紀(jì)念老舍先生誕辰１１０周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

2009年2月3日，中國老舍研究會(huì)，北京語言大學(xué)和北京人民藝術(shù)劇院聯(lián)合舉辦的老舍先生誕辰110周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)在北京西郊賓館舉行。180多位學(xué)者出席了本次研討會(huì)。與會(huì)者提交學(xué)術(shù)論文115篇。

會(huì)議將中心議題定為“老舍與中華民族精神文化構(gòu)建”，這是老舍研究走向縱深使然。上世紀(jì)80年代初老舍研究在國內(nèi)重新艱難啟動(dòng)的時(shí)候，是從撥亂反正起步，要讓許多年里尤其是“文革”十年間被污損了、矮化了和誤讀了的研究對象再回到他“人民藝術(shù)家”的本來位置。近三十年，人們的大量觀念都被光陰的驅(qū)動(dòng)器重新格式化，老舍不單早已被社會(huì)公認(rèn)為人民藝術(shù)家和中國現(xiàn)代最杰出的作家之一，而且，他那作為20世紀(jì)中華民族文化巨人的深刻價(jià)值也凸現(xiàn)出來，越來越迫切地等待著研究界去深入發(fā)掘。

會(huì)上，《歷史前進(jìn)與道德式微的二律背反》、《老舍的魯迅觀》、《一位文化巨子的倫理站位》、《論老舍的“和諧”文化觀》、《從(大地龍蛇)看老舍的民族文化思想》、《厚德載物與老舍小說創(chuàng)作的敘事倫理》、《抗戰(zhàn)生活與現(xiàn)代國民意識(shí)的凝成》、《從重建民族主體性視野審視中國閑適文化傳統(tǒng)》、《從(離婚)看老舍對中華民族精神文化構(gòu)建所做的貢獻(xiàn)》、《全球化語境中老舍創(chuàng)作民族性與現(xiàn)代性的彰顯與融合》等等發(fā)言和論文，圍繞老舍的精神文化蘊(yùn)涵展開，站到21世紀(jì)中華民族人文思想與精神文化建設(shè)的高度，來提取、檢讀老舍留給我們的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。老舍一生，以其特有的生命體驗(yàn)與書寫姿態(tài)，對“老中國”國民的日常行止及精神樣態(tài)，做出切近的觀察、記錄、展示、追問，不僅是對當(dāng)時(shí)國人心理的號(hào)脈針砭，也為不斷成長的中華民族當(dāng)下構(gòu)建現(xiàn)代人文精神，留下了諸多的殷鑒與思考。老舍是繼魯迅之后又一位現(xiàn)代思想文化啟蒙的大家。老舍雖已故去，他的精神他的作品并沒有死。今天的學(xué)術(shù)界解讀老舍，不會(huì)再用若干年前那些失卻理性的詮釋尺度，在中華民族需要一個(gè)健全的社會(huì)條件和文化氛圍賴以生存發(fā)展的時(shí)候，人們可以通過閱讀老舍，看到更多需要克服的自身弱點(diǎn)，確立更多需要珍愛的文化價(jià)值。與會(huì)者指出，任何社會(huì)和民族都有自己的文化觀，而老舍所追尋的是“和諧”文化“和諧”社會(huì)，他的文化觀是一種“和諧”的文化觀。只有當(dāng)20世紀(jì)太多的精神沖動(dòng)與暴烈訴求逐漸淡出歷史的時(shí)候，國人才得以如此專注地找尋為我們民族久違了的和諧文化傳統(tǒng)因子。

老舍研究并非獨(dú)立于社會(huì)、文化網(wǎng)絡(luò)體系之外的，與會(huì)者尤為關(guān)注到老舍與20世紀(jì)整個(gè)文學(xué)變遷的關(guān)聯(lián)?！栋倌晡膶W(xué)傳統(tǒng)視野中的老舍研究》、《文學(xué)史如何講述老舍》、《老舍與現(xiàn)代市民社會(huì)的文學(xué)》、《中國現(xiàn)代社會(huì)使命與老舍創(chuàng)作的“三變”》、《從老舍發(fā)表作品習(xí)慣管窺中國現(xiàn)代作家創(chuàng)作生命的延續(xù)和自主性》等發(fā)言，將老舍放入現(xiàn)代文學(xué)史的脈絡(luò)之中，在宏闊的背景中予老舍以定位，對于廓清老舍及其文學(xué)世界的價(jià)值和意義都有獨(dú)到之見。

