讓語文教學(xué)插上想象的翅膀

馬志紅

想象力的培養(yǎng)是語文教學(xué)的靈魂。我特別提倡在語文課上引導(dǎo)學(xué)生打開思維,在豐富的想象和聯(lián)想中充分張揚(yáng)自我、融入自我、讀活作品、品出境界。愛因斯坦認(rèn)為:“想象力比知識更重要,因?yàn)橹R是有限的,而想象力概括著世界的一切,推動著進(jìn)步。并且是知識進(jìn)化的源泉?！闭怯辛讼胂?人類才能夠超越常規(guī)思維的約束,沖破現(xiàn)有知識經(jīng)驗(yàn)的束縛,以大膽、奇特的方式對問題進(jìn)行有效的探索,找出解決問題的最經(jīng)濟(jì)的途徑。所以說,想象,是一種極其可貴的思維品質(zhì)。在平時(shí)的教學(xué)中,我嘗試從下面三個(gè)方面來培養(yǎng)學(xué)生的想象力。

一、做好引導(dǎo)鋪墊,領(lǐng)略實(shí)質(zhì)內(nèi)涵

作者與學(xué)生,他們的人生閱歷、文化底蘊(yùn)、語言修養(yǎng)等都不可能在一個(gè)層面上,這中間的距離有時(shí)簡直是鴻溝。教學(xué)中,需要運(yùn)用想象在這中間鋪展心靈的紐帶,讓學(xué)生走進(jìn)作者,融入文本,從而達(dá)到心靈上的溝通以及內(nèi)涵上的領(lǐng)悟。

比如被學(xué)生形象地稱為“第二外語”的文言文,其學(xué)習(xí)的難度是公認(rèn)的,往往一節(jié)課下來,結(jié)果是教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”都會大打折扣。基于這種情況,每次講文言文時(shí),我都不會先急著去引導(dǎo)學(xué)生分析其中的詞類活用以及倒裝句等知識點(diǎn),那樣無疑是給了學(xué)生一“下馬威”,使他們對文言文的學(xué)習(xí)望而卻步。我盡量先挖掘?qū)W生的“興趣點(diǎn)”,然后慢慢地帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文本,一起領(lǐng)略其精彩的思想內(nèi)容,最后才篩選重點(diǎn)字詞句。

學(xué)習(xí)《過秦論》時(shí),我先從學(xué)生們感興趣的秦始皇下手,因?yàn)楸环Q為“千古一帝”的秦始皇是中國歷史上200多位皇帝中間最為神秘的一個(gè),他的生父之謎、長相之謎、秦始皇陵之謎等足以激發(fā)學(xué)生的興趣。

學(xué)《鴻門宴》時(shí),第三段有一段話:“臣與將軍戮力而攻秦,將軍戰(zhàn)河北,臣戰(zhàn)河南,然不自意能先入關(guān)破秦,得復(fù)見將軍于此,今者有小人之言,令將軍與臣有郤”這是劉邦對項(xiàng)羽說的很有名的“鴻門說辭”。正是這番話,蒙騙住了項(xiàng)羽;也是這段話,才使劉邦得以轉(zhuǎn)危為安、化險(xiǎn)為夷。這段話如果單憑學(xué)生翻譯為現(xiàn)代漢語,根本不能領(lǐng)略其中的語言奧妙。要想讓學(xué)生聽出這段文字的話外之意、弦外之音,教師必須做好引導(dǎo)鋪墊。這番話有三層意思,第一層是“敘舊”,拉近和項(xiàng)羽的關(guān)系。這時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生,讓學(xué)生明白抗秦時(shí)劉、項(xiàng)是友軍,秦一亡他倆是敵軍。劉邦只字不提他倆現(xiàn)在是對立的軍事集團(tuán),只說當(dāng)年的老交情。項(xiàng)羽本來就不知道他們兩家的關(guān)系隨著歷史的變化有一個(gè)演變,項(xiàng)羽本來就糊涂,劉邦這個(gè)“敘舊”只能加深項(xiàng)羽的糊涂。第二層,劉邦說他沒想到自己能先破秦入關(guān),言外之意是只有你西楚霸王有實(shí)力有資格入關(guān),其實(shí)這是“逢迎”項(xiàng)羽。第三層“化必然為偶然”,挑撥離間是一個(gè)偶然性因素,劉、項(xiàng)兩家的矛盾是歷史賦予的必然性矛盾。劉邦的“鴻門說辭”很有份量,先敘舊拉近兩人的關(guān)系,再逢迎滿足項(xiàng)羽的自尊,最后化必然為偶然、化大為小、避重就輕。這個(gè)“鴻門說辭”不能不令人想到海明威的冰山原則,如果教師不做好引導(dǎo)鋪墊,不在中間做適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥,那水下的八分之七的精彩就難以被學(xué)生發(fā)現(xiàn)。

