芻議杜元化太極十三式(勢(shì))及運(yùn)用

劉義軍

近期,我反復(fù)研讀嚴(yán)翰秀、王海洲的大作《杜元化〈太極拳正宗〉考析》一書,深為杜元化所著《太極拳正宗》一書的精妙理論所折服,同時(shí)也深為嚴(yán)翰秀為考證而付出的大量心血感動(dòng),為王海洲推廣趙堡太極拳而無私揭秘的坦誠而心動(dòng)。研讀之余,我深感杜元化提出的太極十三式(勢(shì))以及王海洲的太極十三式(勢(shì))之運(yùn)用,為太極拳非常重要之理論,與當(dāng)世其他所傳有許多不同之處。吾不揣淺薄,特撰此文,旨在拋磚引玉,勿使杜元化此種“湮沒弗彰”的人物及拳種,尤其是那“近乎于道”的拳學(xué)理論于我輩所忽略,反而舍本求末,捧秘笈而罔聞,棄大道而不顧,甚為可惜、可嘆、可悲也!

杜元化(1869—1938),河南懷慶府河內(nèi)縣(今沁陽市)人,出生于西尚鎮(zhèn)義莊一個(gè)農(nóng)民家庭。他少年時(shí)曾學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)厝g(shù)(應(yīng)隸屬少林派),略窺門徑,后得遇任長春。任長春為趙堡鎮(zhèn)太極拳宗師陳清萍的弟子。杜元化于1905年拜在任師長春門下習(xí)武5年,直至任師病逝。任長春去世后,杜元化于1928—1929年向師叔張敬芝求藝,并集合同門師叔以及師兄弟的趙堡太極拳精華,成為當(dāng)時(shí)趙堡太極拳公認(rèn)的代表人物。

1931年,河南中央國術(shù)館成立,杜元化參加國術(shù)考試,被錄取為武士,并兼做裁判。國術(shù)館開設(shè)武術(shù)班,杜元化任教頭。《太極拳正宗》一書,為杜元化在河南國術(shù)館任教期間所著,于1935年在開封出版。1937年日本入侵,河南國術(shù)館被迫停辦,杜元化返回老家,1938年因患胃出血病去世,享年69歲。

杜元化在其所著《太極拳正宗》一書中,以道家思想為指導(dǎo),以太極拳學(xué)為實(shí)踐,具體到太極拳學(xué),他提出了許多獨(dú)特而詳實(shí)的見解,如背絲扣、太極十三式(有別于其他的太極十三式,也是本文所要論述的重點(diǎn))、七層功夫等等?！短珮O拳正宗》一書中,有許多理論和觀念,有待眾多學(xué)者和專家去研究。

現(xiàn)在流行的太極拳十三勢(shì)的基本內(nèi)容為:掤 、捋、擠、按、采、挒、肘、靠、進(jìn)、退、顧、盼、定。

太極拳先輩王宗岳在其《太極拳釋名》一文中,從宏觀上為后來的太極拳者道明了十三勢(shì)之整體內(nèi)容?！搬屆痹?太極拳——一名長拳,又名十三勢(shì)。長拳者,如長江大河,滔滔不絕也。十三勢(shì)者,挒、捋、擠、按、采、挒、肘、靠,進(jìn)、退、顧、盼、定也。掤、捋、擠、按,即坎、離、震、兌四正方也;采、挒、肘、靠,即乾、坤、艮、巽四斜角也,此乃八卦也。進(jìn)、退、顧、盼、定,即金、木、水、火、土,此乃五行也。合而言之,曰“十三勢(shì)”。王宗岳先生明確地闡述了十三勢(shì)的整體內(nèi)容,使拳法、拳理、結(jié)構(gòu)與運(yùn)行框架相統(tǒng)一。太極拳的八門(八勁)、五步為拳之結(jié)構(gòu)、內(nèi)容,八卦、五行方位是拳的運(yùn)行框架,這個(gè)框架可謂十三勢(shì)之源頭,上下必須統(tǒng)一。我們似乎可以這樣認(rèn)識(shí),此十三勢(shì)為八門五步十三法。

