近代湖南私立學(xué)校辦學(xué)中的湖湘文化履印

李　釗　劉　翔

摘要：湖南近代私立學(xué)校受到湖湘文化廣泛而深入的影響，其具體表現(xiàn)為：教育救國的辦學(xué)宗旨、圖變求新的辦學(xué)理念、經(jīng)世致用的辦學(xué)方針、磨血育人的辦學(xué)精神等。這些特征是湖湘文化的精華所在，是催發(fā)并推動(dòng)湖南近代私立教育發(fā)展的重要因素，是湖南近代私立教育發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和靈魂。

關(guān)鍵詞：五代；統(tǒng)治者：忠義思想

中圖分類號：G127文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號：1004-7387(2009)02-0031-03

近代湖南的私立學(xué)校在湖南乃至中國近代教育史上有著重要的地位。明德、周南、楚怡、岳云、修業(yè)、廣益、兌澤、妙高峰等八大私立名校，在全國都很有名氣。時(shí)人云：湖南“私校之盛，殆為國中所僅見?！鄙踔劣腥苏f“撇開私立學(xué)校，可以說我省毫無教育可言。近代湖南私立學(xué)校的極盛與辦學(xué)特色的形成絕非偶然，它與近代湖湘文化精神的熏陶有著深刻的聯(lián)系。近代湖南私立學(xué)校的創(chuàng)辦人，尤其是一些名校的創(chuàng)辦者秉承湖湘文化的精神。致力于教育創(chuàng)新。形成了鮮明的辦學(xué)特色。從教育救國的辦學(xué)宗旨、圖變求新的辦學(xué)理念，到經(jīng)世致用的辦學(xué)方針、磨血育人的辦學(xué)精神，均深深地打上了湖湘文化的烙印。湖湘文化是催發(fā)、推動(dòng)湖南近代私立教育發(fā)展的重要因素。也是湖南近代私立教育發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和靈魂。

一、湖湘文化的內(nèi)涵與精神實(shí)質(zhì)

湖湘文化作為湖南這塊土地上發(fā)展起來的一種特有的區(qū)域性文化，匯納群流，融合百家，逐步形成了自己獨(dú)樹一幟的文化內(nèi)涵和特點(diǎn)：

1、憂國憂民。愛國愛鄉(xiāng)：湖湘文化的基本特征

愛國主義是湖湘文化的主要特征。湖湘文化中的愛國主義傳統(tǒng)十分鮮明突出。從兩千多年前屈原的忠君愛國，到南宋岳麓師生的舍身抗元，再到譚嗣同的為國捐軀，以及陳天華、姚洪業(yè)、楊毓麟、彭超、易白沙的踏海殉國，歷代湖湘子弟為了國家、民族的利益總是不惜赴湯蹈火。雖然在不同的歷史時(shí)期湖湘文化傳統(tǒng)中的愛國主義有著不同的內(nèi)涵和特點(diǎn)，但是蘊(yùn)含在湖湘士人心目中那種以國家、民族為重、先天下之憂而憂的深沉的憂患意識(shí)和“身無半畝，心憂天下”，以天下為己任的堅(jiān)定的歷史責(zé)任感與使命感卻始終是一致的，都是當(dāng)時(shí)熱愛自己祖國和人民的典范。愛國主義傳統(tǒng)，無論是古代還是近世，都是湖湘文化的主旋律。

2、“圖變求新，與時(shí)俱進(jìn)”：湖湘文化的發(fā)展理念

不因循守舊、不抱殘守缺，不拘泥于古、主新反舊，具有與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展觀是湖湘文化的一大特色。湖湘學(xué)派創(chuàng)始人胡宏主張通過變法改革從根本上解決社會(huì)弊端。認(rèn)為“國家之政，必有壞亂不起之處，深知其處大變革之者其功大，小變革之者其功小，不變革者必淪胥以亡?！蓖醮教岢觥傲?jīng)責(zé)我開生面”，主張對儒學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)、玄學(xué)等等，都應(yīng)“人其全，襲其輜，暴其恃而覓其瑕。”湖湘文化發(fā)展至鴉片戰(zhàn)爭后，更加明顯的表現(xiàn)出圖變求新、與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特色。顯示出它開放汲新的靈動(dòng)。如魏源提出：“師夷長技以制夷”，充分顯示出順應(yīng)時(shí)代發(fā)展、靈活應(yīng)變的特點(diǎn)。其后，在維新運(yùn)動(dòng)中，譚嗣同高呼“變法則民容”、“變法則民強(qiáng)”、“變法則民生”，唐才常也高呼“愈變愈新愈文明”、“不變速亡，變則速強(qiáng)。”他們的呼聲絕非偶然，而是對湖湘文化圖變求新、與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展理念的繼承和發(fā)揚(yáng)。這不僅是湖湘文化的重要特點(diǎn)，是湖湘文化代代傳承不息，及時(shí)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換、革新的橋梁和紐帶，也是湖湘文化與時(shí)俱進(jìn)、歷千年而不衰的活力所在。