二、展開想象,讀活作品,彰顯個(gè)性

“學(xué)校教育的最終目的,不是培養(yǎng)鸚鵡學(xué)舌的模仿者,而是培養(yǎng)能夠自己獨(dú)立思考的創(chuàng)新者?！闭Z文教材中的文章固然都是名家名篇,但這些名篇相對于整個(gè)浩瀚而復(fù)雜的文學(xué)長廊而言只是一家之言。教育的任務(wù)之一就在于讓更多的學(xué)生去創(chuàng)新。所以,語文教學(xué)中,應(yīng)盡可能地讓學(xué)生飛揚(yáng)思緒,各抒己見,暢談?wù)嬲齻€(gè)人的創(chuàng)造性的解讀。

比如《荷塘月色》中,學(xué)生對作者朱自清心情“不寧靜”的原因的分析,我提倡百花齊放,鼓勵學(xué)生大膽說出自己的觀點(diǎn)。因?yàn)槲覀儺吘苟疾皇侵熳郧灞救?他在寫《荷塘月色》這篇散文時(shí)到底是個(gè)什么情緒,我認(rèn)為誰都無法真正去解讀。在老師的鼓勵和引導(dǎo)下,有同學(xué)認(rèn)為朱自清心情“不寧靜”的原因是他對蔣介石“四一二”反革命政變的憤懣,聯(lián)系到作者當(dāng)時(shí)的思想背景和這篇散文的寫作時(shí)間,這個(gè)觀點(diǎn)能說得通;也有同學(xué)認(rèn)為是源于作者的思鄉(xiāng)之情,因?yàn)槲恼陆Y(jié)尾寫到“我到底惦著江南了”;還有同學(xué)認(rèn)為源于作者作為一名小資產(chǎn)階級知識分子面對人生十字路口而產(chǎn)生的苦悶與彷徨;還有同學(xué)經(jīng)過課下搜集資料,認(rèn)為朱自清的“不寧靜”是因?yàn)槠浼彝ド畹牟缓椭C等等。我認(rèn)為,在這個(gè)問題上,沒有必要規(guī)定一個(gè)權(quán)威性的惟一答案,應(yīng)該見仁見智。而且正因此,《荷塘月色》將成為一首耐讀的朦朧詩,它為無數(shù)讀者提供了品味、解讀、思考的無限空間,過去、現(xiàn)在和未來的每一位讀者會因年齡、閱歷、所處時(shí)代等因素,而從同一篇《荷塘月色》中讀出屬于自己的一片荷塘月色。這就是閱讀名篇名作的樂趣,這就是創(chuàng)造性閱讀,這就是讀活作品、彰顯個(gè)性的閱讀。

三、還原文字的活力,創(chuàng)設(shè)新形象

語文課本呈現(xiàn)給學(xué)生的僅僅是一行行文字,如果不展開想象,不懂得進(jìn)行再創(chuàng)造,出現(xiàn)在學(xué)生頭腦中的可能只是毫無生命力的抽象概念,而無鮮活生動的知識,學(xué)生就不可能走進(jìn)作品,領(lǐng)悟知識?？屏治榈略凇端囆g(shù)原理》提到:“真正藝術(shù)的作品不是看見的,也不是聽到的,而是想象中的某種東西?！遍喿x教學(xué)中,教師的任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生馳騁想象,透過文字看到畫面,透過語言領(lǐng)悟到生活,置身于作品之中,獲得人生感悟和美的享受。

如欣賞朱自清《荷塘月色》第四段:“曲曲折折的荷塘上面,彌望的是田田的葉子。葉子出水很高,像亭亭的舞女的裙?！蔽艺垖W(xué)生根據(jù)生活中或電視中所見,把荷葉與舞女組合起來,想象朱自清筆下的荷塘:在朦朧的月光之下,滿眼繁茂的田田荷葉,因?yàn)槌鏊芨?很像亭亭玉立、婀娜多姿的舞女的裙,像優(yōu)美典雅的芭蕾舞中的舞女的裙。于是,靜靜的荷塘幻化為動態(tài)的舞臺,舞女們穿著碧綠的裙子,翩翩起舞,輕盈而優(yōu)美。隨著想象的馳騁,學(xué)生們進(jìn)入到月光籠罩下的荷塘美景中,死的文字變成了活的形象,作品在想象中得到了復(fù)活。

語文即生活,生活即語文。生活本來就是五彩繽紛的,語文也不該失去它應(yīng)有的斑斕色彩。在語文的天地里,我要讓學(xué)生放飛思緒,展開聯(lián)想與想象的雙翼迸發(fā)創(chuàng)新思維的火花。這是我一直努力的方向。