贛劇饒河調(diào)與信河調(diào)的形成及其創(chuàng)新

楊長(zhǎng)雄

贛劇是我國(guó)古老的戲曲劇種之一，贛劇音樂(lè)包括“高、昆、彈”三腔，其彈腔于清光緒初年(1876年前后)基本形成。它以皮黃為基礎(chǔ)，博采南詞、北詞、老撥子、秦腔、梆子、浦江、浙調(diào)等諸多聲腔，與贛東北的方言鄉(xiāng)音熔鑄一爐，使之具有濃郁的地方特色。流行于饒河流域的班社稱(chēng)“饒河班”，活躍于信河一帶的稱(chēng)之“信河班”，又稱(chēng)“廣信班”。饒河調(diào)與信河調(diào)各呈異彩，是在共同的贛東北區(qū)域文化圈內(nèi)，又分別受所依存的饒河文化和信河文化影響，在漫長(zhǎng)歷史過(guò)程中自然衍變形成的。

饒河調(diào)流行的區(qū)域，包括樂(lè)平、鄱陽(yáng)、萬(wàn)年、余干、德興、景德鎮(zhèn)等地。自唐代以來(lái)直至20世紀(jì)，這些縣境大體同屬一個(gè)政區(qū)，先后為饒州、饒州路、饒州府、江西省第五行政區(qū)和浮梁專(zhuān)區(qū)等治。政區(qū)長(zhǎng)期穩(wěn)定，促進(jìn)了轄區(qū)內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流和相互吸收，使之逐漸形成饒河區(qū)域文化的共性。這帶地方，春秋時(shí)為楚國(guó)東南境，其間雖曾一度屬吳屬越，但后復(fù)屬楚。因而，楚文化對(duì)饒河文化的影響是有漫長(zhǎng)歷史淵源的。饒河流域地處鄱陽(yáng)湖濱，可與長(zhǎng)江相連，與楚文化中心地帶沿江相通。古代水上交通線(xiàn)是整個(gè)交通網(wǎng)絡(luò)的大動(dòng)脈，這就促進(jìn)了楚、饒兩地文化的相互輻射。贛劇“西皮”來(lái)源于漢調(diào)，后經(jīng)不斷滲透饒河的方言鄉(xiāng)音而成。饒河班“皮、黃”二腔合流，也是仿效漢劇的創(chuàng)舉，使贛劇彈腔最后定型。一種文化色彩區(qū)域的分布，必然形成多層次結(jié)構(gòu)，從楚文化區(qū)域的歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、文化所發(fā)揮的影響作用鑒認(rèn)，是一個(gè)大范圍的色彩區(qū)，饒河文化只是區(qū)內(nèi)一個(gè)次層的色彩片，二者的互動(dòng)作用不是對(duì)等的。楚文化的普遍特征是饒河文化的某種共性；饒河文化的典型風(fēng)格，只是楚文化的一個(gè)具體特點(diǎn)。所以，饒河文化既有本地文化個(gè)性和贛東北文化共性，又有一定程度的楚文化色彩。初期的贛劇在饒河流域流傳過(guò)程中，不斷受當(dāng)?shù)匚幕难眨椭饾u形成了“饒河調(diào)”。

信河調(diào)流行區(qū)域，包括上饒、玉山、鉛山、弋陽(yáng)、橫峰、廣豐、貴溪等地。自唐代以來(lái)，這塊地方先后均隸屬信州、信州路、廣信府、江西省第六行政區(qū)和上饒專(zhuān)區(qū)等治。以政治為樞紐，區(qū)內(nèi)交往密切，逐漸形成了信河區(qū)域文化的共性。這方土，春秋時(shí)原屬越，后屬于吳。由于楚文化的中心遠(yuǎn)離信河，因而在信河流域輻射能量小，未形成文化氣候。吳、越地屬一方土，植被相似、風(fēng)情相近、語(yǔ)言相通，故統(tǒng)稱(chēng)“吳文化”區(qū)域。信河流域與吳文化南端地帶接壤，自古就有轅道與吳都邑相接，20世紀(jì)30年代又有浙贛鐵路與江浙相通，優(yōu)越的地理環(huán)境，為吳、信兩地文化交流創(chuàng)造了有利條件。因此，吳文化對(duì)信河文化的影響是根深蒂固的，并不因政權(quán)的改變而變遷。贛劇的南北詞、浙調(diào)等“水路戲”腔調(diào)，最早是清道光年間由信河派的紫云班從金華、杭州、龍游等地帶人贛東北的，贛劇信河調(diào)也于同期流入浙西一帶。吳文化歷史悠久，影響面廣，是一個(gè)大范圍的色彩區(qū)，信河文化只是該色彩區(qū)邊緣一個(gè)次層色彩片。吳文化的普遍特征是信河文化的某種共性；信河文化的典型風(fēng)格，又成為吳文化的一個(gè)具體特點(diǎn)。所以，信河文化除了具有本地文化個(gè)性和贛東北文化共性外，還有一定程度的吳文化色彩。初期的贛劇在信河流域傳承過(guò)程中，不斷吸收當(dāng)?shù)匚幕B(yǎng)‘料，就逐漸形成了“信河調(diào)”。