3、“躬行實(shí)踐，經(jīng)世致用”：湖湘文化的價(jià)值取向

湖湘文化傳統(tǒng)中還有一個(gè)非常突出的特點(diǎn)即是重。躬行實(shí)踐”、重“經(jīng)世致用”，概括起來就是不尚空談而求務(wù)實(shí)。首先對“躬行實(shí)踐，經(jīng)世致用”理論進(jìn)行闡述的是南宋湖湘學(xué)派創(chuàng)始人胡宏。他認(rèn)為“人之為學(xué)，就必須‘明體達(dá)用‘致知力行。”“明體，就是為了致用；致知就是為著力行?！彼麑Α肮袑?shí)踐”、“經(jīng)世致用”的治學(xué)精神大加闡揚(yáng)。使其蔚成風(fēng)氣。明清之際，王夫之發(fā)揚(yáng)了湖湘文化中“躬行實(shí)踐。經(jīng)世致用”的優(yōu)良傳統(tǒng)。他說：“由知?jiǎng)t行；由行則知之?！敝小跋噘Y相用，二者不可分離，而力行才是根本?！鼻迥?，在民族危亡之秋，湖湘文化的“經(jīng)世致用”更是強(qiáng)調(diào)治學(xué)要著眼于現(xiàn)實(shí)政治和國計(jì)民生的實(shí)際問題，樹立治國平天下的遠(yuǎn)大志向，努力探索經(jīng)邦濟(jì)世、治國安民的道路和方法，即把研習(xí)經(jīng)史和通曉時(shí)務(wù)結(jié)合起來，做到學(xué)以致用。受其影響，清末一大批左右局勢的人物在湖南崛起，“中興將相，什九湖湘”。當(dāng)時(shí)賀長齡發(fā)其端。提倡經(jīng)世致用，陶澍與魏源、左宗棠、胡林翼等紛紛響應(yīng)。湘軍首領(lǐng)曾國藩秉“經(jīng)世致用”之學(xué)，主張“實(shí)行之，且常常之”。常勝將軍左宗棠提出“讀書當(dāng)為經(jīng)世之學(xué)，科名特進(jìn)身之階耳”。湖湘歷代人才輩出。正是得益于湖湘文化中重視實(shí)踐，講求經(jīng)世致用的價(jià)值取向。

4、“霸蠻”：湖湘文化的精神特質(zhì)

湖湘文化的精神特質(zhì)，可以用“霸蠻”二字來概括。作為湖湘文化前身的荊楚文化就帶有一種原始野性的“蠻”。這種“蠻”的內(nèi)涵，包括“沅有生兮醴有蘭”的自然環(huán)境、“被薛荔帶女羅”的服飾、“信鬼而祠”的民風(fēng)民俗、“蓽路藍(lán)縷”的辛勤勞作和開拓精神。這種民風(fēng)傳統(tǒng)下。湖南人也形成了一種自己特殊的性格。這種性格《史記》稱其“深悍”，《隋書》謂之“勁悍決烈”。正是湖南人這種特殊的性格演化成湖湘文化中“霸蠻”的精神特質(zhì)，并在近代得到了發(fā)揚(yáng)光大。如陶澍力行改革，遭到保守派的強(qiáng)烈反對，“群議沸騰、奏牘盈尺”。卻能力排眾議，勇往直前；魏源在興化護(hù)堤抗水，以性命相搏，終于保住了大堤；曾國藩接連在岳州、靖港、湖口大敗，卻“燈脫牙和血吞”，屢敗屢戰(zhàn)；譚嗣同臨危不懼。留下了“流血請自嗣同始”的豪言壯語。就連陳獨(dú)秀也盛贊道“湖南人的精神是什么?二百幾十年前的王船山。是何等艱苦卓絕的學(xué)者：九十年前的曾國藩、羅澤南等一班人，是何等‘扎硬寨、‘打死仗的書生；黃克強(qiáng)力盡艱難，帶一旅湖南兵，在漢陽抵抗清軍大隊(duì)人馬：蔡松坡帶著病痛，親領(lǐng)子彈不足的兩千湖南兵和十萬袁軍作戰(zhàn)：他們是何等堅(jiān)毅不拔的軍人。”陳獨(dú)秀所說的這種湖南人的精神其實(shí)就是“霸蠻”的精神，這種“霸蠻”不是霸道，不是野蠻，而是堅(jiān)韌不拔，是果敢剛毅。是不怕鬼、不信邪，是“打脫牙齒和血吞”，是“不到長城非好漢”，是拼命硬干，埋頭苦干，一息尚存，奮斗不止的精神；是一種特立獨(dú)行、自強(qiáng)不息、雖九死而不悔的執(zhí)著精神?！鞍孕U”是湖湘文化成就輝煌的精神支柱。

