情感教育在歷史教學中的運用

王風霞

在學習過程中,情感因素對學生的學習活動有著積極的推動作用,它可以激發(fā)學習動機、學習興趣,提高學生的學習積極性,并能夠主動地探求新的知識,大膽地進行創(chuàng)造性思維,從而提高學習的效率。

蘇霍姆林斯基的教育理論認為,情感教育是師生間精神生活高度一致性的體現(xiàn)。當然,他所提倡的情感,主要是指人的高級情感,其中包括理智感、道德感和美感,是最深層次的情感。下面著重就這一方面,談?wù)勛约涸诮虒W中的一些體會。

一、激發(fā)求知欲

求知欲是一種認識世界,渴望獲得知識,不斷探求真理而帶有情緒色彩的意想活動。人們在學習、工作中遇到的困難,感到自己知識的匱乏時,就會產(chǎn)生不斷探求新的知識和信息的強烈欲望,這就是求知欲。沒有求知欲,學生就會對事物缺乏興趣,從而大大地影響可學習效果。因此,教師應(yīng)當設(shè)法激發(fā)學生的好奇心和求知欲,以推動學生探究知識的欲望,并付諸行動。例如,教材中有關(guān)巴以問題的歷史,只簡單地提到1947年11月第二屆聯(lián)合國大會決議,之后猶太民族建立了以色列國,而阿拉伯人的國家至今未建立起來。教材中的敘述是很不盡如人意的,但也留給教師“大作文章”的空間。教師可以利用這個條件,聯(lián)系現(xiàn)實中巴以關(guān)系的現(xiàn)狀,并簡略地介紹兩個民族與巴勒斯坦地區(qū)關(guān)系的歷史,以激發(fā)學生了解這段歷史的興趣,從而產(chǎn)生求知欲。教師也可以提一些問題與學生共同討論,如以色列建國的原因是什么?答案可在共同討論的基礎(chǔ)上得出:1.猶太民族曾在巴勒斯坦地區(qū)生活過,這里曾是古代希伯萊人的祖居地;2.歷史上,尤其是在二戰(zhàn)中,猶太人受盡迫害,希望建立自己的國家;3.猶太民族有強烈的民族認同感,散而不亡,民族凝聚力極強;4.有西方大國所給予的支持等等。以此拓展知識面,挖掘知識深度的教學方式,可以引發(fā)學生強烈的求知欲望,是能在教學中獲得良好效果的。

二、培育成功感

學生在學習活動中,克服困難取得成績時會產(chǎn)生一種快樂的情感體驗,這就是成功感。蘇霍姆林斯基認為,創(chuàng)造“成功的預(yù)感”是教師在培養(yǎng)學生持久的學習愿望方面的一項重要任務(wù)。學生在學業(yè)中不斷取得成績,就會產(chǎn)生持久的推動作用,保持學習的熱烈情感。反之,就會阻礙學生智力的發(fā)展。在教學過程中,我盡量為學生創(chuàng)造成功的機會,哪怕是一個問題的回答成功。如在《中國近現(xiàn)代史》的教學中,當講完義和團運動的內(nèi)容之后,我就向?qū)W生提出一個比較型的問題,即讓學生將中國近現(xiàn)代史上的兩次農(nóng)民戰(zhàn)爭:太平天國與義和團運動進行一番比較。問題是開放性的,答案不拘一格,比較項也不事先確立,只要學生言之有理,就讓其“成一家之說”。在談?wù)摪l(fā)言中,學生一般都提到諸如性質(zhì)、組織、領(lǐng)袖、革命綱領(lǐng)、對洋教及西方的態(tài)度、結(jié)果、作用等方面,經(jīng)過啟發(fā)有些學生還可以考慮到當時的世界歷史背景等等。具體認識有:1.從性質(zhì)上看,太平天國運動是既反封建又反侵略,而義和團運動只反侵略;2.從組織上看,太平天國組織嚴密,而義和團則組織渙散;3.從領(lǐng)袖來看,太平天國有以洪秀全為首的領(lǐng)導(dǎo)核心,而義和團運動雖領(lǐng)袖眾多,卻無核心人物;4.太平天國運動有明確的革命綱領(lǐng)《天朝田畝制度》,義和團運動則缺乏革命綱領(lǐng);5.太平天國是利用西方的洋教創(chuàng)立拜上帝會發(fā)動群眾,而義和團則是反洋教;6.太平天國運動后期提出了向西方學習,在中國發(fā)展資本主義的《資政新篇》,而義和團運動卻是盲目排外;7.太平天國運動發(fā)生在第一次工業(yè)革命之后,資本主義自由競爭階段,屬亞洲革命風暴的范疇;義和團運動發(fā)生在第二次工業(yè)革命之后,主要資本主義國家已渡過帝國主義階段,是亞洲的覺醒的重要組成部分;8.兩次運動都被中外反動勢力聯(lián)合絞殺,也都沉重打擊了中外反動勢力。學生在回答問題時,至少可以說出一個方面。看得出來,學生在老師的滿意中獲得了成功的感覺,而老師也在學生的“成功”中成功。

三、增強質(zhì)疑感

疑異感是指學生在接受新知識時產(chǎn)生疑問,驚異的一種思維活動。有了質(zhì)疑感,就會產(chǎn)生強烈的好奇心和求知欲,有利于學生積極探尋的愿望及創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。置疑可以鼓勵學生對歷史問題的獨立思考,并大膽地發(fā)表自己的見解,培養(yǎng)創(chuàng)造意識和創(chuàng)新精神。教師在授課中,可適當?shù)貙W術(shù)爭鳴引入課堂。例如在講述洋務(wù)運動一節(jié)時,可指出在史學界關(guān)于洋務(wù)運動的評價。主要有兩種對立的意見:一種是否定說,認為洋務(wù)運動中所辦的工業(yè),絲毫沒有改變,沒有減輕中華民族所遭受的帝國主義侵略和壓迫,相反地,是成了維持、加強那種壓迫、剝削的力量。另一種則認為洋務(wù)運動順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流,緩慢地逐步朝資本主義方向挪動,在暗地里或客觀上為中國的獨立和進步積累著物質(zhì)力量。洋務(wù)運動首先開始創(chuàng)造新社會的物質(zhì)條件,并且還開始為新生產(chǎn)力方式的建立開了一個頭,它為中國歷史提供了標志一個嶄新時代具備的幾乎所有的新事物,這就是它的不可磨滅的歷史功績。不能不承認封建主義土壤里成長資本主義的第一個飛躍是洋務(wù)運動所促成的,是洋務(wù)運動縮短了封建主義到資本主義的航程,這種在社會發(fā)展進程中所起的促進作用,就是洋務(wù)運動的莫大成功。兩種觀點介紹之后,可以讓學生課后研究,寫研究性的小論文,培養(yǎng)學生的實踐能力,并激勵他們在教學過程中主動學習、探究的精神。

四、樹立自信心

自信心的形成主要來自學生在學習等方面的快樂。實踐表明,人在愉快的情況下學習或工作,效率大大提高。因此,教師應(yīng)不斷創(chuàng)造機會讓學生獲得成功,讓他們相信自己能行、能夠做好。在教學中,教師的情感對學生有強烈的感染性。教師應(yīng)首先被要講訴的內(nèi)容感動,才會喚起學生對教師的信托感和親切感,從而樂于接受教師所授的知識。所以,教學中教師要了解學生的心理世界,了解其情感的需要。

最后,情感教育的實施,應(yīng)當是其各方面的相互滲透,孤立地采用其中的某一方面,不僅效果不佳,甚至會流于形式。