后現(xiàn)代“誤構(gòu)”模式與人文主義教育初探

馬麗婭

一、后現(xiàn)代“誤構(gòu)”模式

后現(xiàn)代主義不僅是一場(chǎng)哲學(xué)運(yùn)動(dòng)，也是一種文化現(xiàn)象，一種思維方式。利奧塔在《后現(xiàn)代狀態(tài)：關(guān)于知識(shí)的報(bào)告》一書中從哲學(xué)角度闡述了后現(xiàn)代知識(shí)觀是不斷追求“誤構(gòu)”模式。所謂“誤構(gòu)”，指激發(fā)理想的對(duì)話和理解的一種追求，是不斷追求差異，追求對(duì)已知的否定與突破，不斷追求對(duì)知識(shí)含義及其動(dòng)作原則的更新的一種知識(shí)合法化模式。誤構(gòu)本質(zhì)上是“求變”，鼓勵(lì)人們?cè)诜穸ê妥晕曳穸ǖ倪^程中實(shí)現(xiàn)自我對(duì)現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)，打破傳統(tǒng)理論框架對(duì)人們思想的束縛，推動(dòng)理論的新發(fā)展，進(jìn)而帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展?！罢`構(gòu)”在利奧塔的哲學(xué)體系里主要是通過對(duì)話來(lái)實(shí)現(xiàn)的，建立理解性的對(duì)話機(jī)制，實(shí)現(xiàn)對(duì)話的平等性、互動(dòng)性是實(shí)現(xiàn)誤構(gòu)的必然途徑。鼓勵(lì)人們參與對(duì)話，呈現(xiàn)自我，實(shí)現(xiàn)對(duì)世界現(xiàn)實(shí)的自我建構(gòu)是創(chuàng)新思想形成的必要條件。實(shí)現(xiàn)平等交互式的對(duì)話，作一個(gè)大方慷慨的傾聽者，不僅能提高對(duì)話的效度，也是自我完善的過程。

后現(xiàn)代“誤構(gòu)”模式為大學(xué)教育者解決面臨的困惑和挑戰(zhàn)提供了契機(jī)和突破口。后現(xiàn)代“誤構(gòu)”模式強(qiáng)調(diào)21世紀(jì)的大學(xué)英語(yǔ)教育應(yīng)該以人為本，充分考慮學(xué)生群體的差異性，學(xué)生個(gè)體的多樣性，以對(duì)話為主要溝通渠道，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的英漢文化通識(shí)教育，構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體，培養(yǎng)學(xué)生的人文氣質(zhì)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、處世能力和傾聽能力，不斷創(chuàng)新，豐富教學(xué)理論與實(shí)踐，轉(zhuǎn)變大學(xué)英語(yǔ)教師傳統(tǒng)的角色定位。

二、對(duì)話教育

后現(xiàn)代“誤構(gòu)”模式主張教育者在培養(yǎng)教育對(duì)象人文主義思想和氣質(zhì)的過程中要采用對(duì)話形式，對(duì)話是實(shí)現(xiàn)人文教育的平臺(tái)、方法和手段。學(xué)習(xí)是一個(gè)生命的過程，需要教育主體專心致志地經(jīng)歷，分享該過程中的酸甜苦辣。對(duì)話教育遵循平等交互的原則，以師生的相互理解和尊重為前提，確立了師生互為教學(xué)主體，通過知識(shí)溝通和情感溝通建設(shè)自由民主和諧的課堂氛圍。教育者通過對(duì)話機(jī)制解決教育對(duì)象實(shí)際存在的問題，掌握學(xué)生的知識(shí)獲取，理解和關(guān)懷學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和人文氣質(zhì)培養(yǎng)，有利于教師的自我人格和教學(xué)實(shí)踐的完善。對(duì)話教育是實(shí)現(xiàn)人文主義教育的敲門磚和途徑。對(duì)話教育是后現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)全球化、知識(shí)多元化、教育對(duì)象個(gè)性化的客觀要求，是教育主體追求誤構(gòu)的根本所在，后現(xiàn)代誤構(gòu)模式下的對(duì)話教育充分體現(xiàn)了師生平等的教學(xué)關(guān)系，打破了傳統(tǒng)師生的二元對(duì)立，解除了教學(xué)主體角色的沖突和混亂為當(dāng)代教育帶來(lái)的困惑。