二、湖南近代私立學(xué)校對湖湘文化基本精神的傳承

湖湘文化經(jīng)歷數(shù)千年的形成和演進(jìn)，成為溝通和認(rèn)同湖湘士民心理、思想、觀念與生活實(shí)踐的精神紐帶。在這種環(huán)境中，作為湖湘文化傳承的載體，湖南近代私立學(xué)校必然會(huì)受到湖湘文化廣泛而深入的影響，尤其是湖南近代私立學(xué)校的創(chuàng)辦者同時(shí)作為湖湘文化與近代私立學(xué)校的行為人，勢必使兩者之間在私立學(xué)校這個(gè)載體上產(chǎn)生交織、融和的行為方式，因此這也使得湖南近代私立學(xué)校的辦學(xué)體現(xiàn)出鮮明的湖湘文化特征。

1、教育救國：湖南近代私立學(xué)校的辦學(xué)宗旨

作為湖湘文化的繼承人，廣大湖湘赤子秉承了湖湘文化中的愛國主旨。面對近代中國社會(huì)嚴(yán)重的民族危機(jī)。他們痛感國力衰弱，社會(huì)腐敗?；诩鼻懈淖儸F(xiàn)狀的訴求，胡元倓、朱劍凡、陳潤霖、何炳麟等留學(xué)歸國者，紛紛通過創(chuàng)辦私立學(xué)校，來實(shí)現(xiàn)教育救國的理想。

明德學(xué)堂作為湖南第一所私立中學(xué)，其創(chuàng)辦者胡元倓在留學(xué)日本回國后毅然決心將教育救國由理想變成實(shí)際行動(dòng)。他曾對黃興表白明德學(xué)堂的辦學(xué)宗旨：“流血革命危而易，磨血革命穩(wěn)而難，公倡革命，乃流血事業(yè)，我辦教育，是磨血之人?！薄澳パ锩€(wěn)而難”但“中國的建國問題，非這樣不能解決?！痹谒磥怼Ｃ鞯聦W(xué)堂是“磨血人”的磨子，他希望用畢生的精力去推動(dòng)這付磨子，來磨煉許多的救國人才。在明德的實(shí)際辦學(xué)過程中，胡元倓也尤其重視愛國主義教育，經(jīng)常教育學(xué)生“讀書不忘救國，救國不忘讀書”，并把它作為訓(xùn)育學(xué)生的惟一宗旨。

私立周南中學(xué)的創(chuàng)始人朱劍凡也堅(jiān)持“教育救國”的辦學(xué)宗旨。他認(rèn)為，要振興國家，必須辦教育；只有辦好教育，才能使人們有知識(shí)、有學(xué)問。朱劍凡尤其痛感中國婦女社會(huì)地位的低微，認(rèn)為救亡圖存，絕不能將占全國人口半數(shù)的婦女排除在外。他說“女子沉淪黑暗，非教育無以拔高明”，“我就從搞教育開始，興辦女子學(xué)校，讓全國千萬個(gè)婦女脫離幾千年的封建家庭，參加社會(huì)活動(dòng)，使全國婦女和男子平等!”阿此外。湖南私立文藝中學(xué)的創(chuàng)辦者曹典球在《猛庵未定稿》中講到創(chuàng)辦文藝中學(xué)的意義時(shí)也說到：“余以為今日之言救國無他求也……惟若求其實(shí)行，求其結(jié)果，則舍教育青年之外，殆無二事。”湖湘文化愛國的主旋律在這里體現(xiàn)無余。

2、圖變求新：湖南近代私立學(xué)校的辦學(xué)理念

近代湖南私立學(xué)校的辦學(xué)還秉承湖湘文化“圖變求新，與時(shí)俱進(jìn)”的發(fā)展觀念，在湖南教育界不斷掀起改革的浪潮。其中陳潤林的私立楚怡學(xué)校、鄔干于的實(shí)驗(yàn)班(行素中學(xué)前身)和朱劍凡的周南女中都各具特色。

