴(yán)密，而且又富有變化，有的首尾呼應(yīng)，有的疏密相間，有的回環(huán)周匝，它們?nèi)绾Ｉ先荷?，參差錯落，殊形異態(tài)，結(jié)構(gòu)靈通而天然，具有很高的藝術(shù)價值。如《大宗師》“子祀、子輿、子犁、子來四人相與語曰”一段，劉鳳苞評曰：“以子輿、子來兩番議論，勘出知天之所為實義，開首四人相與語，便渾涵下意在內(nèi)，是一頭兩腳格局；文勢則首尾中間，處處相應(yīng)，又常山率然之形也?！狈治觥度碎g世》篇“葉公子高將使于齊，問于仲尼”一段曰：“‘言者風(fēng)波兩層，遙接‘傳言句說下，文法回環(huán)周匝，層出不窮”等等。劉鳳苞還進(jìn)一步認(rèn)識到莊子文章段落又不是孤立存在的，而是有機(jī)聯(lián)系在一起，共同構(gòu)成了文章的整體結(jié)構(gòu)。“分之則煙巒起伏，萬象在旁；合之則云錦迷離，天衣無縫”（《養(yǎng)生主》評）。這些認(rèn)識可謂獨到而有創(chuàng)見，反映了作者深厚的理論修養(yǎng)和敏銳的藝術(shù)眼光。

從以上可以看出，劉鳳苞對莊子文章結(jié)構(gòu)的理解達(dá)到了前所未有的高度，認(rèn)識上已非常成熟。經(jīng)他從整體到局部的逐層分析，《莊子》散文章法渾成、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)的美學(xué)特點就完全凸現(xiàn)了出來。

二

莊子文章極富變化，這是世人公認(rèn)的。早在南宋末年時的林希逸就認(rèn)識到莊子“筆端鼓舞變化”(《莊子口義·發(fā)題》)④，羅勉道稱其“風(fēng)云開闔，神鬼變幻”（《南華真經(jīng)循本》序），明人陸西星曰“文字闔辟變化,如生龍活虎”(《南華真經(jīng)副墨·秋水》)⑤，但他們只限于理論而缺乏具體研究。到了清代，受時文評點的影響，學(xué)者們非常重視莊子的筆法，通過筆法的分析，莊子文章善于變化的特點日益顯露。林云銘、胡文英、宣穎等人都不乏一些精彩的論述。劉鳳苞則在他們成果的基礎(chǔ)上，對莊文筆法作了更為完整細(xì)致的分析。他認(rèn)為莊子筆法主要表現(xiàn)出了以下幾個特點。

（一）筆法凌空，變化莫測

《莊子》深奧而又隱晦的思想是通過曲折的筆法表達(dá)出來的，劉鳳苞用“深文曲筆”（《養(yǎng)生主》評）恰當(dāng)?shù)馗爬诉@一特點。在他看來，莊子曲筆所表現(xiàn)出的最突出的特征即是筆法凌空，變化莫測。這一特點貫穿《莊子》全文，反映在文章的各個方面。從整篇文章來看，莊子運(yùn)筆常常大起大落，大開大合，無端而來，無端而去，筆勢蜿蜒，跳脫無比。這種筆法在內(nèi)篇文章表現(xiàn)得尤其明顯。如《大宗師》篇，他評曰：

細(xì)按此篇文法，首段已盡其妙。以下逐層逐段，分應(yīng)上文，神龍噓氣成云，伸縮變化，全在首尾，若隱若顯，令人不可捉摸。此外東云見鱗，西云見爪，作其之而，盤空拿攫，此其所以為靈也。文之伸縮變化，亦猶是焉。此段首提天、人，是龍之森其龍角。末段分應(yīng)天、人，是龍之掉尾于空中。而女偊以下諸人，或因人見天，或因天見人，或獨成其天，或天、人合勘，或以天事補(bǔ)人事之虧，或以人事造天事之極，皆文之筋節(jié)，龍之鱗爪也。至于天人一致，形跡俱泯，猶龍之收斂神功，沒于清冷之淵，微波不動，此所謂立乎不測，游于無有者也。

