隱含在鄉(xiāng)情背后深重的人生感慨和達觀的情懷

摘 要:運用英美新批評文本語言細(xì)讀理論和我國古代詩歌情感品味相結(jié)合的閱讀范式,對賀知章《回鄉(xiāng)偶書》的深層審美意蘊作了細(xì)讀分析和情感品味,以期帶領(lǐng)讀者去細(xì)讀和慢品詩中那一段抹不去的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)韻背后深重的人生感慨和曠達樂觀的生命情懷。

關(guān)鍵詞:賀知章 《回鄉(xiāng)偶書》 深層意蘊 語言細(xì)讀 情感品味

在盛唐詩壇上,不僅產(chǎn)生了李白和杜甫這樣的大詩人,還涌現(xiàn)出了如張九齡、孟浩然、王維、王昌齡、王之渙、崔顥等一批杰出才俊,賀知章就是這批才俊詩人之一。賀知章創(chuàng)作的詩篇不少,但留存下來只有十九首,著名的《詠柳》和《回鄉(xiāng)偶書》二首就是其傳誦的名作,深受讀者的喜歡與賞愛。前者以天然清新、新奇雋永的風(fēng)格取勝,后者以含蓄深沉的意蘊表達見長。筆者尤其喜愛后者,既為詩人對故鄉(xiāng)的一片深情厚意所感染,又為詩人借鄉(xiāng)情鄉(xiāng)韻所詠嘆的深沉的人生感慨和曠達的生命情懷所打動。故在這里選取《回鄉(xiāng)偶書》(其一)略加欣賞與品讀,以期與讀者共同分享這種生命體驗。下面就對這首鄉(xiāng)情鄉(xiāng)韻背后深重的人生感慨和曠達的生命情懷作以體驗式的細(xì)讀分析。

一

“少小離家老大回,鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識,笑問客從何處來”。詩的第一句從“少小”起筆到 “老大”頓筆,僅七個字就把六十年間的悠悠歲月,一生的風(fēng)雨歷程,一并濃縮其中。同時,這一句又在“少小”與“老大”之間形成一種語義上的矛盾、對比和反襯,它不僅表達詩人多年宦游在外對故鄉(xiāng)魂牽夢縈的思念,又表現(xiàn)了詩人對人生歲月流逝和人世滄海桑田巨變的深重感喟?！班l(xiāng)音無改鬢毛衰”,是一個耐人尋味的精辟句子。一個多年在外的游子一旦回家,當(dāng)他剛踏上故鄉(xiāng)的熱土,在第一時間里突然聽到故鄉(xiāng)人熟悉的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)韻和看到親切可感的音容笑貌,心里就會漾了一股濃濃的故鄉(xiāng)情愫;與家鄉(xiāng)的親朋好友一見面,首先敏感覺察到的就是你的口音有無改變?！班l(xiāng)音無改”,詩人的口音并沒有被那京腔官調(diào)所改造,他依然保持著一口純正圓熟的家鄉(xiāng)口音。這鄉(xiāng)音,一下子縮短了與鄉(xiāng)親們之間的距離;這鄉(xiāng)音,又很快消融了與親人們的心靈隔閡,給人一種親切、認(rèn)同和溫馨感。讀這兩句詩不由使人想起臺灣著名詩人余光中的詩句:“回頭一去是黑發(fā)飄飄,掉轉(zhuǎn)回身已是雪滿白頭”。同時,這一句又在“鄉(xiāng)音無改”與“鬢毛衰”之間形成了一種情景上的對比與反襯,言下之義是說,雖然游子的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)韻至今未改,但人卻已經(jīng)兩鬢斑白了,變的是其蒼老的容顏和衰白的鬢發(fā),而一直保持不變者乃是一口濃濃的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)韻和一顆拳拳的赤子之心。詩就在這種“變”與“不變”之間形成一種強烈的反差和對照,既表達了詩人對離別家鄉(xiāng)長久未歸一種深深的自責(zé)、遺憾和惋惜之情,又闡述了一個不以人們意志為轉(zhuǎn)移的“人生易老天難老”的人生哲理,同時,也抒發(fā)了一種對宇宙、自然、生命和歲月無情流逝的深沉的人生感慨,在兩相對照中蘊涵著一種無窮的意味,令人咀嚼和玩味不盡。

