馮國瑞與炳靈寺石窟

羅玉珍

位于絲綢之路隴右段南線必經(jīng)之地、始建于東晉十六國時期的甘肅炳靈寺石窟，現(xiàn)存窟龕216個，石雕、泥雕佛像800余身，壁畫約1000平方米，浮雕佛塔56座，歷經(jīng)北魏、北周、隋、唐、宋、元、明、清各代，距今已有1700多年歷史。

炳靈寺石窟雖然沒有敦煌莫高窟和麥積山石窟那樣龐大的規(guī)模，但它卻是我國石雕藝術(shù)延續(xù)時間最長的石窟之一。保存有中國石窟最早期、中期和最晚期的壁畫和石雕，其內(nèi)容非常豐富，題材十分廣泛，被譽(yù)為“石窟的百科全書”， 在我國石窟藝術(shù)中占有非常重要的位置，與敦煌莫高窟、山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、天水麥積山石窟和新疆克孜爾石窟并稱為中國六大石窟，也是國務(wù)院頒布的第一批國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。而發(fā)掘、考證、研究和推介炳靈寺石窟者，應(yīng)首推著名學(xué)者馮國瑞先生，他是炳靈寺石窟研究的開拓者和奠基者。

馮國瑞（1901~1963），字仲翔，甘肅天水市人，青年時酷愛文史，勤讀苦研，1926年南京東南大學(xué)畢業(yè)后，就讀于清華大學(xué)國學(xué)研究院，得到梁啟超、王國維、陳寅恪、趙元任、吳宓等國學(xué)大師的教導(dǎo)，備受諸大師嘉許。解放前曾任甘肅省通志局分纂、青海省政府秘書長、陜西省政府顧問、國立西北師范學(xué)院中文系教授等職，解放后曾任蘭州大學(xué)中文系主任，蘭州圖書館特藏部主任，甘肅省政府文化教育委員會委員、主任等職。

馮國瑞先生博學(xué)多才，著述甚豐，在文學(xué)、歷史、訓(xùn)詁、考古、書法、詩詞等方面都有開創(chuàng)性研究成果，是享譽(yù)隴上的著名學(xué)者和詩人。尤其是從20世紀(jì)40年代始，他對甘肅石窟藝術(shù)的研究、整理和發(fā)掘傾注了大量的心血，其研究成果引起了國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的關(guān)注，為甘肅的文明和文化史建設(shè)做出了貢獻(xiàn)。

作為甘肅省文物管理委員會主任，馮國瑞的目光當(dāng)然不會僅限于天水。早在1941年7月，博學(xué)多才的馮國瑞在石印《麥積山石窟志》中就寫道：“河州之唐述、時亮二窟，今已不知其所在。”表達(dá)了他探尋炳靈寺石窟的愿望。此后，因工作需要馮國瑞多次到臨夏地區(qū)考察，每次準(zhǔn)備去探訪炳靈寺石窟，但因當(dāng)時“地方不靖”、“住持是藏僧”、“積石黃河皮筏過渡不易”之故，一直未能如愿。直到1951年秋天，他在甘肅省政府主席鄧寶珊、省委副書記孫作賓的大力支持下，參加臨夏土改時才抽空對炳靈寺石窟首次做了短暫的初步考察。

1951年10月3日早晨，馮國瑞與孫作賓副書記一行從臨夏乘車，經(jīng)北塬到蓮花堡（原永靖縣城）。到縣城后，在永靖中學(xué)稍作短暫訪問，簡單用過午飯后，又馬不停蹄地騎馬沿黃河南岸的崖谷西行，經(jīng)唵哥集，過銀川河，至炳靈寺的對面——黃河南岸果園魏莊（今積石山縣安集鄉(xiāng)魯坪村），乘羊皮筏子過黃河，達(dá)黃河北岸，入寺溝峽，僅用半天時間對炳靈寺石窟做了初步考察。

由于石窟雕像和壁畫全部位于大寺溝西崖的懸崖絕壁之上，沒有棧道可攀，他只好站在溝底通過望遠(yuǎn)鏡瞭望較高的洞窟，邊看邊記錄。因時間短促，許多洞窟也沒能詳細(xì)了解、記錄，但他卻憑著淵博的學(xué)識，敏銳地發(fā)現(xiàn)這是一處非常有價值而且歷史悠久的石窟寺，是先輩們創(chuàng)造的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。根據(jù)當(dāng)時所見的石窟現(xiàn)實(shí)材料與傳聞及炳靈寺近代高僧丹巴贊措的介紹，他以丹巴贊措珍藏的《彌勒炳靈寺圣地圖志》為線索，在實(shí)地勘察的基礎(chǔ)上，查閱了大量有關(guān)炳靈寺的文獻(xiàn)資料，寫出了約3萬字的著名勘察報(bào)告——《炳靈寺石窟勘察記》，對炳靈寺石窟的營建歷史、部分造像題刻和內(nèi)容做了論述，并對有關(guān)炳靈寺與臨夏地區(qū)的史地關(guān)系、文獻(xiàn)記載進(jìn)行了考證，使勘察報(bào)告成為我國第一部全面研究炳靈寺石窟藝術(shù)的專著，奠定了炳靈寺石窟研究的范圍。