文章如龍游云中，蜿蜒盤旋，神首不見,矯變難測。從起承轉(zhuǎn)合的用筆來看，莊子起筆常常破空而來，如飄風(fēng)驟雨；轉(zhuǎn)接陡起陡落，如虎跳龍臥；結(jié)筆斬釘截鐵，剛健有力，雄大無匹。這些特點散見文章各處。有的表現(xiàn)在某一段落中，有的表現(xiàn)在某一章節(jié)中，有的這一方面突出，有的另一方面鮮明，讓人難以捉摸。如析《外物》篇曰：“首段破空而來，陡起陡落，精晰物理人情。從陰陽五行，相生相克，相摩相蕩，拉雜寫來，一氣趕到利害二句。用筆如怒猊抉石，爪痕直透中堅?！逼鸸P與轉(zhuǎn)接非同尋常，變化不拘，莫測端倪。此外，劉氏認(rèn)為莊子用筆虛實結(jié)合，運(yùn)實為虛，以虛為實，虛虛實實。所有這些特點，使得莊子文章變化莫測，奇詭異常。

（二）參差錯落，錯綜離合

劉鳳苞認(rèn)為，莊子筆法又表現(xiàn)出了差參錯落、錯綜離合的特點。莊子運(yùn)筆能根據(jù)文意的需要，忽添忽減，隨手錯落，句式長短相間，韻散結(jié)合，或抑或揚(yáng)，層層波折，極富錯綜變化之美。如評《馬蹄》篇：“看他開首取喻，治馬連用兩折，疊疊歸罪伯樂，隨手帶出植木，卻止用一折輕輕抹煞陶匠，文法錯綜變化，修短濃纖，各臻其妙。下文兩個善治，又從旁面極力一揚(yáng)，文勢盤旋飛舞，如生龍活虎，不可羈縻。”評《秋水》篇第五段問答曰：“一路作韻語以盡其致，兼用長短句以疏其氣，故音節(jié)鏗鏘，文情宕逸。”另外，從層次段落以及整篇筆法來看，莊子用筆節(jié)節(jié)相生，層層轉(zhuǎn)換，跌宕起伏，錯綜離合。劉鳳苞認(rèn)為外雜篇特別是《駢拇》、《馬蹄》、《天地》、《繕性》、《秋水》、《至樂》等篇都突出地表現(xiàn)出了此特點。如他在《秋水》篇總論中曰：

《秋水》一篇，體大思精，文情恣肆。開端即借河伯、海若一問一答，層層披剝，節(jié)節(jié)玲瓏。忽而從大處推開，見道之無外；忽而從小處收攏，見道之無內(nèi)；忽而從小大中生出精粗二意，饒他至精至粗，總是期于有形，不如一并掃卻；忽而從小大外添出貴賤二層，任他分貴分賤，究竟未可為常，不如一概渾融；然后歸到無方自化，為不為一齊放下，胸中自覺雪釋冰消；隨又拈出達(dá)理明權(quán)，天與人妙合無間，更為水凈沙明；收處將天人分際，分別出來，罕譬而喻，用三層束住上文，為學(xué)道人特進(jìn)藥石?！此麖拇筇幝淠舆B七段文字，洋洋灑灑，如海波接天，浪花無際，卻只用“反其真”三字歸結(jié)通篇，筆力超絕橫絕。

文章如波浪滔天，用筆忽起忽落，一波未平，一波又起，讓人目眩，堪稱絕妙。其實，在劉氏眼中，莊子以上兩種筆法并不是截然分開的，而是交織在一起，表現(xiàn)出了騰挪跌蕩，操縱離合，起伏頓挫的特點，使文章?lián)u曳生姿，驚心動魄，具有強(qiáng)烈的震撼力。

