高度關(guān)注職高語文教學(xué)中的人文精神

吳樹干

人文精神是指以人為核心,對于人的本性、平等、自由、關(guān)愛及精神追求的尊重。關(guān)注語文教學(xué)的人文精神,是當(dāng)前職業(yè)教育課程改革的一大趨勢。觀照我們現(xiàn)今的語文教學(xué),文學(xué)作品早已成為晾曬風(fēng)干的臘制品,教學(xué)時缺少情感關(guān)注,感人的課文被膚解得面目全非,美文被剖析得全無美感,課堂顯得毫無生氣,學(xué)生的閱讀更是失去了應(yīng)有的快樂。因此,關(guān)注人文精神是職高語文教學(xué)改革的當(dāng)務(wù)之急。

那么,職高語文教學(xué)中該如何關(guān)注人文精神,強(qiáng)化人文教育色彩?筆者以為,要重點(diǎn)從以下幾方面著手:

一、倡導(dǎo)師生與文本間的平等對話

閱讀是語文課程極其重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容。日常教學(xué)中出現(xiàn)教師以自己的思考取代了學(xué)生的思考,學(xué)生則把教師的思想當(dāng)成了自己的思想。就連相對比較民主的“談話法”教學(xué),其實(shí)也是由教師預(yù)設(shè)好結(jié)論,然后引導(dǎo)學(xué)生猜測,說到底仍是一方強(qiáng)行灌輸、一方消極接受的方式,與閱讀作為一種對話的本質(zhì)相去甚遠(yuǎn)。應(yīng)該營造一個輕松、活躍、和諧的環(huán)境氛圍,讓學(xué)生與教師之間,學(xué)生、教師與文本之間實(shí)現(xiàn)平等對話。

1.要實(shí)現(xiàn)教師與文本間的平等對話。教師要改變“傳聲筒”的角色,要在對文本及文本作者的“傾聽”狀態(tài)中,同時擁有平等對話中的“言說”權(quán),在“言說”中向權(quán)威敞露個性化的自我,在認(rèn)同中質(zhì)疑,趨近中批判,融合中反思,從而凸現(xiàn)審美愉悅中的自主性及語文內(nèi)在的生命力。

其次,要實(shí)現(xiàn)學(xué)生與教師間的平等對話。就閱讀教學(xué)而言,“閱讀是學(xué)生的個性化行為,不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐”。在教學(xué)過程中,教師和學(xué)生應(yīng)該是學(xué)習(xí)共同體,都是文本閱讀的主體,而學(xué)生則是主要發(fā)言人或“主辯手”。蘇霍姆林斯基認(rèn)為,“學(xué)習(xí)不是毫無熱情地把知識從一個頭腦裝進(jìn)另一個頭腦,而是師生之間每時每刻都在進(jìn)行的心靈的接觸?！碑?dāng)然,師生平等參與,讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人,并不意味著教師放棄組織、引導(dǎo)的責(zé)任?！捌降葘υ挕遍喿x觀追求的是師生雙方在學(xué)習(xí)過程中共同進(jìn)步,都有提高,實(shí)現(xiàn)“雙贏”。

2.要實(shí)現(xiàn)學(xué)生與文本間的平等對話。文本是學(xué)生精神得以寄托與憩息的家園。學(xué)生與文本的對話是其走進(jìn)家園尋找自我、產(chǎn)生感情共鳴的過程。語文教學(xué)中,學(xué)生是閱讀的主體,是作品的創(chuàng)造者,閱讀就是創(chuàng)造。作為教會學(xué)生“學(xué)會閱讀”的教師,不能破壞作者、作品與學(xué)生之間的“二傳手”或“中介人”,更不應(yīng)該把自己的理解強(qiáng)加給學(xué)生,而應(yīng)讓學(xué)生直接面對文本,在與文本乃至文本作者的平等對話中,感悟作者的感受,體會作者的情感,了解作品的風(fēng)格與個性,從而借作者銳利的眼睛、智慧的頭腦、博大的愛心,構(gòu)建自己美好純潔的精神家園。

二、尊重學(xué)生獨(dú)特的情感體驗(yàn)

情感,是人文精神的核心。人們常說的,“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。因此,在語文教學(xué)中,應(yīng)鼓勵、尊重學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容作出個性化的反應(yīng),如對文本中自己特別喜愛的部分作出反應(yīng),確認(rèn)自己認(rèn)為特別重要的問題,作出富有想象力的反應(yīng),將自己的學(xué)習(xí)感受與作者的意圖進(jìn)行比較,為文本的內(nèi)容和表達(dá)另作設(shè)計(jì)等等。

尊重學(xué)生獨(dú)特的情感體驗(yàn)。薩特說過:“閱讀是一種被引導(dǎo)的創(chuàng)造。”在教學(xué)中,應(yīng)該讓學(xué)生積極主動地建構(gòu)內(nèi)涵。但有一點(diǎn)值得注意,尊重學(xué)生獨(dú)特的情感體驗(yàn),不是不問青紅皂白,一味肯定學(xué)生不成熟甚至是錯誤的文本解讀,如果無原則地認(rèn)同學(xué)生對文本的解讀,任由他們帶著錯誤的理解走出課堂,是對“尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)”這理念的誤解和曲解。語文教學(xué)要特別“重視”和“嚴(yán)肅對待”來自學(xué)生的這些或深或淺,或?qū)蝈e的感受和看法。

三、重視學(xué)生美好心靈的塑造

職高語文更要培養(yǎng)學(xué)生對真善美的向往,對理想與未來的追求以及對自然與人生的關(guān)愛,“體味大自然和人生的多姿多彩,激發(fā)熱愛生活、珍愛自然的感情”。教學(xué)中應(yīng)重視作品中人文精神對學(xué)生的熏陶感染和潛移默化作用,通過優(yōu)秀作品的浸染,移人性情,塑造心靈,提升人格。愛因斯坦曾經(jīng)說過:“用專業(yè)知識教育人是不夠的,通過專業(yè)教育,他可以成為一種有用的機(jī)器,但是不能成為一個和諧發(fā)展的人……他必須獲得對美和道德上的善惡鮮明的辨別力,否則,他——連同他的專業(yè)——就更像一只受過很好訓(xùn)練的狗,而不像一個和諧發(fā)展的人?！币虼嗽诮虒W(xué)中,學(xué)生自覺地接受作品形象的熏陶、意趣的浸潤和作者思想的感染,不斷豐富和完善自己,不斷修正甚至推翻自己,不斷超越“舊我”再造“新我”;更以評價者、批判者的姿態(tài),審視作品的優(yōu)劣得失以及作者的品位高下,進(jìn)而超越文本與作者。讀蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》,面對滾滾長江、西邊故壘、三國英雄,我們?yōu)樽髡呖释üαI(yè)的豪情壯志而心存感動,對他歲月虛度、功業(yè)未成的悲郁不平寄予同情,但對他“人生如夢”的消極感慨是應(yīng)加以否定。語文對人的影響是深廣的,是潛移默化的,甚至常常是“有意栽花花不開,無心插柳柳成陰”,因而,語文教學(xué)絕不能急功近利,不能指望立竿見影。

綜上所述,語文學(xué)科教育的終極目的是培養(yǎng)人,人文精神是現(xiàn)代人不可或缺的基本素質(zhì),是個體發(fā)展的精神動力。作為職高語文教師,更應(yīng)充分發(fā)揮教材及自身優(yōu)勢,有效地利用語文課堂這個審美平臺,在教學(xué)中充分體現(xiàn)人文精神,使人文精神落到實(shí)處,從而培養(yǎng)職高生的健康心靈。