馮國瑞在《炳靈寺石窟勘察記》中，根據(jù)歷史文獻(xiàn)《法苑珠林》所記，認(rèn)定炳靈寺石窟創(chuàng)建于西晉太始初年（武帝司馬炎，公元265年左右），這在國內(nèi)諸石窟中為最早者；根據(jù)西秦高僧史跡，提出了麥積山石窟與炳靈寺石窟的關(guān)系問題，認(rèn)為二者之間在“營建上完全相似”；根據(jù)崖壁石質(zhì)和石刻造像，認(rèn)為炳靈寺石窟的“崖壁石質(zhì)不亞于龍門伊闕，比敦煌麥積強(qiáng)得多”，“石雕要比洛陽伊闕等都要早些”。根據(jù)考證，確定炳靈寺的名稱“最早晉初，羌語曰唐述谷，或?qū)懽魈眯g(shù)，譯義是鬼谷”，“唐時有龍興寺，宋時靈巖、有炳靈寺，或?qū)懕`。至元明時，或?qū)懕`”，“藏語‘十萬曰‘炳，佛在地區(qū)曰‘靈，炳靈即為十萬佛峽之義”。同時，他還提出了測繪平面圖、石窟編號、設(shè)計(jì)搭架、探勘石窟、整理永靖縣境的洞窟佛剎等整理炳靈寺石窟的初步意見。尤為可貴的是，他將歷史文獻(xiàn)中有關(guān)炳靈寺的記載全部搜尋于《炳靈寺石窟勘察記》中，為后人的研究提供了極大方便。

馮先生又進(jìn)一步豐富資料，詳盡論證，相繼在《光明日報(bào)》、《甘肅日報(bào)》上發(fā)表了《炳靈寺石窟勘察記》，在學(xué)術(shù)界引起轟動。之后，馮國瑞又撰寫了《永靖發(fā)現(xiàn)西晉創(chuàng)始炳靈寺石窟》、《炳靈寺石窟的歷史淵源與地理環(huán)境》等相關(guān)文章，發(fā)表在1952年初的《甘肅日報(bào)》上。新華社也以《甘肅永靖黃河北岸的山峽中發(fā)現(xiàn)古代建筑石窟》為題作了報(bào)道，對馮國瑞的初步勘察給予了高度評價，引起了中央人民政府文化部的高度重視，開了炳靈寺學(xué)術(shù)研究的先河。從此，炳靈寺石窟也向世人揭起了神秘的面紗。

1952年9月，中央人民政府文化部組織中央美術(shù)學(xué)院、西北軍政委員會文化部和敦煌文物研究所三個單位，抽調(diào)13名專家、學(xué)者和技工組成炳靈寺石窟勘察團(tuán)，以趙望云為團(tuán)長，吳作人、常書鴻為副團(tuán)長，馮國瑞、段文杰等為成員，對炳靈寺石窟作了為期一周的細(xì)致全面的勘察和了解，進(jìn)行攝影、臨摹、測繪、洞窟內(nèi)容調(diào)查等，并首次對石窟下寺區(qū)洞窟初步編號，共編124個窟龕。遺憾的是，由于當(dāng)時條件所限，未能登上最高的天橋南北洞（即現(xiàn)在的169窟和172窟）。此次調(diào)查的主要收獲是發(fā)現(xiàn)了北魏延昌二年（513）曹子元造窟題記（即第126窟上方），初步證實(shí)了造窟的確切代。同時，在第124窟內(nèi)發(fā)現(xiàn)了明代藏文寫經(jīng)29種，內(nèi)有《造像度經(jīng)》一種，尤為珍貴。