“兒童相見不相識,笑問客從何處來”。這兩句是一個典型的悖論和反諷。不難想象,詩人從首都長安到家鄉(xiāng)浙江紹興,其間要經(jīng)萬水千山,當(dāng)他不顧一路的舟車顛簸急切地來到家鄉(xiāng)的路口時,在他的眼前卻出現(xiàn)了這樣一幅戲劇性的鏡頭和畫面:“兒童相見不相識”,一群活蹦亂跳的鄉(xiāng)下兒童(其中也必有自家晚輩的孩童在內(nèi))一齊歡聚上來,驚奇地看著、注視著這位慈祥而又陌生的白發(fā)老者。遺憾的是,他們四目相對,卻互不相識,一時無法稱呼對方。不過,短暫的沉悶的局面最終還是被這些單純、頑皮和好奇的孩子們打破了!“笑問客從何處來”,孩子們帶著天真的童趣和好奇心主動上前攀問詩人。在這里,詩人巧妙地設(shè)置了一個“戲劇性”的問答場面(時間、地點、人物、事件和對話都有),同時,又巧設(shè)了一個情境性的悖論和反諷,使這兩句詩充滿了令人咀嚼不盡的豐富含蘊和反諷意味。大家知道,年過八十的詩人,本來是家鄉(xiāng)的長輩和村里的主人,現(xiàn)在竟然被這幫充滿天真和稚氣的頑童反將主人當(dāng)客人,竟然問的詩人無言以對。這是一種典型的“反主為客”的矛盾和悖論寫法。悖論作為一個詩學(xué)術(shù)語,“指的是表面上的荒謬陳述,但卻暗指一種真實的存在?！盵1]不難看出,正是通過這樣一種矛盾和悖論,反映了詩人此時此刻一種難言的尷尬處境和矛盾困惑的心理狀態(tài),一種極為豐富復(fù)雜、極為矛盾深刻的人生浩嘆。此時的詩人已敏銳地感覺到,家鄉(xiāng)的兒童既是那么可愛、那么純真,淘氣、頑皮,但又是那么有素養(yǎng)。他們用“笑”臉相迎,他們用“笑”語探詢。一個“笑”字用得實在是太精彩了!從表面看,這樣的寫法,它不僅打破了因前兩句的人生感慨描寫帶來的沉悶和感傷氣氛,也為我們勾畫出了一幅生動活潑的喜劇畫面和歡快情境。其實不然,如果細(xì)加品味,就會發(fā)現(xiàn):就在這種喜劇情境和生動活潑畫面的描寫之下,又包含著一種既深沉濃烈的人生無奈感和達觀睿智的人生體驗,同時,又是一個典型的反諷,古人把它稱之為“反常合道”和“無理之妙”。

王夫之在《姜齋詩話》中說:“以哀景寫樂,以樂景寫哀,一倍增其哀樂”。而西方的新批評將其稱之為情境反諷:“所期望的與所得到的、字面意義與實際所指之間的對照,是反諷效果的基本要素。如果預(yù)期結(jié)果與實際結(jié)果脫了節(jié),我們就得到了情境反諷。”[2]它的要妙在于,能夠把詩歌中兩種截然相反的情景和不相容的情感經(jīng)驗整合起來,表達一種極為豐富復(fù)雜又極為矛盾統(tǒng)一的人生體驗。也就是說,在這兩句詩中,喜劇性的情境中包含著一種悲劇性的人生體驗,而悲劇性的人生體驗中又包含著一種喜劇性的情境,就在這一悲一喜的對照和對立統(tǒng)一中,蘊含著詩人豐富復(fù)雜的人生體驗、矛盾深刻的生命困惑和達觀睿智的人生情懷。它既表達了一種對人生短暫和人世輪回?zé)o常悲劇性的生命體驗;又揭示了人生一種矛盾、深刻和悖論性的生存境遇;又表達了一種達觀、恒常的人生態(tài)度和對人生哲理的某種圓通體悟。那就是:今天的垂垂老者就是過去黃發(fā)垂髫的幼稚兒童,而今天黃發(fā)垂髫的幼稚兒童又何嘗不是未來的垂垂老者呢?就在這種由一老一少、一喜一悲所組成的矛盾、對比、反諷、悖論和張力的情景結(jié)構(gòu)中,傳達了詩人一種豐富復(fù)雜的人生感受和生命體驗。人生雖然在這種短暫無情中消逝殆盡,而又在這種有情有意的輪回與永恒中代代相傳、繁衍不息。這就是宗白華先生所說的中國人的睿智和中國哲學(xué)和文化的睿智:“從有限中看到無限,又從無限中看到有限”,正是在這種“有限”和“無限”所組成的矛盾統(tǒng)一結(jié)構(gòu)中,顯示了生命的意義和人生的真諦。這不僅是東方民族的審美精神,也是東方文化的神韻和精髓。這就是這兩句詩傳達給我們豐富而深刻的生命體驗和人生哲理。

二

目前的古典詩詞研究和鑒賞界都一致把這首詩定位成單純的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)韻詩,但筆者以為,鄉(xiāng)情鄉(xiāng)韻只不過是其表面、顯性的語言主題,而對生命深重的感慨和東方式的人生睿智與曠達樂觀的情懷表現(xiàn),才是它蘊含的深層的審美情感和文化意蘊。不難看出,正是在這樣一種深沉的人生感慨和曠達樂觀生命情懷的基礎(chǔ)上,才是詩歌中所表達的種種亦喜亦悲、悲喜交加和矛盾復(fù)雜的情感經(jīng)驗得以統(tǒng)一和平衡。不難看出,這不僅是東方式詩情與詩意,也是東方式人生智慧與文化精義的詩性展現(xiàn)。

注釋:

[1]趙毅衡:《新批評文集》,天津:百花文藝出版社,2001年版,第353頁。

[2]布魯克斯,沃倫合編:《理解詩歌》,紐約出版社,1976年版,第115頁。

(徐克瑜 甘肅慶陽 隴東學(xué)院中文系 745000)