談《曾國藩家書》中的情

郭梅影

曾國藩，近代中國一位引人注目的人物。100多年來人們對他有著截然不同的評價：譽之者褒為“一代完人”，毀之者貶之為“千古罪人”。盡管毀譽有天壤之別，但他那對父母、兒女、兄弟、國家的滿腔深情，是誰都不能無視和否認的。讀其一千多封家書，是那么的蕩氣回腸，情義濃濃。封封家書，或長或短，字里行間洋溢著款款深情，其自身德行修養(yǎng)、潔身自律方面更是國人之典范。曾國藩是其情殷殷而心默然也。他是最好的兒子。能使父母放心、歡心；也是最好的哥哥，教導和照顧弟妹，體貼入微，真情實意，極為動人；更是成功的父親，仁慈而嚴正，是子女的好榜樣……

《曾國藩家書》中上由祖父母至父母，中對諸兄弟，下及兒輩，有瑣碎的家事、父母的存問、兄弟的勸誘、子女的教導，進而至國事、政務的處理，軍事的指示，人物的論評，事物當否的檢討，以至于論文論學，論修身成德，封封真實感人，句句情真意切，曾國藩，實乃性情中人也。

一、親情

(一)孝親

子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文。”儒家認為：孝是個人倫理道德修養(yǎng)的基礎。道德修養(yǎng)的最高境界是“仁”，而“仁”之根本是孝。曾國藩的儒家“孝”、“親親”思想根深蒂固，他十二分的相信孔、孟的遺教是我民族的至寶?！叭省笔强鬃铀枷氲暮诵膬热?，“愛人”是“仁”的靈魂和內核，而曾國藩在《家書》中最為人感動的也是“親親”，即“孝悌”。他在同治九年六月初四諭紀澤紀鴻《家書》中道：“孝友為家庭之祥瑞。凡所稱因果報應，他事或不盡驗，獨孝友則立獲吉慶，反是則立獲殃禍，無不驗者?！?/p>

子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎?”在曾國藩致祖父母及父母的家書中，其對祖父母及父母或叔輩的敬、愛，那種深情，無人能及。一句問候、一份賀禮、一斤鹿茸，幾套衣服……細微中現真情，點滴中透實意。試看道光二十六年十二月初六日《家書》：“九弟信言母親常睡不著，男婦亦患此病。用熟地當歸蒸母雞食之，大有效驗。九弟可常辦與母親吃，鄉(xiāng)間雞肉豬肉，最為養(yǎng)人；若常用黃芪當歸等類蒸之，略帶藥性而無藥氣，堂上五位老人食之，甚有益之，望諸弟時時留心辦之。”九月初七日《字諭紀澤兒》：“爾外祖母于九月十八日壽辰，茲寄去銀叁拾兩，家中配水禮送去。以后凡親族中有紅白喜事，我應送禮者，爾寫信稟知?！笔聼o巨細，處處顯真情。讓人看到一個有血有肉真情流露的曾國藩。

曾國藩的“親親、孝悌”，無論官居幾品、身處何方，都絲毫未減，看曾國藩于咸豐二年七月廿六日諭紀鴻：“七月廿五日丑正二刻，余行抵安徽太湖縣之小池驛。慘聞吾母大故，余德不修，無實學而有虛名，自知當有禍變，懼之久矣。不謂天不隕滅我身，反而災我母，回思吾平日隱愚大罪，不可勝數，一聞此信，無地自容……出家輒十四年，吾母音容，不得再見，痛極痛極!不孝之罪，豈有稍減之處?”其在獲知母親逝世后的那種悲痛、那種發(fā)自肺腑的自責、日夜兼程奔喪的情形，誰不動容?要知道，其母去世之時。正值太平軍猛攻長沙之際，由京城到湖南，路途遙遠兇險，且已是官居二品，試對比《史記·吳起傳》的吳起“東出衛(wèi)國門，與其母訣……居頃之，其母死，起終不歸?！闭媸翘烊乐畡e。

(二)手足情

曾國藩的手足情，從家書中大部分是寫給諸弟的就可見一二。他是最好的兄長，教導和照顧弟妹，對于弟妹的諸事，包括生活、學習、工作，事無巨細，都一一過問且關心備至。他雖然身居高位，但并沒因自己知識豐、掙錢多、職位高而專橫拔扈，他與各兄弟姐妹之間，經常通信，不斷聯系，交流思想、工作、學習和生活各方面的情況。他認為，兄弟姐妹之間，應友愛、互助，家和為貴。家書道光二十三年二月十九日稟父母：“兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必敗。”咸豐四年八月十一日致澄溫沅季諸弟的家書道：“兄弟(上日下升)娣總不可有半點不和這氣。凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無一分，未有不敗。和字能守得幾分，未有不興；不和，未有不敗者?！?/p>