陳潤林是湖南首批留日學(xué)生。1906年創(chuàng)辦楚怡學(xué)堂后，于1914年再辦楚怡工業(yè)學(xué)校。1920年、1923年先后又辦了幼稚園和楚怡中學(xué)，形成三校一園的獨(dú)特辦學(xué)體制，其辦學(xué)思路、規(guī)模，獨(dú)樹一幟，非常具有創(chuàng)新精神。尤其更讓人稱道的是楚怡學(xué)校創(chuàng)新教育之思路與方法。五四后，陳潤林就力主教育改革，他親自翻譯了《葛雷式教育法》與《比利時(shí)之新學(xué)?！穬蓵?，主張發(fā)動(dòng)學(xué)生自動(dòng)、自學(xué)、自治之精神，并參以歐美新教育學(xué)方式，實(shí)行改革。當(dāng)時(shí)楚怡學(xué)校按照學(xué)生年級分為三組：低年級及幼稚園采用混合設(shè)計(jì)教學(xué)法；中年組采用分科設(shè)計(jì)教學(xué)法：高年級組則實(shí)行按照學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)度，自己規(guī)劃，自己學(xué)習(xí)的“道爾頓制”。

鄔干于創(chuàng)辦行素中學(xué)的動(dòng)因便是進(jìn)行學(xué)制改革。鄔干于是湖南知名教育家，早年留學(xué)日本，后又在美國華盛頓大學(xué)學(xué)習(xí)。他針對當(dāng)時(shí)中學(xué)教育模仿美國三三學(xué)制帶來的弊端，要求根據(jù)學(xué)生心理來安排課程，改變學(xué)生留級的辦法，并提出了五年一貫制的改革設(shè)想。1939年，鄔干于開始創(chuàng)辦改革學(xué)制的實(shí)驗(yàn)班，由于辦學(xué)成績出色和對學(xué)生心理的高度重視，實(shí)驗(yàn)班逐漸擴(kuò)至八個(gè)，并最終于1944年獨(dú)立建校。

與楚怡學(xué)校的教學(xué)改革和行素中學(xué)的學(xué)制實(shí)驗(yàn)不同。朱劍凡在周南中學(xué)進(jìn)行的改革更加注重對學(xué)生民主思想的培養(yǎng)。當(dāng)時(shí)周南中學(xué)改革的主要內(nèi)容有：主張學(xué)生自治；強(qiáng)調(diào)科學(xué)和新文化教學(xué)：主張學(xué)生思想、言論、信仰自由，鼓勵(lì)學(xué)生參加改造社會(huì)的各種活動(dòng)等。湖南近代私立學(xué)校以圖變求新的辦學(xué)理念，大膽施行改革，充分彰顯了湖湘文化“圖變求新，與時(shí)俱進(jìn)”的發(fā)展觀念。

3、經(jīng)世致用：湖南近代私立學(xué)校的辦學(xué)方針

講求“躬行實(shí)踐”、“經(jīng)世致用”。是湖湘文化的重要特點(diǎn)，也是湖南近代私立學(xué)校在人才培養(yǎng)方面成績顯著的重要原因。

湖南近代私立學(xué)校辦學(xué)非常注重面向社會(huì)，面向?qū)嶋H，講求學(xué)生學(xué)以致用。朱劍凡認(rèn)為，正確的培養(yǎng)和使用人才是一個(gè)國家強(qiáng)盛的根本。他從“一切思想行為，莫不植基于顯示生活之上”的樸素唯物理論出發(fā)，明確提出“教育要與社會(huì)生活相結(jié)合，要為社會(huì)改造和建設(shè)而服務(wù)”的辦學(xué)方針。并從各方面貫徹實(shí)行。m湖南私立岳云中學(xué)針對當(dāng)時(shí)普通中學(xué)教育不能完全適應(yīng)社會(huì)需要的缺點(diǎn)，于1917年施行分課制，設(shè)立了工、商、農(nóng)等各科，還在長沙北門外沙湖建立農(nóng)場。在校內(nèi)設(shè)金工場、木工場和販賣部，供各科學(xué)生實(shí)習(xí)。長沙市楓林私立學(xué)校實(shí)行開門辦學(xué)，進(jìn)行社會(huì)化的教育，讓學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，以便走人社會(huì)。楚怡學(xué)校的教學(xué)也注重讓學(xué)生在干中學(xué)，從實(shí)踐中求真知，學(xué)校開辟各種?？平淌遥O(shè)有菜園、花園、動(dòng)物園、養(yǎng)魚池，并建設(shè)了實(shí)習(xí)工場，有木模、翻砂、機(jī)械等車間，讓學(xué)生進(jìn)行各種實(shí)習(xí)，使學(xué)生學(xué)以致用，從實(shí)踐中求得真知。

