拜謁那勞

黃炳會(huì)

滇、黔、桂三省區(qū)結(jié)合部的西林縣那勞村，位于馱娘江與西平河的交匯處，枕山臨江，面向平疇。馱娘江，西平河分別發(fā)源于廣南縣的西部和北部，兩條河攏著云貴高原的余脈，從南向北奔流而來(lái)，到這里便欣然相匯。也許是青睞這個(gè)依山傍水的村子吧，兩條河在村子下面交匯后沖出或者是堆積出一大片肥沃的土地。那勞，壯語(yǔ)的意思是：肥沃、膏腴的田。一個(gè)很美麗而自然的名字。

清末明初，西林出了一批文武官員，僅那勞岑氏就有“一門(mén)三總督”：岑毓英是被清王朝委以重任的第一個(gè)壯族人，官至云貴總督加兵部尚書(shū)；其弟岑毓寶曾任云貴代理總督，其子岑春煊則是清末民初活躍于政壇、軍界的名人。官至兩廣總督、四川總督加兵部尚書(shū)銜，官居一品。其聲勢(shì)顯赫，與北方袁世凱并稱(chēng)“南岑北袁”。并順應(yīng)時(shí)代潮流，在勸帝退位、討伐袁世凱，推翻段祺瑞政府等一系列重大歷史事件中都起著極為重要的作用。曾三次被公推為南方革命實(shí)力派領(lǐng)袖。岑氏家族從一個(gè)邊疆的貴族世家，日漸成為大清王朝的名公貴胄之家。在波詭云譎、風(fēng)雷激蕩的年代，那勞岑氏家族的發(fā)跡和持續(xù)顯赫不啻是這一方遠(yuǎn)離帝京的壯鄉(xiāng)的—個(gè)奇跡。

去年八月三十日，正值金秋，我有幸隨同縣里的文化考察組赴廣西西林考察民族文化挖掘和保護(hù)工作。帶著一顆虔誠(chéng)的心，帶著頂禮膜拜的崇敬，走進(jìn)了那勞的古建筑群。那天早上，當(dāng)太陽(yáng)把馱娘江染成金黃色的時(shí)候，我們見(jiàn)到了那勞。沿路上，田間的魚(yú)塘菡萏百媚千嬌，藍(lán)色的天空、金色的稻浪、金色的江水，水氣氤氳，低矮的青山，蔥郁的樹(shù)木，壯家的吊腳樓時(shí)隱時(shí)現(xiàn)在竹林中，“半畝芳塘一橫水，數(shù)棵楊柳幾行竹”這不是電視中的畫(huà)面，而是馱娘江邊那勞農(nóng)村的田園景色。