他是一個非常稱職的兄長，在照顧弟妹方面，無論是弟妹的衣食住行，或婚姻大事，均細心過問。不但在經濟上幫助，更是在精神上支持。如道光二十二年四月十一日《稟父母》的家書中說：“惠妹家僅存錢百千在新窯食租，不知住何人屋：負薪汲水，又靠何人?”他還擔憂：“率五索來身體弱，何能習勞?”望父母以后寫信“將惠妹家事瑣細詳書?！钡拦舛哪耆鲁跏铡吨聹氐茔涞堋罚骸疤m姊、蕙妹再過數年則不能自存活矣。同胞之愛，縱彼無觖望，吾能不視如一家一身乎?”那種血濃于水的手足情，對蘭姊、蕙妹的關心無不溢于言表。還有曾國藩對三妹曾國芝的關愛也令人感動：自道光二十一年下半年開始曾國芝開始懷第一個小孩，體質較弱，曾國藩在外非常擔心她的分娩，是年六月二十八日，他接父親三月二十四日所發(fā)信，知妹已經分娩，故在道光二十二年七月初四日復父母信中說：“四妹生產雖難，然血暈亦是常事，且此次既能保全，則下次較為容易。男未得信時，常以為慮。既得此信，如釋重負。”關愛之情躍然紙上。

兄弟姐妹間的真誠幫助、熱情鼓勵是一個人前進中不可忽視的動力，曾國藩在教導弟妹做人或工作或習文方面確實如此，他無微不致，苦口婆心。如教弟去驕氣惰習，十月廿四日與澄弟書云：“余在外無他慮，總怕子侄習于驕奢逸三字。家敗離不得個奢字，人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字，弟切戒之?！?/p>

學習方面更是以身作則：致季弟咸豐十一年十月十四日安慶：“季弟左右：接十二日信，具悉一切。寫字一紙，有秀勁之氣，若常寫不間斷，必有猛進之時。余自八年起，每日用油紙摹帖，不甚間斷，近日常常長進，弟亦可用油紙試摹也。”又十一月十四日書云：“……油紙摹帖，初為之，則寫次行而首行未千，揩摩墨跡，狼藉滿紙，迨摹習稍久，則手腕不甚牯滯，紙上墨跡自少矣。弟習油紙，即以此自試效驗可也。”那種耐心，可見一斑。

(三)子女情

魯迅有這樣兩句詩：“須知興風狂嘯者，回眸時看小于菟。”意思是說，老虎尚且愛子，何況人乎?“天下父母心”也。馬克思也曾經說過“家長的行業(yè)，是教養(yǎng)子女”，撫養(yǎng)和教育子女是父母責無旁貸的義務和責任。古往今來，絕大多數的父母都是摯愛子女的，即便自己含辛茹苦，也要把子女撫養(yǎng)成人。高爾基曾說過：“愛護子女，這是母雞都會做的事。然而，會教育子女，這就是一件偉大的國家事業(yè)了……”俗話也說“養(yǎng)不教，父之過”。曾國藩是清末湘軍首領。他權管四省，位列三公，拜相封侯，謚稱“文正”。然而，兒

子曾紀澤和曾紀鴻都沒有變成“衙內”和“大少爺”。曾紀澤詩文書畫俱佳，又以自學通英文，成為清朝的著名外交家；曾紀鴻不幸早死，研究古算學亦取得相當成就。這說明曾國藩教子有方，“愛之以其道”。曾國藩是一個仁慈而嚴厲的父親，是子女的好榜樣。在家書中，以督兒女發(fā)奮讀書方面所言甚細。如家書咸豐五年二月二十九日《致澄弟溫弟》，對紀澤的學習：“每日點五六百字，教一遍，解一遍，令其讀十遍而已，不必能背誦也?！彼粸樽优\求任何特殊化，教兒節(jié)儉創(chuàng)業(yè)，就可令人們深思一番。咸豐六年(1856)十一月五日，他給紀澤兒寫了一封信。信中說：“世家子弟，最易犯一奢字、一傲字。不必錦衣玉食而后謂之奢也，但使皮袍呢褂俯拾即是，與馬仆從習慣為常。此即日趨于奢矣，見鄉(xiāng)人則嗤其樸陋，見雇工則頤指氣使，此即日習于傲矣……京師子弟子之壞，未有不由于驕奢二字者，爾與諸弟其戒之，至囑。至囑?！?/p>

他還要求：“吾家男子于看、讀、寫、作四字缺一不可。女子于衣、食、粗、細四字缺一不可。家勤則興，人勤則?。荒芮谀軆€，永不貧賤?！笨梢?，曾國藩對子女“愛之以其道”的“愛”是多么的深沉，其情可鑒。