從劉鳳苞的分析我們不難看出，莊子筆妙如神，他能根據(jù)內(nèi)容和體裁的不同，運(yùn)用不同的筆法，做到了篇篇變，段段變，句法變，字法亦變，使人如游武夷九曲，眼花繚亂，應(yīng)接不暇，文章波瀾起伏，變化莫測，獨步千古。

三

宋明時期的治莊者開始嘗試著借鑒詩歌理論來分析《莊子》散文藝術(shù)。如南宋人林希逸、劉辰翁等人曾以“妙”、“味”、“畫”等傳統(tǒng)的詩歌審美范疇來闡釋《莊子》，明人釋德清更明白地說：“此等文要得其趣，則不可以正解，別是一種風(fēng)味，所謂詩有別趣也?！保ā肚f子內(nèi)篇注·逍遙游》）⑥清代散文研究家受前人啟發(fā)，認(rèn)識上更為深入。清人吳世尚曰：“余觀《莊子》十余萬言，……蓋深合乎大《易》尚象之旨，而時出沒乎風(fēng)人比興之辭?！薄耙字蠲钣谙?，《詩》之妙妙于情；《老》之妙得于《易》，《莊》之妙得于《詩》?！保ā肚f子解·序》）⑦于是，學(xué)者們開始自覺地引入詩歌“意境”理論來闡釋莊子散文的意境，取得了不少成就。劉鳳苞則在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)一步拓展并深化了對《莊子》散文意境的認(rèn)識。他說：“雪心者，謂《南華》為一卷冰雪之文，必索解于人世炎熱之外，而心境始為之雪亮也?！?《南華雪心編自序》)心境即文境。在他看來，“一部《南華》，如秋水澄鮮，云影天光，無非化境?！?《寓言》評)這種“化境”主要表現(xiàn)出了以下特點。

（一）空靈縹緲

宣穎是第一個比較全面而自覺地闡釋莊文空靈縹緲意境的人，他別出心裁地指出了莊子哲學(xué)的最高范疇“道”具有“如涼月空霄，清光滿映”的意境（《天地》評），并指出其文境與道境渾同為一，達(dá)到了“意愈超脫，文愈縹緲”的藝術(shù)境界。劉鳳苞受其影響，也極為重視對莊子空靈縹緲意境的闡釋。他在《凡例》中就明確地指出：“南華空靈縹緲，絕妙文心”，“《南華》為莊子寓言，有飛鴻戲海、天馬行空之概?！?《南華雪心編·凡例》)與宣穎不同的是，宣穎更重視對“道”的空靈意境的闡釋，而劉鳳苞則對莊子空靈縹緲的文境作了更大的發(fā)揮。