走近那勞，盡管有了充分的心理準(zhǔn)備，但還是被眼前所出現(xiàn)的景象驚呆了，沿著石板鋪筑的巷道往村里走，自然與古樸的感覺(jué)襲面而來(lái)，多么像博物館中懸掛的黑白照片，尋常的巷道不經(jīng)意地顯露出昔日那勞的輝煌。給我留下最深刻印象的是位于那勞村南側(cè)的宮保府，它建于光緒三年，落成于光緒五年。因岑毓英戌守西南邊疆，有功于朝廷，受封“太子少保”，因此命名宅第為“宮保府”。馬嘉理事件后。英國(guó)駐華大使對(duì)清廷施加壓力要求將岑毓英以及地方官提京審訊。岑毓英借母病故，報(bào)告卸任回鄉(xiāng)守孝，清廷允許他回鄉(xiāng)避過(guò)風(fēng)波。岑毓英回到那勞后，便大興土木，立義學(xué)、興私塾，興建了宮保府。官保府規(guī)模恢弘，布局嚴(yán)謹(jǐn)，府第坐西朝東，后院倚山，大門(mén)傍水，分為前廳、正廳、后廳、廂房。進(jìn)前廳上有三級(jí)青石條階、廊檐兩旁立一對(duì)石獅，雄獅口含石球，雌師背著仔獅，造型生動(dòng)，栩栩如生。前廳正門(mén)上方懸掛著“宮保府”正楷書(shū)匾。紅底黃字，字體雄健、莊重威嚴(yán)，令人肅然起敬。匾框浮雕九條彩龍，龍頭高昂，嬉戲翻騰。是岑家世代沐浴皇恩的標(biāo)志。整座建筑雕梁畫(huà)棟，廊檐和墻上的彩繪色彩絢麗，斑斕奪目，松、梅、竹、菊、鶴、鹿、風(fēng)、龍形態(tài)逼真，雖歷時(shí)久遠(yuǎn)仍鮮艷不凋。讓你不得不感嘆古人的制造工藝。屋檐、門(mén)窗、挑粱都雕滿(mǎn)了各式花紋圖案。將花、鳥(niǎo)、魚(yú)、蟲(chóng)、禽獸和風(fēng)情典故凝固在雕刻中。整個(gè)建筑群無(wú)不折射出藝人的嫻熟技巧和超凡的智慧。中座屋脊上有浮雕，徐徐降落的蝙蝠背負(fù)著打開(kāi)的書(shū)卷，底座刻著騰云的麒麟。寓意福從天降、開(kāi)卷有益。由天井進(jìn)入正廳，廳兩邊懸掛著慈禧的太后御筆“福壽”“松竹”字匾。佇立宮保府正廳，不僅想起岑氏家族抵掌疆場(chǎng)，奔走御侮，征戰(zhàn)四方，抵御列強(qiáng)的民族氣魄。而且腳步叩響院中的石板，微風(fēng)拂面，似乎感覺(jué)到先人的呼吸和腳步聲。同治十三年，久經(jīng)沙場(chǎng)，熟諳軍事，主張海防、疆防并重的岑毓英，被清廷任命與福建總督何璟前往臺(tái)灣一道會(huì)商，部署防務(wù)。他未雨綢繆，制定臺(tái)防。光緒七年秋、冬，他再次渡海，考察地形，開(kāi)山扶蕃。修筑臺(tái)北府城。針對(duì)臺(tái)灣四面臨海的特點(diǎn)，提出臺(tái)防理論。在大刀闊斧地整頓吏治和營(yíng)伍的同時(shí)，為了軍需和孤島百姓的長(zhǎng)遠(yuǎn)生計(jì)，疏浚了大甲溪。光緒十一年(1884年)，不避艱險(xiǎn)，勇于任事的岑毓英，率駐守在麻栗坡、馬關(guān)、古林箐、新街、河口等地的滇軍援越抗法，作為中法越戰(zhàn)場(chǎng)最高統(tǒng)帥，開(kāi)創(chuàng)了“地營(yíng)戰(zhàn)法”，與黑旗軍合圍法軍于宣光。取得了導(dǎo)致法國(guó)內(nèi)閣倒臺(tái)的臨洮、鎮(zhèn)南關(guān)大捷。當(dāng)他得知李鴻章為首的主和派左右了軍機(jī)處和慈禧太后與法國(guó)簽訂了和約后，岑毓英拔劍斫地，仰天長(zhǎng)嘆!中法戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，岑毓英參與了中越兩國(guó)的勘界工作，機(jī)智地將越南隱占的土地劃歸祖國(guó)版圖，為祖國(guó)的領(lǐng)土完整做出了重大貢獻(xiàn)。為鞏固祖國(guó)的西南邊防，光緒十三年(1886年)，與兩廣總督張之洞會(huì)商，架設(shè)了由蒙自經(jīng)開(kāi)化、廣南、剝隘、百色到南寧；昆明經(jīng)貴陽(yáng)到武漢的兩條電話線。臨終前夕，仍念念不忘地口授遺言：“日日辦自強(qiáng)之事，時(shí)時(shí)存雪恥之心；國(guó)事雖弱而能張，外患雖多而不懼”!確是保家衛(wèi)國(guó)的馬前卒，治國(guó)安邦的將才。

