從西莉的成長看《紫色》的婦女主義理念

劉喜玲

艾麗絲·沃克，女權(quán)主義斗士，她憑借《紫色》成為獲得普利策獎的第一位黑人女作家。沃克深受新現(xiàn)實主義的影響，《紫色》采用了“以身體寫作”的手法，通過講述真實的人物故事，增強小說的真實性與感染力，引起讀者的共鳴；此外，沃克在《紫色》中對西方女權(quán)主義所倡導的批判男權(quán)主義。主張女性樹立個人新形象，爭取自由與平等的理念進行了發(fā)展。她以博愛的哲學提出了“婦女主義”(womanism)一說。倡導以男女和諧為目標的寬容精神。在沃克看來，真正的女權(quán)主義不僅僅是女性本身對權(quán)利的捍衛(wèi)。還應包含男性的覺醒與改變。男性對女性看法的轉(zhuǎn)變會進一步鞏固女性斗爭的成果。男人和女人生來就是一體的，只有當男人所代表的藍色與女人所代表的粉色混合在一起時，才會調(diào)出象征尊嚴與高貴的紫色。《紫色》主人公西莉在自我的“迷失——覺醒——重獲”中的種種遭遇就對這一理念進行了深刻的闡釋。耐人尋味。

一、自我的迷失

黑人女性曾被稱為“人間之騾”，她們處于社會等級的最底層。在以白人為中心的父權(quán)社會里，黑人女性所遭受到的壓迫一方面來自白人的種族歧視，一方面來自家庭內(nèi)部黑人男性的奴役。由于長時間的沉默與忍耐。她們習慣于把自己的全部奉獻給男人；習慣于把男人的快樂當作自己“真實”的快樂；習慣于用男人的地位體現(xiàn)自己的價值。最初的西莉就是她們中的一員——她迷失了自己。

14歲的西莉出身貧寒，父親死于私刑，母親再婚后罹患重病，她根本無法從親人身上得到應有的關愛與保護。西莉喜歡紫色，天真可愛、勤勞善良，但無人在乎。在慘遭繼父污辱后，西莉選擇了沉默。繼父的威脅(“除了上帝，你最好誰也別告訴，否則會殺了你的媽媽”)讓她因恐懼而沉默；圣經(jīng)的教義(“不管怎樣都要尊重父母”)讓她因虔誠而沉默。20歲時，西莉又被繼父像買賣廉價商品一樣轉(zhuǎn)給了x先生。在其繼父眼中，她是一個隨時泄欲的工具；在丈夫x先生眼中。她是一個可以像男人一樣干活的勞作機器。此時的西莉在男人心中可以是任何東西，但唯獨不是“人”!

為了避免來自男性更多的蹂躪與傷害，西莉麻木自己，要把自己變成一棵沒有任何言語的樹；為了排解心中的孤獨與憤恨，西莉把基督教視為僅有的精神支柱，把所有的心事都寫信告訴了上帝，希望上帝能夠拯救她。西莉向上帝的傾訴只是在找尋心理的慰藉，而并非真正有意義的反抗。西莉把自己丈夫叫做“x先生”，這種類似阿Q的精神讓她有了短暫的平衡：不尊重自己的人同樣也不值得她去尊重。

西莉整日置身于一種矛盾與困惑當中。她只知道這樣的生活不能再持續(xù)下去，但對幸福生活她又沒有清楚地認識；她迫切的希望擺脫這種水深火熱的生活，但又沒有能力公然反抗。長時間的自我迷失讓她自覺地將男性的意識內(nèi)化為自身的處事標準，最終淪為壓迫者的同盟。當繼子哈波因承受不了妻子索菲的反抗而向西莉取經(jīng)時，西莉首先想到的是繼父和丈夫以武力給她的帶來的疼痛與屈服，接著她對哈波就說了兩個字“揍她!”由此可見，西莉所遭受的壓迫給她帶來的不僅僅是肉體上的傷痛，更是精神上的順從!

二、自我的覺醒

在西莉的成長中有三個人發(fā)揮了重要的作用：莎格、索菲和聶蒂。西莉與莎格的故事體現(xiàn)了黑人女性的孤獨與覺醒；索菲與哈波的斗智斗勇揭示了女性對傳統(tǒng)男權(quán)思想的挑戰(zhàn)；聶蒂是有未來黑人女性的希望，她在非洲之旅對西莉的生存觀產(chǎn)生了重大影響。