在劉氏看來，《莊子》散文整體上表現(xiàn)出了空靈縹緲的意境，但并不是所有的篇章都表現(xiàn)出這一特點。內(nèi)七篇為“悟道之書，精密渾成，大含元氣”（《南華雪心編凡例》），尤其寫得空靈幻化，虛無縹緲，而且每篇幾乎處處具有此意境?！啊赌先A》本是寓言，將天地間萬有不齊之理，鑄以洪爐，鼓以元氣，精液糟粕一概融化在內(nèi)，無跡可尋。故其文凌虛獨步，超以象外，得其環(huán)中。欲從其渾合處窺之，則虛空粉碎，諸天之花雨繽紛；欲從其瑣屑處求之，則表里晶瑩，大地之山河倒影，千變?nèi)f化，莫測端倪?！?《應(yīng)帝王》評)從渾合處來看，如《逍遙游》和《德充符》篇因行文線索忽隱忽顯，變化莫測，飄忽異常?！洞笞趲煛菲恼率孜采炜s變化如神龍夭矯空中，噓氣成云，東云見鱗，西云見爪，若隱若顯，空靈縹緲，等等。從瑣屑處來看，內(nèi)篇段落、章節(jié)也都表現(xiàn)出了空靈縹緲的意境，如《逍遙游》篇首段：“起首鯤鵬對寫，破空而來，兩‘不知句，在虛無縹緲之間，漾出絕妙文情，便有手揮五弦，目送飛鴻之致。以后撇開北冥，只寫南冥，撇開鯤之大，只寫鵬之大，層層脫卸，云委波興。尤妙在正解南冥，突接入《齊諧》二語，與南冥作對偶句法，飛絮游絲，結(jié)成一片，奇文妙文，指與物化。隨引《諧》言，狀鵬力之大，而以‘六月息句頓在中間，閑閑收住，極有匠心?！惫P法凌空，如飛鴻戲海，縹緲異常。與內(nèi)篇不同的是，外、雜篇更多的是某些段落或某些寓言故事表現(xiàn)出了空靈縹緲的特點。如評《天地》“堯觀乎華，華封人曰”一段：“此段文情宕逸，精神全在后一段。閑閑寫出無心無為之妙。天半朱霞，云中白鶴姿態(tài)縹緲欲仙。敘事亦極磊落嵚崎之致?！比欢?，劉鳳苞對《莊子》的闡釋并不是以孤立的形式賞析為主，而是始終與文意緊密結(jié)合在一起。在他看來，莊子之“道”有“透徹晶瑩如玻璃中映絲映發(fā)，洞見纖毫”（《秋水》評）的意境，而“道之化境，亦文之神境”（《應(yīng)帝王》評），因此其文亦“澄澈晶瑩”（《天地》評），異?？侦`。聞一多說：“讀《莊子》，本分不出那是思想的美，那是文字的美。那思想與文字，外型與本質(zhì)極端的調(diào)和，那種不可捉摸的渾融的機(jī)體，便是文章家的極致?！雹鄤ⅧP苞正是抓住了《莊子》這一特點，使人們對《莊子》散文空靈縹緲的意境有了更深刻的理解。

（二）含蓄蘊(yùn)藉

哲學(xué)家們大都認(rèn)為莊子齊萬物，一死生，絕圣棄智，糠秕仁義，否定現(xiàn)實，是個無情之人。清代以來的散文研究家以藝術(shù)家的眼光來審視《莊子》時發(fā)現(xiàn)，莊子其實是個重“情”之人，其人有著濃郁的詩人氣質(zhì)，其文充溢著強(qiáng)烈的感情。最早提出這種說法的是林云銘，他說：“莊子似個絕不近情的人，任他賢圣帝王，矢口便罵，眼大如許；又似個最近情的人，世間里巷，家室之常，工技屠宰之末，離合悲歡之態(tài)，筆筆寫出，心細(xì)如許。”(《莊子因·讀莊子法》)宣穎則認(rèn)為莊子“明眼慈心”，內(nèi)心藏著一股強(qiáng)烈的感情，這種感情是悲世憫人之情，是“一幅血淚”。胡文英則進(jìn)一步總結(jié)說：“莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故感慨無端?！?《莊子獨見·莊子論略》)劉鳳苞則在宣、胡二人認(rèn)識的基礎(chǔ)上，對莊子的深“情”進(jìn)行了更加充分的感悟，并對《莊子》由此而形成的含蓄蘊(yùn)藉、余味曲包的意境進(jìn)行了詳細(xì)的揭示。