在宮保府北面則約一百米處，便是“南陽(yáng)書(shū)院”。因岑氏神堂為南陽(yáng)堂，故名南陽(yáng)書(shū)院。站在門(mén)口環(huán)顧精致的翹檐，雕花的漏窗，沉寂的木雕和剝落了朱漆的大門(mén)。仿佛還可以觸摸到這書(shū)香府邸的萌動(dòng)生機(jī)。用手觸摸這些門(mén)窗如同觸摸一段并不遙遠(yuǎn)的歷史。書(shū)院內(nèi)設(shè)有先師圣座，門(mén)外廊檐下立有“教訓(xùn)”座。但凡違規(guī)的學(xué)生就得面對(duì)孔子牌位跪在用卵石砌成的教訓(xùn)處思過(guò)。岑毓英十四歲時(shí)負(fù)笈徒步到廣南城找舉人周憶授學(xué)，實(shí)現(xiàn)他既要詩(shī)文傳世，又想治國(guó)平天下的報(bào)負(fù)。光緒八年秋，岑毓英被昆明城的社會(huì)名流們邀請(qǐng)參加宴席，因忙于公務(wù)，等他匆匆趕到時(shí)，那些自持滿(mǎn)腹經(jīng)綸的文官墨士們以為他是一介武夫。少習(xí)詩(shī)文，要求即席作詩(shī)。憑借濃厚的才學(xué)和豐富的閱歷岑毓英提筆即興：“素習(xí)干戈未習(xí)詩(shī)，諸君席上命留題；瓊林宴會(huì)君先到，塞外烽煙我獨(dú)知。割發(fā)接韁牽戰(zhàn)馬，撕袍抽線補(bǔ)征旗；貔貅百萬(wàn)臨城下，誰(shuí)問(wèn)先生一首詩(shī)”?詩(shī)詞哲理深刻，言簡(jiǎn)意賅。那勞之所以文化熾盛，南陽(yáng)書(shū)院承載了大功勞。岑氏父子生長(zhǎng)在耕讀世家，而且是從偏僻鄉(xiāng)村走來(lái)的，所以心中總是裝著老百姓的冷暖。多次捐款給家鄉(xiāng)作為學(xué)子趕考專(zhuān)款。開(kāi)辦了廣西高等學(xué)堂(今廣西大學(xué))，泗色中學(xué)(今百色中學(xué))。光緒十四年(1888年)，岑毓英重修昆明大觀樓后，讓幕僚趙藩(白族書(shū)法家)用楷書(shū)在大觀樓大門(mén)上書(shū)寫(xiě)了享譽(yù)海內(nèi)外的“天下第一長(zhǎng)聯(lián)”，今天我們?nèi)匀豢稍诖笥^樓上看到這副對(duì)聯(lián)及落款“西林岑毓英重立”的字樣，由此可見(jiàn)，岑毓英為云南的文化傳承和發(fā)展做了很多善事，他認(rèn)為：“有教化則有風(fēng)俗，有風(fēng)俗則有人才”。在馬關(guān)縣馬灑村的老人亭里至今還懸掛著光緒年間時(shí)任云貴總督的岑毓英賜予義學(xué)的：“培英楷模”匾牌，字體端莊、圓潤(rùn)。署理云貴總督期間，他為文山的啟蒙教化做了富有成效的工作。如今，佇立在書(shū)院前的古柏樹(shù)下，曾經(jīng)彌漫的墨香似乎還在空氣中飄蕩。、

書(shū)院前寬闊的場(chǎng)地便是宮保府的觀戲臺(tái)。那勞村自明代以來(lái)，就是土司衙署地，也是北路壯劇的傳承和發(fā)展地。據(jù)記載，岑毓英對(duì)壯劇情有獨(dú)鐘，年少時(shí)曾登臺(tái)演出。官至云貴總督后曾召集滇、黔兩省十

二個(gè)戲班匯聚那勞演出、交流。(富寧有剝隘、阿用兩個(gè)戲班參演)上演盈月。岑毓英對(duì)戲班慷慨解囊，賞賜銀錢(qián)綢緞。為北路壯戲的傳承發(fā)展，搭建交流的平臺(tái)。其實(shí)壯劇的萌生和壯大得益于稻作文化的孕育。種植水稻的那勞先民緊靠有水澆灌的肥田形成聚落。世代辛勤耕耘，造就了“魚(yú)稻有如淮右”的沃野，“衣食足而知禮節(jié)”，為壯劇的產(chǎn)生、繁榮和發(fā)展創(chuàng)造了客觀條件。深諳人生哲學(xué)的岑宮保，深深的體會(huì)到人的頭腦就像無(wú)人管轄的田野，不想讓它荒草叢生，就必須植遍莊稼。以人們牽腸掛肚的視覺(jué)藝術(shù)來(lái)滿(mǎn)足心理需求，讓這一獨(dú)特的娛樂(lè)活動(dòng)活躍于人們的心中，使之成為當(dāng)?shù)厝讼猜剺?lè)見(jiàn)的民族活動(dòng)。現(xiàn)在那勞戲班仍保留著近二十個(gè)傳統(tǒng)節(jié)目，是整個(gè)北路的壯劇中很有名的戲班。