三、后現(xiàn)代“誤構(gòu)”模式下人文主義教育的途徑

后現(xiàn)代“誤構(gòu)”模式強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)是把人作為教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，“以人為本”，充分考慮學(xué)生群體的差異性，學(xué)生個(gè)體的多樣性，以對(duì)話為主要渠道，實(shí)行學(xué)生的人文通識(shí)教育，在此過程中師生共同理解尊重，共同進(jìn)步，不斷完善教學(xué)成果，創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。英語(yǔ)是一門兼具知識(shí)性、工具性、實(shí)踐性和人文性的學(xué)科。在大力倡導(dǎo)和諧社會(huì)的今天，探索英語(yǔ)人史性教學(xué)已十分必要。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切。

1對(duì)話教育的平等性與交互性

傳統(tǒng)的課程存在“重技術(shù)、輕對(duì)話”的弊端，英語(yǔ)教學(xué)中英語(yǔ)教師過度強(qiáng)調(diào)多媒體技術(shù)在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用，無(wú)論是詞匯運(yùn)用還是語(yǔ)篇分析大多采用幻燈片放映的形式，從短期看學(xué)生在豐富多彩的圖片背景和各種音頻的幫助下加深了對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的理解，鞏固了運(yùn)用能力，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來(lái)說(shuō)，背景和音頻可以轉(zhuǎn)化成“前景”，喧賓奪主，成為學(xué)生的顯性注意，要學(xué)習(xí)的語(yǔ)言詞匯和文本結(jié)構(gòu)弱化為背景，使學(xué)習(xí)效果事倍功半。多媒體技術(shù)在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)用的頻率以及該以怎樣的形式使用才最有利于大學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)，要通過科學(xué)實(shí)證研究，其中最直接有效的方法是師生之間進(jìn)行對(duì)話，了解學(xué)生對(duì)多媒體的認(rèn)同度。多媒體教學(xué)為學(xué)生習(xí)得英語(yǔ)帶來(lái)的諸多困惑，學(xué)生通過多媒體學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣何在，多媒體教學(xué)中應(yīng)有怎樣的學(xué)生參與和師生互動(dòng)，大學(xué)英語(yǔ)教師對(duì)這些問題的關(guān)注正是教師對(duì)學(xué)生人文關(guān)懷的一種體現(xiàn)。

后現(xiàn)代“誤構(gòu)”模式下的對(duì)話教育具有平等性和交互性。平等性和交互性是民主教學(xué)的客觀要求。師生之間民主、平等、和諧發(fā)展的互動(dòng)關(guān)系在英語(yǔ)課堂更是實(shí)現(xiàn)人文教學(xué)的紐帶。所謂“民主教學(xué)”是指教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生在相互尊重、信任和平等的立場(chǎng)上，通過不同見解之間的平等討論、爭(zhēng)鳴，創(chuàng)造民主和諧的教學(xué)氣氛，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與課堂教學(xué)活動(dòng)的教學(xué)方式。實(shí)行民主教學(xué)關(guān)鍵是使課堂教學(xué)人文化，建設(shè)平等互動(dòng)的課堂氛圍，鼓勵(lì)師生的民主對(duì)話。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中存在一種模式偏見，需教師科學(xué)引導(dǎo)，英語(yǔ)學(xué)習(xí)主要依賴大學(xué)生自己練習(xí)和背誦，練得多背得多，英語(yǔ)學(xué)得越扎實(shí)。這種忽略師生對(duì)話的內(nèi)向型教學(xué)方法只讓學(xué)生掌握了死知識(shí)，應(yīng)用起來(lái)難度很大。建立平等互動(dòng)的對(duì)話機(jī)制，不僅能提高大學(xué)生使用英語(yǔ)的現(xiàn)實(shí)能力，有利于大學(xué)生的就業(yè)，適應(yīng)2l世紀(jì)人才的培養(yǎng)方略，還體現(xiàn)了以人為本的人文精神。后現(xiàn)代“誤構(gòu)”模式明確了師生共為教學(xué)主體，教師不是知識(shí)的提供者，而是與學(xué)生共同進(jìn)行有關(guān)學(xué)習(xí)主題、意見、思想和情感的交換和分享。