“他山之石可以攻玉”，這次會(huì)議也讓我們聽到了來自于全球各國各地區(qū)的學(xué)術(shù)新論?！缎值荛g的一夫多妻故事》、《老舍論漢語修辭》、《抗戰(zhàn)前的老舍與(文藝月刊)》、《(離婚)與(太平天下)》、《老舍的民族意識(shí)與“不傳”的含義》、《老舍的云南旅行》、《老舍長篇小說的特質(zhì)》、《老舍作品及傳記在臺(tái)灣出版的歷史意義》、《關(guān)于老舍的話劇》等，使我們再一次感受到國外境外研究者與我國大陸學(xué)人不很相同的研究方式和思考問題的著力點(diǎn)。特別是俄羅斯、斯洛伐克、日本、韓國研究專家的學(xué)術(shù)看法，更顯現(xiàn)出和中國研究者出于不同文化身份不同社會(huì)位置所持有的觀察詮釋問題的差異，對我們的中國大陸研究者進(jìn)一步擺脫舊有思維范型，打造文化包容胸襟，走向多元互動(dòng)的更高學(xué)術(shù)語境，都是非常有益的。

此次學(xué)術(shù)會(huì)議所展示的話題是開放的、多層面的，既涉及到老舍不同創(chuàng)作時(shí)期思想軌跡及寫作類型的演變，也涉及到老舍個(gè)性氣質(zhì)與其作品的相互關(guān)聯(lián)，既涉及到老舍的人文生命背景例如滿族出身、宗教經(jīng)歷以及生平交游等元素對作家精神空間與創(chuàng)作走勢的維系規(guī)約，也涉及到老舍藝術(shù)個(gè)性的方方面面例如他的語言風(fēng)格、他的詩學(xué)思想、他的文化多元主義襟懷，他的俠義觀念、他的底層敘事視角、他的戲曲曲藝改革理論與實(shí)踐、他的小說藝術(shù)的復(fù)調(diào)性、他的小品文的意趣，他的人生軌跡與創(chuàng)作的互文、他的文藝?yán)碚撍枷搿劝▽τ凇袄仙嵘边@一為社會(huì)廣泛關(guān)切的大課題的不懈探索，也涵蓋著對《小鈴兒》、《二馬》、《老張的哲學(xué)》、《趙子日》、《小坡的生日》、《貓城記》、《離婚》、《駱駝祥子》、《文博士》、《微神》、《月牙兒》、《兔》、《大地龍蛇》、《四世同堂》、《西望長安》、《茶館》、《正紅旗下》等多項(xiàng)文本不同向度的深入破解。所見研究，大多體現(xiàn)出新的視角新的方法，將已有的討論既富創(chuàng)造性又扎扎實(shí)實(shí)地向前推進(jìn)了一步。