饒河調(diào)與信河調(diào)的統(tǒng)一方面是先決的，因?yàn)樗鼈兌际勤M劇，都根植于贛東北文化土壤；它們的差異是在不同的生存條件下后生的。因饒河調(diào)流行的中心地點(diǎn)是樂(lè)平，而樂(lè)平又是后期弋陽(yáng)腔(又稱(chēng)“樂(lè)平腔”)的活動(dòng)地帶，故受高腔影響較深，使其唱腔具有濃郁的古樸、粗獷、剛勁風(fēng)格；信河調(diào)因活動(dòng)于江南九省通衢的毗鄰地帶。與江浙等地外來(lái)劇種交流甚多，故其唱腔較多體現(xiàn)了時(shí)興、秀麗、柔婉的風(fēng)格。

綜上述，贛劇饒河調(diào)與信河調(diào)的文化特點(diǎn)，體現(xiàn)在“共性相同，個(gè)性相異，色彩各有偏重”這些方面?，F(xiàn)比較如下：

至今，在上饒市與景德鎮(zhèn)市交界的婺源縣內(nèi)，尚存一塊宋代豎立的刻有“吳楚分源”四個(gè)字的界碑，可作饒、信兩地文化色彩傾向的歷史側(cè)征。

贛劇音樂(lè)是贛東北地區(qū)寶貴的非物質(zhì)性文化遺產(chǎn)。對(duì)它的創(chuàng)新問(wèn)題。我的思想觀(guān)點(diǎn)是：與時(shí)俱進(jìn)，承傳創(chuàng)新：藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)是：藝術(shù)源于生活，聲樂(lè)源于語(yǔ)言。這就是藝術(shù)創(chuàng)新的思維理念。

先談“與時(shí)俱進(jìn)”。中國(guó)民族音樂(lè)發(fā)展至今，從西安半坡村出土的陶塤可得知，至少有7000年歷史，中國(guó)戲曲從南戲發(fā)展至今也經(jīng)歷了900年，贛劇從弋陽(yáng)腔有劇目時(shí)期算起，至今也有四百六十多年。其實(shí)，任何一種藝術(shù)發(fā)展都是“與時(shí)俱進(jìn)”的結(jié)果。只是限于歷史階段的諸多因素，那時(shí)承傳創(chuàng)新的速度是相當(dāng)緩慢的，因?yàn)槲覀冏嫦鹊纳罟?jié)奏和語(yǔ)言進(jìn)步的速度是相當(dāng)緩慢的。今天的交通空前發(fā)達(dá)，人際交往錯(cuò)綜繁疊，媒體信息更是一種瞬間跨越時(shí)空的飛速，這就必然促進(jìn)人們生活節(jié)奏、方式和語(yǔ)言的快速變遷。這種社會(huì)生活的快速發(fā)展。又必然促進(jìn)人們思維方式、審美標(biāo)準(zhǔn)和欣賞習(xí)慣的改變。任何一種藝術(shù)實(shí)踐都包括“創(chuàng)作、展演、欣賞”三個(gè)環(huán)節(jié)，缺少任何一個(gè)環(huán)節(jié)，藝術(shù)實(shí)踐都不能成立。如果我們的藝術(shù)創(chuàng)作和展演的創(chuàng)新，跟不上人們思維方式、審美標(biāo)準(zhǔn)和欣賞習(xí)慣的改變，就可能失去“藝術(shù)欣賞”這個(gè)環(huán)節(jié)，那藝術(shù)實(shí)踐就不存在了。沒(méi)有了藝術(shù)實(shí)踐，藝術(shù)的承傳就有斷層中止的危險(xiǎn)。