黑人歌手莎格的到來使西莉機械、沉默的生活發(fā)生了轉(zhuǎn)機。莎格是x先生的情人。因生病而被x先生接到家中休養(yǎng)。受傳統(tǒng)男權(quán)意識束縛的女性將實現(xiàn)經(jīng)濟獨立，與很多男子有糾葛的莎格視為“放蕩不羈”，在她因勞累而病倒時，沒有人原意收留她。然而，西莉卻給了莎格無微不至的照顧，讓莎格大為感動；莎格便像蜜糖一樣讓西莉的生活甜蜜起來。莎格，自立、漂亮、會享受生活，這讓西莉羨慕不已。感慨之中，西莉終于萌生了有關新生活的想法。莎格是西莉新生活的一道曙光：莎格借助鏡子幫助西莉第一次真實地了解自己的身體，發(fā)現(xiàn)自己的美麗；莎格的一首《西莉，姐之歌》，讓西莉第一次感受了自己的存在，“這是頭一次有人用我的名字而作的歌曲”；莎格的見多識廣也激起了西莉嘗試新生活的欲望。莎格和西莉變得親密無間，莎格給了西莉在異性那里無法獲得的尊重與愛?！拔疫B男人都不敢看一眼，我看女人，因為我不怕她們?！痹谏竦膸椭拢业搅艘恢北粁先生藏匿起來的聶蒂的信件。憤怒的西莉再也不是一棵麻木、沒有話語權(quán)的樹，她爆發(fā)出積壓多年的怨恨：“我很窮，我黑乎乎的，我也許很丑，又不會燒菜。一個聲音對所有聽者說：不過，我還活在世上。”最終西莉選擇與莎格一起出走，決定開啟有意義的新生活。

西莉的覺醒還表現(xiàn)在對上帝的態(tài)度轉(zhuǎn)變上。莎格說當她發(fā)現(xiàn)上帝原來是個白人男人的時候，就對他一點興趣也沒有了。西莉通過聶蒂的信件得知她所謂的父親只不過是她的繼父而已，她所生下的一男一女并不是她的兄弟姐妹，她放下了心中的罪惡感，但卻無法原諒上帝讓她承受如此多的苦難。她再也不給上帝寫信了，甚至不再相信上帝了。她感慨道“上帝都為我做出了什么?”上帝是冷漠的。“如果他聽過可憐黑人婦女的呼聲，世界也許會變個樣!”西莉毅然拋棄白人形象的上帝。最終，她認識到真正的快樂不是來自天上，而是來自現(xiàn)實的生活，自己的生活應掌握在自己的手中!

索菲是與傳統(tǒng)男權(quán)思想相抗衡的斗士。索菲和丈夫哈波相親相愛，但生活在男權(quán)世界中的哈波骨子里不愿意妻子過于強勢，為了征服索菲，他采用了暴力的手段，但是根本不占上風。蘇菲的敢作敢當、充滿活力的個性喚醒了西莉麻木的意識，雖然索菲多多少少有些暴力傾向，主張用拳頭解決問題。但她對x先生的嗤之以鼻，對哈波的積極反抗讓西莉倍受鼓舞。

聶蒂是新型黑人女性的杰出代表，她樂觀向上，自立自信，相信知識可以改變黑人女性低下的社會地位。聶蒂與西莉的軟弱和妥協(xié)形成了鮮明的對比。為了擺脫繼父和姐夫的騷擾，她毅然離家，并有幸去了非洲。聶蒂通過學習武裝自己，并且?guī)椭骼驅(qū)W習，雖然時間不長，但西莉卻擁有了一種宣泄心情的方式：借助知識給上帝寫信。聶蒂在非洲的旅行讓她對自己和黑人民族有了更深刻的認識。聶蒂通過信件把自己在非洲的見聞告知了西莉，讓西莉?qū)γ篮蒙町a(chǎn)生了無限遐想，形成了思想的共鳴。

三、自我的回歸

在莎格的支持下，西莉在孟菲斯依靠自己的手藝縫制襯褲，并且開了一家名為“大眾襯褲非有限公司”，日益興隆的生意為西莉贏得了經(jīng)濟上的獨立。襯褲，在傳統(tǒng)觀念看來，是男人的專屬品。但對西莉而言，喜歡做襯褲，而且還做給自己穿。西莉的舉動標志著她的成長與進步，她真正地打開了桎梏她靈魂的枷鎖，成為敢于獨立思考、享受新生活的女性。

西莉從麻木不仁、沒有反抗精神到自立、自強的轉(zhuǎn)變，讓她散發(fā)出無窮的魅力，最終改變了丈夫?qū)λ目捶?，并對她產(chǎn)生了真正的愛情。西莉把原先的x先生也親切地喚為“阿爾伯特”，把他當成唯一能夠理解她感情的人。

在擺脫男性的壓迫與歧視后，女性可以自由地定義自己，用不同的方式來享受新的生活。比如，莎格把自己的房間圖上浪漫的粉色，并積極追尋新的愛情；西莉用紫色和紅色裝點房間，實現(xiàn)了自己的夢想；聶蒂有了屬于自己的圓形房子。獲得重生的西莉在寫給聶蒂的信中感嘆道：“我是幸福的，我有了愛情，有了工作，有了錢，有了朋友與時間?！?/p>

西莉從精神依附到精神叛逆，從自我救贖到精神回歸的歷程深刻體現(xiàn)出沃克對女性有效斗爭的期望。黑人女性要擺脫受壓迫、受歧視的地位，就必須實現(xiàn)經(jīng)濟上的獨立；要想獲得男性的認可與尊重，就必須自強，正確定義自身價值；要想獲得獨立與自由，就必須依靠女性間的相互支持與關愛?！蹲仙穾Ыo我們的最大的啟示是：女權(quán)主義的目標并非是女性對男權(quán)的盲目抨擊與憤恨，而是以平和的心態(tài)、博愛的情懷，贏得男性的認同與支持，一起消滅性別主義與種族主義，實現(xiàn)兩性的和諧，獲得共同的尊嚴。