這次會(huì)議的成果，還有兩個(gè)方面頗為突出。一個(gè)是關(guān)于老舍戲劇研究的勢頭重振并聚成一定規(guī)模，作為“寫家”的老舍最主要的成就是在小說與戲劇上面，上世紀(jì)八九十年代的老舍研究領(lǐng)域不乏老舍戲劇研究的專家和專著，可是近些年來隨著老專家們退休，老舍戲劇研究幾成絕響，曾經(jīng)叫人憂慮?？上驳氖沁@幾年對老舍劇作的研究有了傳人，從2006年上屆國際學(xué)術(shù)研討會(huì)到這次會(huì)上，關(guān)注老舍戲劇的論述多起來了，有些成果還顯示出體現(xiàn)戲劇美學(xué)理論厚重學(xué)養(yǎng)的新超越。比如《(茶館)的寫作準(zhǔn)備》、《(茶館)的表現(xiàn)美學(xué)的體現(xiàn)》等等。第二，是老舍研究仍然在極為充滿活力地開拓新范疇新題目，比如大家的發(fā)言與論文當(dāng)中，就有《老舍與郭沫若》、《老舍與郁達(dá)夫的交往與友誼》、《“十七年”時(shí)期老舍與趙樹理文學(xué)行為共同性及其意義考察》、《老舍與趙樹理現(xiàn)代語言觀的比較》、《從老舍與吳組緗的幾封信的考釋中兼談抗戰(zhàn)時(shí)期的作家交游》、《老合與左翼文學(xué)》、《胡風(fēng)對老舍的評價(jià)》、《老臺(tái)與張煒的比較》、《30年代老舍的寫作網(wǎng)絡(luò)及其身份與角色的建立》、《清末民初京旗小說與老舍》等等，都是令人耳目一新的題目。至于《老舍影響及當(dāng)今“京味”戲劇的發(fā)展與新變》、《(西望長安)與(假如我是真的)比照》以及《老舍研究在韓國》等，更是將視野擴(kuò)寬，把文學(xué)比較研究與影響研究的價(jià)值與魅力擺到了大家的眼前。還有一些研究者運(yùn)用新的方法對經(jīng)典作品進(jìn)行解讀，如《(貓城記)與殖民語境中的“歷險(xiǎn)小說”》、《老舍小說的鏡像闡釋與誤讀》、《文學(xué)人類學(xué)視野下的老舍悲劇意識(shí)》等等。至于《老舍關(guān)于國家文化安全問題的思考》、《老舍筆下的北京人面子問題分析》等也別具一格，饒有趣味。

當(dāng)然，再好的學(xué)術(shù)會(huì)議，也會(huì)留有缺憾。一是少數(shù)研究選題不很講究，例如有的論文及發(fā)言，沒能跳出既有的慣性思考范圍，做了一些10年前乃至于20年前他人早已做過的題目，甚至個(gè)別討論還遠(yuǎn)未達(dá)到前人在相關(guān)學(xué)術(shù)上面的摸高標(biāo)線。在老舍研究的總體范疇當(dāng)中，某些重要作品的解讀當(dāng)然需要反復(fù)為之，但是，重復(fù)地談些先前早已被人談過或者解決了的話題，不僅沒有意義，更是對個(gè)人精力和研究資源的靡費(fèi)。二是在今日已經(jīng)如此發(fā)展的信息時(shí)代，一些學(xué)術(shù)耕耘卻忽視研究資料的準(zhǔn)確占有，以及對外界學(xué)術(shù)動(dòng)向的廣泛捕捉搜求。中國老舍研究會(huì)的學(xué)術(shù)網(wǎng)站(www.laoshexue.com)業(yè)已建立了三四年時(shí)間，大量的學(xué)術(shù)資料、學(xué)術(shù)文章都很現(xiàn)成地放在那里，但是可惜，我們的多數(shù)老舍研究者卻并不知道。

瑕不掩瑜，如同日本老舍研究者所指出，這次會(huì)議取得了很太的實(shí)績。與會(huì)者高度評價(jià)老臺(tái)的文學(xué)成就，多方位探究老舍與中國現(xiàn)代文化建構(gòu)的關(guān)系，深入辨析老舍對中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展、對滿族文化建設(shè)、對京味文學(xué)建設(shè)的杰出貢獻(xiàn)，闡發(fā)老舍創(chuàng)作對當(dāng)下民族精神建設(shè)的啟示意義。大家從東西方文化視野、從小說戲劇藝術(shù)規(guī)律視角等多角度觀照老舍創(chuàng)作，既提供了宏觀的學(xué)術(shù)評價(jià)成果，也展示了文本細(xì)讀方面的新見解?？梢宰C實(shí)，會(huì)上的演講、發(fā)言及論文，的確標(biāo)示出了今日老舍研究的高水準(zhǔn)。老舍是中國的，也是世界的；老舍是既往的，也是未來的。中國老合研究者期待著與各國學(xué)術(shù)界朋友長期切磋研討交流，希望中國以及國外的中青年老舍研究家能夠一批批地成長起來，創(chuàng)造出超越既往的業(yè)績。

劉大先整理