全國政協委員李延聲:建議設計“中華服”作為國服

黃偉祥

兩會期間，全國政協委員李延聲在接受記者采訪時，呼吁：“我們有國旗、國徽、國歌，也應該要有國服?！?/p>

日本有和服，韓國有韓服，越南有奧黛，印度有紗麗……當這些服裝以其濃郁的民族風韻或醒目的國家特點展示一個國家的魅力時，自古即有“衣冠王國”之稱的中國，時至今日竟無自己的國服，這不能不說是一件遺憾的事。

作為一個具有五千多年歷史的文明古國，中國素有“禮儀之邦”之美譽，禮儀制度發(fā)達，各種禮儀規(guī)定通過發(fā)達的服裝文化得以集中體現。歷史發(fā)展到今天，我們的傳統禮儀斷裂了，隨之斷裂的還有我們的服飾文化。服飾是民族的符號和標識，沒有自己民族服裝的民族，弘揚本民族禮儀文化的努力必然大打折扣。于是越來越多的中國人發(fā)出中國應有自己國服的呼聲。

國服是代表一個國家的象征性的服飾，也是—個國家多年發(fā)展歷程中文化、藝術積淀的濃縮產物。國服和國旗、國歌、國徽都是一個民族凝聚力、號召力的集中體現，是民族精神和國家形象的代表。

中山裝曾一度被世界公認為中國的“國服”。1911年辛亥革命后孫中山設計了中山裝。1g29年，國民政府將中山裝定為禮服，同年公布的《服裝條例》又選定旗袍為“國服”。中山裝雖然在建國后并未被明確定為國服，但在相當長的段時間黨和國家領導人帶頭穿中山裝，大部分國家公務人員也將其作為制服。直到現在，在一些重要的國際場合，許多名人仍習慣于選擇以中山裝亮相，足見其影響之大。但是，總的來說，孫中山先生在當時極其艱難的條件下設計的中山裝主要著眼于政治考慮，略顯簡陋，還不能完全展示中華民族獨有的東方美學神韻，因而也就不能承擔新時期國服的重任。而曾經被西方嘆為“世界上最性感的服裝”的旗袍則淪為了娛樂大眾的“工作制服”，也難以重新被國人認同。

改革開放30多年，我國綜合國力不斷增強，國際地位日益提高，對外交往空前頻繁，國服問題的重要性開始日益凸顯出來。2001年上海舉行的國際峰會(APEC)會議上，各國領導人身著“中式唐裝”集體亮相。這使得唐裝在海內外華人中迅速流行開來。然而新唐裝在迅速流行之后很快又逐漸淡出了人們的視野，最終未能成為我們的國服。主要原因是設計不夠理想，雖然華麗，但顯得不夠莊重，有點俗氣。

2006年3月17日，上海國際服裝文化節(jié)國際服裝論壇以“和諧-時尚·國服”為主題，邀請海內外專家為中國國服尋找答案。最近幾年，許多人大代表、政仂委員和專家學者紛紛提出建議，要求國家正式確立國服。有鑒于此，特提出建議設計“中華服”作為國服的提案，具體內容包括：

第一，新的國服擬稱“中華服”。我國是一個有著56個民族的多民族國家，國服必須體現一種共同的民族認同。因此，新的國服全稱“中華民族服”，簡稱“中華服”或“華服”。第二，在“中華服”的標準上，建議在多種民族服裝中選擇元素，以古代“漢服唐服”為主，汲取各少數民族服裝和西式服裝的長處，創(chuàng)造出多民族共享的國服。第三，“中華服”的設計應體現華夏文化的理念與精神，應莊重、大氣，同時又耍實用方便?！爸腥A服”的設計可以不乏時尚和個性化，但一定要體現我國的民族特色、時代精神和積極向上的精神風貌。第四，“中華服”應適應不同場合的需要，是一個系列，包括男裝、女裝和童裝等。在這個系列中，以禮服為主，適用于一些莊重的場合。“中華服”不僅可用于官方人士國際交往、國內重要政治、文化場合，民間還能用于重大傳統民族節(jié)日、婚禮、成人禮、祭禮等重要場合。建議將春節(jié)和國慶節(jié)確定為國服日。第五，為體現國服設計的莊重性和嚴肅性，建議以文化部門為主成立“中華服”設計評審委員會，可以借鑒國家重大歷史題材工程美術創(chuàng)作的成功作法，邀請各方面專家學者擔任評委，廣泛征求社會各界意見，設計出能真正體現我國民族精神和時代風貌的國服。第六，擬定《國服條例》，廣泛征求社會各界意見，在條件成熟時報請國家立法機關以法律形式通過。

總之，確定新的國服，既是國家的需要、時代的需要，也是十三億中國人民的需要。被譽為“衣冠王國”的中華民族應該擁有世界認同并稱贊的“中華服”。(作者系全國政協委員、著名畫家)

責任編輯：趙晶華