再談“承傳創(chuàng)新”?！俺袀鳌笔抢^承傳統(tǒng)，“創(chuàng)新”是創(chuàng)造新貌。這種辯證關(guān)系如何處理呢?打個(gè)比方吧，傳統(tǒng)的贛劇就像舊時(shí)的一件男式對(duì)襟便裝，現(xiàn)在除了一些老年人穿著練太極拳外，很少有人愿穿，也很少有人愛(ài)看，所以必須創(chuàng)新。如何創(chuàng)新呢?如果是這樣一條思路：首先覺(jué)得衣服太長(zhǎng)，要剪成齊腰那樣短；又覺(jué)得袖口太大，改成鎖口小袖；還覺(jué)得布扣子太麻煩，不如用拉鏈方便；又覺(jué)得領(lǐng)口小了受拘束，改成大翻領(lǐng)才寬松；更覺(jué)得衣擺大了礙事，索性收收腰。這確實(shí)是很“出新”了。但只保留了原有的布料，把中式便服改成了夾克衫。我的意思很明白，首先，贛劇畢竟是贛劇，不要只保留贛劇的音樂(lè)素材，而按現(xiàn)代歌劇模式去重新組裝，為現(xiàn)代戲配曲時(shí)，特別要防止進(jìn)入這個(gè)誤區(qū)。其二，饒河調(diào)與信河調(diào)好比同一種式樣的兩件不同色彩服裝，黃的就是黃的，藍(lán)的就是藍(lán)的，不能像美術(shù)師那樣把黃色和藍(lán)色摻和起來(lái)，使兩件衣服都變成綠色的。那不是創(chuàng)新。而是“混二而一”。京劇在20世紀(jì)二三十年代形成的著名流派，如，梅派(梅蘭芳)、馬派(馬連良)、麒派(周信芳)、程派(程硯秋)等，至今仍各有傳人，仍在承傳各派的藝術(shù)風(fēng)格?？墒?，我們贛劇在20世紀(jì)60年代那個(gè)大演現(xiàn)代戲的年代起，有些專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)就忽視了饒河調(diào)與信河調(diào)的不同藝術(shù)風(fēng)格。幸好在廣大的各縣農(nóng)村業(yè)余贛劇團(tuán)，仍然是饒、信分明。各見(jiàn)所長(zhǎng)。

20世紀(jì)末和本世紀(jì)初，筆者在上饒、余干、萬(wàn)年等市縣文化館和贛劇團(tuán)的支持下。又采錄了一些饒、信兩地業(yè)余串堂班的贛劇唱段，發(fā)現(xiàn)與半個(gè)世紀(jì)前的錄音有些不相同了。首先是演唱速度的普遍加快，其次是唱腔中的許多字音都改用了“饒河普通話(huà)”和“信河普通話(huà)”，再次是有些詞語(yǔ)也規(guī)范了，確實(shí)是離普通話(huà)越來(lái)越近。我認(rèn)為，贛劇的這些衍變是社會(huì)進(jìn)步的一種必然現(xiàn)象和自然規(guī)律。這與當(dāng)代人們社會(huì)生活節(jié)奏的加快、生活內(nèi)容的豐富多彩以及全民文化生活水平提高、普通話(huà)的推廣和電視的普及密切相關(guān)。唱腔中變化不大的是旋律的“樂(lè)匯”，仍體現(xiàn)了饒、信兩派的風(fēng)格特點(diǎn)：這種特點(diǎn)是由于各自音樂(lè)構(gòu)成的因素不同所造成的。而這些音樂(lè)構(gòu)成的因素又是來(lái)源于饒、信的語(yǔ)言特色。

因此，對(duì)贛劇饒河調(diào)與信河調(diào)的創(chuàng)新，既不能重新組裝，也不能“混二而一”，而是首先必須深入體驗(yàn)當(dāng)代饒、信人民的社會(huì)生活，熟悉當(dāng)代的方言，再以饒、信兩派的傳統(tǒng)音樂(lè)素材為基礎(chǔ)，認(rèn)真進(jìn)行既符合各自流派藝術(shù)發(fā)展規(guī)律而又適應(yīng)當(dāng)代人們審美心理特征的創(chuàng)新，才是贛劇音樂(lè)承傳創(chuàng)新的寬廣正道。