二、友情

“與人為善，取人為善”是曾國藩處理人際關系的根本準則。他認為：“思古圣人之道莫大乎與人為善。以言誨人，是以善教人也。以德薰人，是以善養(yǎng)人也：皆與人為善之事也?！彼谂笥炎钗＜?、最困難時刻施與援手，以寬容、關愛的態(tài)度對待其摯友及部屬。五月二十九日稟父母：“……同縣鄧鐵松在京患吐血病，甚為危癥，大約不可挽回。同鄉(xiāng)有危急事，多有就男商量者，男效祖大人這法，銀錢則量力資助，辦事則竭力經營?！彼菍ε笥训年P切之情表露無遺，是真君子，坦蕩蕩也。

曾國藩待朋友的寬容在他對左宗棠的態(tài)度上就表露得淋滴盡致，曾經的摯友左宗棠后因政見分岐產生矛盾，但他亦以寬容的態(tài)度待之，當矛盾表面化后，曾國藩采用兩條辦法：一是表揚、鼓勵不參與紛爭的部屬。二是當罵到自己頭上時，則不予理睬。他在一封信中寫道：“左公之朝夕詬詈鄙人，蓋亦糊聞一二。然使朝夕以詬詈答之，則素拙于口……故以不詬不詈不見不聞不生不滅之法處之?！彼诩視吨I紀澤》：“余于左、沈二公以怨報德，此中誠不能無芥蒂，然老年篤畏天命，力求克去褊心忮心。爾輩少年，尤不宜妄生意氣，于二公但不通聞問而已。此外著不得絲毫意見。切記切記?！边@種對朋友的胸懷應該說是難能可貴的。

曾國藩認為交友貴雅量，要“推誠守正，委曲含宏，而無私意猜疑之弊”。“凡事不可占人半點便宜。不可輕取人財”。要集思廣議，兼聽而不失聰。曾國藩交友是以“仁孝”、“血誠”為標準。他對有“血誠”的書生特別重視。他主要的朋友多為湖南老鄉(xiāng)，后多成其主要的幕僚和將領，如李鴻章、左宗棠等。

三、愛國情

曾國藩家書中，處處洋溢著憂國憂民的哀愁和對親情、友情的至愛。他所處的晚清，內憂外患，人民處于水深火熱之中，他為維護社會的穩(wěn)定，想救國救民，他所繼承的儒家思想首先就是以天下為己任的愛國主義精神，儒家的優(yōu)秀傳統(tǒng)之一是培育了中國人把個人命運與國家命運緊緊結合的自覺。治國、平天下的追求和“天下興亡，匹夫有責”的箴言，已經成為社會認可的理想人格和道德規(guī)范。他在十一月初七日致澄侯、溫甫、子植、季洪四位老弟的信中說：“至軍事之成敗利鈍，此關乎國家之福，吾惟力盡人事，不敢存絲毫僥幸之心”，又五月十四日致澄侯、溫甫、子植、季洪四位老弟：“父親每次家書，皆教我盡忠圖報，不必系念家事。余敬體吾父之教訓，是以公爾忘私，國爾忘家。計此后但略寄數百金償家中舊債，即一心以國事為主，一切升官得差之念，毫不掛于意中?！比瓙蹏囊缬谘员怼８畹俟痰娜寮椅幕叭柿x”、“和諧”思想使他“奉天道而忠君報國”。

曾國藩的愛國熱忱還表現在他急于改變國家的貧弱面貌，他非常務實，致力于洋務運動，他同那些高喊與侵略者不共戴天、以驅趕洋人為快、卻不愿學習西方先進科學文化之士的所謂愛國者相比，無疑是更高明更清醒的愛國。他沖破“天朝大國”的盲目虛驕的籠罩，勇于承認中國文化有不如西方文化之處，因而積極參與洋務運動，倡導學習西方文化中的某些長處。并提出“外壤之要，莫如內修，刻下維持大局，以自強為主”的發(fā)展思想，在他的積極倡導、主持下，制造出中國第一艘兵輪和第一臺車床，煉制出近代中國第一爐鋼水，造就出中國一大批近代技術工人。他還大力倡導翻譯出版西方近代科技等方面的書籍數百種，他派遣學生赴美留學，十分努力接受西洋機械，相當尊重西洋科學。他所做的一切努力，目的就是強國救民。這一切不都證明他的愛國情懷嗎?

曾國藩是我國舊文化的代表人物，他的成功是從艱難困苦中奮斗出來的，他和小農民一樣，一生一世不作茍且之事，他知道文章學問道德功業(yè)都只有汗血才能換得來。正如小農民知道要得一粒一顆的稻麥都非出汗不可。他是一個脾氣倔、忍性重、吃得苦、不怕輸、有蠻勁、好爭勝等地道湖湘文化性格的儒將。當然，對歷史人物的評價，是不能脫離當時的歷史條件，是絕不能妄下評語的。但他的一番深情，他的家書卻是貨真價實，家書中那發(fā)自肺腑的娓娓深情感人至深，總而言之，曾國藩雖然位高權重，卻是一個至情至性之人，他的款款情深，使人深思、使人感動……