勘察結(jié)束后，由馮國瑞等人撰寫了《炳靈寺石窟第一次勘察報(bào)告》，報(bào)告認(rèn)為，從藝術(shù)風(fēng)格來說，炳靈寺石窟在全國佛教藝術(shù)遺跡中是具有特殊價值的一個，它的價值在于早期魏代造像的純民族的形式與唐代造像那種刻畫入微的高度的寫實(shí)作風(fēng)；炳靈寺石窟不但在造像方面保留著優(yōu)越的特點(diǎn)，在壁畫方面也可以補(bǔ)充敦煌的不足，豐富了元以后的中國壁畫藝術(shù)的歷史內(nèi)容。報(bào)告針對石窟存在的自然風(fēng)化、人為破壞嚴(yán)重等實(shí)際問題，首次提出了保護(hù)意見及計(jì)劃，制定了初步保護(hù)措施、保護(hù)計(jì)劃以及交通改善等問題，對此后炳靈寺石窟的研究和保護(hù)起到了極大的促進(jìn)作用。

時隔一年之后的1953年10月，中央人民政府文化部在北京中國歷史博物館舉辦了“甘肅省炳靈寺石窟圖片展覽”，展出了炳靈寺石窟勘察團(tuán)在考察中臨摹的繪畫和拍攝的照片共173件，時任文化部社會文化事業(yè)管理局局長的鄭振鐸先生親自為展覽撰寫了《炳靈寺石窟概述》，引起了社會各界人士的普遍關(guān)注。同時，中央人民政府文化部社會文化事業(yè)管理局還將這次勘察成果編印出版了《炳靈寺石窟》一書。同年，《文物參考資料》第1期刊登了這次勘察報(bào)告，石窟編號及內(nèi)容，勘察團(tuán)工作日記和馮國瑞先生撰寫的《炳靈寺石窟勘察記》、《永靖發(fā)現(xiàn)西晉創(chuàng)始炳靈寺石窟》、《炳靈寺石窟的歷史淵源與地理環(huán)境》等文章，還刊登了炳靈寺石窟的全景照片和測繪圖，揭開了對炳靈寺考察調(diào)研的序幕。

1955年5月，永靖縣炳靈寺文物保管所成立，對有價值的洞窟一一進(jìn)行編號，結(jié)束了炳靈寺石窟長期無人管理的年代。至此，使這千年石窟重照寰宇。1961年3月4日，國務(wù)院正式公布炳靈寺石窟為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

1963年4~5月，甘肅省文物工作隊(duì)與炳靈寺文物保管所對炳靈寺石窟進(jìn)行第二次勘察，第一次登上了最高的169窟，發(fā)現(xiàn)了窟內(nèi)保存眾多的西秦時期的造像和壁畫，并在第6龕發(fā)現(xiàn)了西秦建弘元年（420）墨書造像題記，這是目前國內(nèi)石窟中發(fā)現(xiàn)的有明確紀(jì)年最早的題記，對甘肅甚至內(nèi)地石窟的排年斷代具有劃時代的意義。這方紀(jì)年題記不僅為炳靈寺石窟的開創(chuàng)年代提供了重要證據(jù)，而且為研究西秦及十六國的佛教藝術(shù)提供了珍貴的第一手資料，也為全國其他早期石窟的分期斷代提供了一個新的標(biāo)尺。同時，在現(xiàn)編第92、93等窟內(nèi)清理出了400余篇藏文印經(jīng)、明代木雕和銅鑄佛像及西夏文寫經(jīng)殘卷等遺物。

西秦建弘元年造像題記的發(fā)現(xiàn)引起了學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注。1963年8月，北京大學(xué)閻文儒教授等又調(diào)查炳靈寺，對炳靈寺石窟進(jìn)行了全面的考證和研究，尤其是對洞窟分期斷代、造像和壁畫內(nèi)容的考證、炳靈寺歷史地理、石刻文字考釋等做了很多獨(dú)到的研究，對炳靈寺石窟的研究具有非常重要的指導(dǎo)意義。由于炳靈寺石窟的重要性，之后很多學(xué)者都對炳靈寺石窟西秦造像和壁畫、西秦佛教等做了深入研究，成果頗豐，但這些研究至今仍未超過馮國瑞先生1951年的初步勘察范圍，也未達(dá)到《炳靈寺石窟勘察記》的整體水平。已故炳靈寺文物保護(hù)研究所第二任所長王亨通先生在《炳靈寺石窟研究的過去、現(xiàn)狀及未來》一文中指出：“這50多年來的研究歷程蓋未超出馮先生初步勘察時的研究范圍，都是循著馮先生的研究范圍和研究方向進(jìn)行的，只不過在他研究的基礎(chǔ)上更加具體化、細(xì)致化、科學(xué)化而已。炳靈寺石窟能有諸多學(xué)者的諸多研究成果，有目前這樣良好的研究現(xiàn)狀，馮先生功不可沒。”