英語(yǔ)教學(xué)本身包含英語(yǔ)對(duì)話教學(xué)，對(duì)話以外的課文也可以進(jìn)行重組，以戲劇表演、對(duì)話系列、講故事、做游戲、辯論會(huì)等對(duì)話教學(xué)形式呈現(xiàn)出來(lái)。對(duì)話教學(xué)體現(xiàn)在英語(yǔ)教師定期向?qū)W生尋求反饋，對(duì)學(xué)生存在的學(xué)習(xí)問題進(jìn)行解決，這既是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中教育主體追求“誤構(gòu)”的方法和途徑，也是后現(xiàn)代“誤構(gòu)”模式倡導(dǎo)的人文主義教育的平臺(tái)和重要內(nèi)容。

2文化教育的動(dòng)態(tài)性與開放性

人文主義精神的內(nèi)涵是充分尊重人及其文化的歷史存在與價(jià)值精神，人文主義教育在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的核心是英語(yǔ)文化教育，以文化教育帶動(dòng)大學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)言教育和人文價(jià)值觀念的培養(yǎng)。英語(yǔ)作為語(yǔ)言和文化的載體，承擔(dān)著傳授人文主義精神的重要任務(wù)。英語(yǔ)教學(xué)中，英語(yǔ)教育更要體現(xiàn)人文精神，體現(xiàn)大學(xué)精神。專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，其目標(biāo)在于專，在于精。專業(yè)課有其特定的培養(yǎng)目標(biāo)，其研究領(lǐng)域是窄而專，縱深發(fā)展，英語(yǔ)作為語(yǔ)言教學(xué)和課程設(shè)置對(duì)于任何專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，都可以說(shuō)是一種文化調(diào)節(jié)，其自身包括的廣泛的知識(shí)內(nèi)容使其具備了傳播人文主義精神的應(yīng)用層面，語(yǔ)言作為載體使人文傳播成為必然。

文化教育具有動(dòng)態(tài)性和開放性。文化是動(dòng)態(tài)的，隨著社會(huì)的發(fā)展文化的含義不斷更新，新的元素不斷滲入文化中。大學(xué)英語(yǔ)作為雙語(yǔ)教學(xué)，教師應(yīng)在教學(xué)中時(shí)刻對(duì)文化的發(fā)展保持警覺性，掌握中英文化潮流的新動(dòng)向，提出主題，供師生共同討論，分享彼此觀點(diǎn)。英語(yǔ)教材傳授的知識(shí)是多元的，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)、天文、地理、文教、衛(wèi)生、體育，古今中外，無(wú)所不包。在對(duì)于教材傳授的知識(shí)，尤其是涉及歷史、中外文化和理念的差別時(shí)，更要體現(xiàn)人文主義精神。因此，