明德中學(xué)辦學(xué)注重國家和社會(huì)對人才的實(shí)際需要，并以此來確定學(xué)校各部門和課程的設(shè)置。從最初開設(shè)師范速成班到日語專修科，從高等商業(yè)科到銀行?？疲鞯聦W(xué)?？芍^急社會(huì)之所急，供社會(huì)之所需。此外，明德中學(xué)校園中還多處懸掛有“誠心實(shí)力”、“行之以漸，持之以恒”的條幅。“實(shí)力”來源于“躬行”，“躬行”才能畜“實(shí)力”?！傲Α北旧碛趾小皩?shí)踐”的深意。胡元倓在題給學(xué)生的字中也寫道“從來緯地經(jīng)天業(yè)。皆在躬行實(shí)踐身”，這無疑是對湖湘文化“躬行實(shí)踐”、“經(jīng)世致用”傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)。

4、磨血育人：湖南近代私立學(xué)校的辦學(xué)精神

湖湘文化中那種堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息的“霸蠻”精神，也被湖南近代私立學(xué)校的辦學(xué)者演繹得淋漓盡致。

明德校長胡元辀磨血育人，一生“為籌教師薪俸學(xué)生用品書籍之資凄凄惶惶，幾陷于九死一生之境”，而其仍“雖九死吾猶未悔”，這是“霸蠻”。朱劍凡毀家興學(xué)將家傳祖宅、田地、果園、茶林、甚至夫人的嫁妝都化為教室、課桌、儀器而依然無怨無悔，這是“霸蠻”。岳云校長何炳麟甘于奉獻(xiàn)，任校長55年而無任何產(chǎn)業(yè)，卻始終堅(jiān)持“辦學(xué)斂財(cái)。絕子滅孫；誤人之弟，男盜女娼”的信條，這也是“霸蠻”。凡此種種，在湖南近代私立學(xué)校中絕不少見。以至于1937年2月16日，劉休如在《社會(huì)評論》上撰文《湖南精神》，對湘人辦教育的精神與勇氣進(jìn)行贊揚(yáng)和總結(jié)道“自清末以至于今日。湖南尚有一種堅(jiān)貞永毅之精神，始終與革命運(yùn)動(dòng)相輔以行，此即湖南教育界之精神。四十年間，如胡元俄之于明德中學(xué)。陳夙荒之于楚怡工校，……何炳麟之于岳云中學(xué)，勞啟樣之于雅禮中學(xué)，魯立剛之于長郡中學(xué)，彭錦云之于兌澤中學(xué)，朱劍凡、李士元之于周南女校，……以及教育行政方面之余先礪、周調(diào)陽、夏開權(quán)等，皆以母雞孵蛋之精神，維護(hù)學(xué)校，培育后進(jìn)，不入仕途，不鶩名利，數(shù)十年如一日，匪獨(dú)教學(xué)，抑且領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)，反專制、反軍閥、反帝國主義，相蔚成風(fēng)。始終作動(dòng)蕩中的中流砥柱。此為湖南教育界特有之光榮傳統(tǒng)，彌足珍貴者?！眲⑿萑缥闹兴兄畬W(xué)校，多為私立，而所謂湘人辦教育的精神其實(shí)就是一種磨血育人的辦學(xué)精神。

在“官尊民卑”的傳統(tǒng)社會(huì)氛圍中，近代湖南私立學(xué)校能站在湖南教育近代化進(jìn)程的最前列，培養(yǎng)出一大批杰出經(jīng)國濟(jì)世的人才，形成鮮明的辦學(xué)特色，這絕非易事。解讀近代湖南教育家群體及其磨血興學(xué)的艱難歷程，給今人留下的最深印象的是一股“氣”，這股氣是胡元恢“雖九死吾猶未悔”的執(zhí)著，是朱劍凡“圖變求新、與時(shí)俱進(jìn)”理念的追求，是何炳麟“辦學(xué)斂錢。天誅地滅；誤人子弟，男盜女娼”的誓言，是羅辀重“磨血、嘔血、耗盡心血”的心跡。這股“氣”成就了昨天湖南私立教育的輝煌，今天的湖南民辦教育界同樣需要傳承、宏揚(yáng)這股“氣”，使之歷久常新。彌久愈堅(jiān)。有了這股“氣”，湖南民辦教育的發(fā)展才能在新的時(shí)代，成就新的輝煌。