岑氏宗祠堂和將軍廟立在南閘門(mén)附近的山坡上，雄居山頭。將軍廟是為了紀(jì)念岑懷遠(yuǎn)將軍修筑的，岑懷遠(yuǎn)是岑毓英的先祖，元朝至元元年封為大將軍。是土司府遷居那勞時(shí)就興建的廟宇。后來(lái)，岑毓英為了紀(jì)念戰(zhàn)死疆場(chǎng)的將士擴(kuò)建成現(xiàn)在的四合院。神堂廊檐寬敞，兩旁分立六根木柱，左右懸掛著畫(huà)有龍，風(fēng)圖案的銅鐘、銅鼓各一具。廊檐上畫(huà)有閑適的山水壁畫(huà)，盛開(kāi)著火紅木棉的報(bào)喜圖。岑氏宗祠為清光緒三十二年(1906年)岑春煊所建，是由前座、后座、左右?guī)拷M成四合院式建筑，院內(nèi)青磚鋪地，雕梁畫(huà)棟，梁檐飾畫(huà)，立了忠列牌位。早年，家鄉(xiāng)子弟兵，忠心耿耿跟隨岑毓英浴血奮戰(zhàn)，不少人戰(zhàn)死疆場(chǎng)。岑春煊對(duì)這些跟隨父親的子弟兵一直懷著深厚的感情，始終認(rèn)為沒(méi)有他們就沒(méi)有赫赫戰(zhàn)功，整個(gè)家族亦不會(huì)享有榮華富貴。岑春煊擔(dān)任兩廣總督后，除了繼續(xù)重用覃修剛(原任開(kāi)廣總兵，后調(diào)任百色三省營(yíng)務(wù)總戌)等一批舊部人員外，還立了忠烈祠。但凡千逢年過(guò)節(jié)，則讓岑氏家人焚香供祀，以表示對(duì)那些當(dāng)年跟隨其父戰(zhàn)死沙場(chǎng)的壯士們的悼念。站在將軍廟門(mén)前盡可以將那勞古鎮(zhèn)一收眼底。其實(shí)，將軍廟是一座兼具備防御功能的建筑。歷史上為了使那勞免遭兵匪之劫一定發(fā)揮過(guò)巨大的作用。百年前，那些守寨的兵丁就從這里雄視遠(yuǎn)方，守望著這—方水土。置身其中能夠讓^迷離的不是空間上的錯(cuò)落，而是彌漫上來(lái)的歷史云煙。它收藏著硝煙紛飛的戰(zhàn)火，也收藏著和平年代人們美好生活的祝愿。兩個(gè)世紀(jì)的滄桑，留紿哪勞不是蒼老而是榮光。

隨后，我們?cè)谇啻u黛瓦的村中穿行，還瀏覽了榮祿第、思子樓、增壽亭、孝子孝女坊。不知不覺(jué)的到了中午，那勞鄉(xiāng)黨委安排我們?cè)诖灞庇梦绮?，沐浴著陣陣江風(fēng)，聽(tīng)著滔滔江水，品著指間留香的土雞田螺湯，原汁原味的宮保雞和宮保鴨。雖然歷史造就的昨天已經(jīng)遠(yuǎn)去，但是一方水土養(yǎng)育一方人。除了優(yōu)美的自然景觀，那勞更孕育了傳奇的人文景觀，如果那勞的商人們充分利用并挖掘保護(hù)古村落這塊無(wú)形資產(chǎn)來(lái)招攬經(jīng)營(yíng)生意，將會(huì)成為那勞經(jīng)濟(jì)的大特色。緬懷過(guò)去的陳?ài)E，沾上名人的光環(huán)，讓人真切的感受到岑氏家族對(duì)這一方水土留下的影響力。今后，那勞一定會(huì)用歷史吸引一批又一批的游人慕名到這里造訪，感受潛藏在樓臺(tái)亭閣中的水鄉(xiāng)古韻，體會(huì)小橋流水的靈秀和深宅大院里封存的歷史，聽(tīng)她低吟墨跡飄香的往事，聽(tīng)她傾訴動(dòng)蕩年代的風(fēng)雨，聽(tīng)她感嘆如今塵埃落定的淡然與平和，以她繁華落盡后的滄涼，留給我們綿長(zhǎng)悠遠(yuǎn)的歷史遐思。