只開設(shè)一門大學(xué)英語(yǔ)是不能滿足21世紀(jì)人才培養(yǎng)需求的，即使以選修課的形式開設(shè)英語(yǔ)專業(yè)的跨文化交際課程也無(wú)法對(duì)廣大大學(xué)生進(jìn)行文化通識(shí)教育。加大課時(shí)開設(shè)針對(duì)不同專業(yè)的非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的英語(yǔ)文化教育勢(shì)在必行。大學(xué)英語(yǔ)教師在教學(xué)過程中，應(yīng)對(duì)自己的民族文化有一定的了解，了解本民族文化與他國(guó)文化的關(guān)系，本民族文化在世界文化中的歷史地位及價(jià)值。加強(qiáng)文化學(xué)習(xí)有利于學(xué)生加深對(duì)語(yǔ)言意義的理解，能夠減少因文化差異而產(chǎn)生的語(yǔ)用失誤，從而更好地與使用英語(yǔ)的人進(jìn)行交流。另外，通過客觀全面地分析介紹西方文化，使學(xué)生能夠全面地認(rèn)識(shí)世界，思考世界上發(fā)生的問題，增強(qiáng)他們的跨文化交流意識(shí)，使學(xué)生在掌握語(yǔ)言的同時(shí)，形成正確的世界觀、道德觀和價(jià)值觀，并且能夠全面公正地認(rèn)識(shí)中西文化差異，培養(yǎng)愛國(guó)主義精神，全面提升人文素質(zhì)。

3能力教育的多元性與創(chuàng)新性

后現(xiàn)代“誤構(gòu)”模式下大學(xué)英語(yǔ)的能力教育是多元的，不僅包括自主學(xué)習(xí)英語(yǔ)的能力，更包含學(xué)生傾聽英語(yǔ)的能力、運(yùn)用英語(yǔ)做事的能力和交際能力。《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定要培養(yǎng)聽的策略，培養(yǎng)語(yǔ)感，特別強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)在聽的過程中獲取和處理信息的能力?，F(xiàn)行教材也專門設(shè)立了聽力材料，許多英語(yǔ)老師卻認(rèn)為聽力訓(xùn)練就是讓學(xué)生多聽聽英語(yǔ)磁帶就可以了。后現(xiàn)代“誤構(gòu)”模式認(rèn)為學(xué)生的傾聽能力應(yīng)該是脫離聽力教材在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中辨別理解英語(yǔ)，進(jìn)而與其他人溝通的能力。我們現(xiàn)在所面臨的新形勢(shì)是：人們?cè)絹?lái)越關(guān)注在一個(gè)紛繁多變的社會(huì)環(huán)境下，與不同的民族、不同的文化進(jìn)行國(guó)際交流。我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的“處世”能力，來(lái)適應(yīng)這種新的形勢(shì)。

大學(xué)教師應(yīng)通過平等、互動(dòng)的對(duì)話，使各種能力被學(xué)生所理解、尊重和掌握。知識(shí)經(jīng)濟(jì)呼喚能力教育，能力的培養(yǎng)過程是發(fā)揮想象的創(chuàng)造過程。后現(xiàn)代“誤構(gòu)”模式主張能力的發(fā)展是境域性的，英語(yǔ)教師應(yīng)引導(dǎo)師生共建適合英語(yǔ)學(xué)習(xí)的境域用于英語(yǔ)語(yǔ)言交流、英語(yǔ)文化交流，進(jìn)行不同情景的英語(yǔ)模擬訓(xùn)練，在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境中對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言和英語(yǔ)文化知識(shí)重新認(rèn)識(shí)，重新思考，通過對(duì)話機(jī)制，提高英語(yǔ)學(xué)習(xí)能力、英語(yǔ)傾聽能力和做事能力。

四、小結(jié)

后現(xiàn)代“誤構(gòu)”模式下大學(xué)教師應(yīng)積極開展人文主義教育，建設(shè)和諧、自由、開放的課堂氛圍和師生關(guān)系，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)言與文化的整合，提高大學(xué)生自主學(xué)習(xí)和運(yùn)用英語(yǔ)的能力。進(jìn)行平等互動(dòng)的理解性對(duì)話教育是人文主義教育的平臺(tái)和途徑。開展人文教育是一種必然，也是大學(xué)英語(yǔ)教師在21世紀(jì)角色轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。