在劉鳳苞眼里，莊子就像一個“側(cè)身天地，獨立蒼茫”（《達(dá)生》評）的詩人，內(nèi)心充滿著“哀怨”“悲涼”之情。這種“情”不是一般泛泛詩人之“情”，而是“另開生面，別有一幅悲憫心腸”（《德充符》評）。在《繕性》篇中他說：“戰(zhàn)國時世衰道微，其病皆中于俗學(xué)俗思。莊子目擊世變，惠此一卷冰雪之文，作中流之砥柱，障百川而東之，真衛(wèi)道之深心，迫而不能自已也?！瓙澩镆粸I，可想見其寄慨之遙深矣?！庇衷凇短斓馈菲姓f：“莊子為天下后世深致悲痛，一腔心血，一副眼淚，信手揮來，正和秋夜寒砧，音傳空外?！笨梢?，莊子內(nèi)心充滿著一股強(qiáng)烈的悲世之情。這種強(qiáng)烈的感情并不是直接抒發(fā)出來的，而是通過詩一般的語言營造出詩一樣的意境，含蓄蘊(yùn)藉地傳達(dá)出來的。如《大宗師》篇“子輿與子桑友，而霖雨一日”一段文字，劉鳳苞評曰：“鼓琴而若歌若哭，曲傳哀怨之音，卻以父母天人，在空中摩蕩，亦人窮呼天，疾痛則呼父母之意。無心流露，皆屬真情，而終歸之于命，斷非矯情鎮(zhèn)物，強(qiáng)作排解之言。歌詩當(dāng)不止二句，妙在以‘不任其聲二句作省筆，極寫其詞旨悲涼，聽者酸心，不可卒讀，似聞三峽猿唬，聲未終而淚已沾裳也。文法亦脫化入神，正如嶺云欲起，忽被橫風(fēng)吹斷，痕跡俱泯。千里來龍到此結(jié)穴，文情綿邈，尤覺神傳象外，韻溢毫端?！痹谒磥?，此段描寫無異就是一首深切哀婉、讓人淚下沾裳而又令人回味無窮的優(yōu)美詩篇，意境畢出。劉鳳苞認(rèn)為莊子最擅長在文章或者寓言故事結(jié)尾處低徊吟唱，給人以弦外馀音、余味曲包之感。如《逍遙游》篇莊子與惠子的兩段對話，結(jié)句都很富有詩意，劉鳳苞曰：“末句語盡而意不盡，蟬曳殘聲，言外領(lǐng)取神韻，無限蒼涼。”又如《德充符》篇有這樣一段：哀公問仲尼：“何謂德不形？”仲尼曰：“平者，水停之盛也。其可以為法也，內(nèi)保之而外不蕩也。德者，成和之修也。德不形者，物不能離也?！眲⑹显u曰：“末借水之停，喻德之盛，正是不形妙解。物不能離，將前幅一齊包括在內(nèi)，反照入江，文心周匝，以后回映前文，閑閑作結(jié)，低徊唱嘆，余味曲包。”文似無情而情韻彌漫，其情就像一條暗流在文中涌動。莊子善于營造詩境，將其無限悲涼的感情寓于其中，使人聽其弦外之音，悠然不盡，其獨特的審美效果是其他諸子無法比擬的。

總之，劉鳳苞在全面吸收前人成果的基礎(chǔ)上，又以自己特有的文采與詩人氣質(zhì)，將《莊子》闡釋得波瀾壯闊，而又富有詩情畫意，代表了《莊子》散文研究的最高成就，即使對于今天的文藝研究者來說仍具有重要的理論價值和參考意義。

（責(zé)任編輯：古衛(wèi)紅）

作者簡介：李 波（1971- ），文學(xué)博士，安慶師范學(xué)院文學(xué)院講師，主要從事先秦文學(xué)教學(xué)與研究。

①陸永品.老莊研究[M].河南：中州古籍出版社，1984.187．

②清康熙六十年寶旭齋刊本.以下所引宣氏資料皆據(jù)此本．

③清光緒二十三年晚香堂刻本.以下所引劉鳳苞資料皆據(jù)此本．

④周啟成校注.莊子口義[M].北京：中華書局，1997.1.

⑤明正統(tǒng)《道藏》本．

⑥清光緒十四年金陵刻經(jīng)處刊本．

⑦民國九年劉氏唐石簃刊《貴池先哲遺書》本．

⑧聞一多全集·莊子編[M].第九冊.湖北：湖北人民出版社，1993.11.