下面我們?cè)倏匆豢炊旁凇短珮O拳正宗》一書中所提出的“十三式(勢(shì))”。杜元化的十三式內(nèi)容是:圓、上、下、進(jìn)、退、開、合、出、入、領(lǐng)、落、迎、抵。杜云:“其中所包一圓、兩儀、四象、八卦,各有秘訣,一絲不亂。一太極圖之中而十三式俱現(xiàn),秘莫秘于此矣?！彼诖藭蟮摹短珮O拳十三式手法起源之圖》中又說:“本太極拳十三式手法,始由天道起,中包括六十四勢(shì),每勢(shì)要練夠十三字,即一圓、兩儀、四象、八卦是也,末以天道終。余師云:茍非其人,道不虛傳。”

我們似可以這樣理解:一圓為無極(無極生太極),正對(duì)杜師十三式內(nèi)容之圓;兩儀是指天地,《呂氏春秋·大樂》“太一(無極)出兩儀,兩儀出陰陽”,陰陽即為天地,正對(duì)杜師十三式之上、下(天地也);四象者,由兩儀而生,對(duì)應(yīng)杜師所謂上、下、進(jìn)、退;而八卦者,由四象而生,正對(duì)杜師所謂開、合、出、入、領(lǐng)、落、迎、抵。而在演練之中,杜師已明示,簡而言之,就是每個(gè)動(dòng)作都要符合此十三式的要求,并且使此十三字的要求融于一法,即太極圖也。如此對(duì)照,我們?cè)偃ケ葘?duì)一下杜師所言之七層功夫就非常明白了。

第一層:“一圓即太極?！?注:一圓也。)

第二層:“上下分兩儀。”(注:兩儀也。)

第三層:“進(jìn)退呈四象?！?注:與第二層上下、此層之進(jìn)退合為四象也。)

第四層:“開合是乾坤。”(注:八卦之乾坤,此其一二也。)

第五層:“出入綜坎離。”(注:八卦之坎離,此其三四也。)

第六層:“領(lǐng)落錯(cuò)震巽?！?注:八卦之震巽,此其五六也。)

第七層:“迎抵推艮兌?！?注:八卦之艮兌,此其七八也。)

至此,一圓、兩儀、四象、八卦均符合也。然而我們?cè)俜催^來看,杜云:“其中所包一圓、兩儀、四象、八卦,各有秘訣,一絲不亂。一太極圖之中而十三式俱現(xiàn),秘莫秘于此矣?！闭?qǐng)讀者注意帶點(diǎn)的字,仔細(xì)看一看再想一想。我細(xì)讀此句后以為,如果以層次論,太極拳修煉絕不僅此七層功夫,杜師其實(shí)已明言應(yīng)為八層,第八層即為化法,杜師稱其秘莫秘于此矣,即一太極圖中而十三式俱現(xiàn)。不知嚴(yán)翰秀、王海洲可否再細(xì)思量。反過來再看,作者在此書的《太極拳十三式手法起源之圖》中說:“本太極拳十三式手法,始由天道起,中包括六十四勢(shì),每勢(shì)要練夠十三字,即一圓、兩儀、四象、八卦是也,末以天道終。余師云:茍非其人,道不虛傳。”天道者,無極生太極也,然后太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦化六十四卦(其中包括六十四勢(shì)),然六十四勢(shì)又化為無極,無極再生太極,周而復(fù)始,所以“始由天道起,末以天道終”。因此,我認(rèn)為在《杜元化〈太極拳正宗〉考析》一書中,作者只看到了杜師所寫十三式及七層功夫的運(yùn)用,未留意杜師在字里行間所隱藏的精妙理論,八八六十四卦(對(duì)應(yīng)六十四勢(shì))變后,即為化法。古語云,變化變化,變而化之,應(yīng)歸于無極者是也。

在《杜元化〈太極拳正宗〉考析》一書中,有一個(gè)重要的記述,即嚴(yán)翰秀曾提到王海洲告訴他的一個(gè)有關(guān)太極十三式的關(guān)鍵內(nèi)容。這是一個(gè)口傳心授的內(nèi)容,我仔細(xì)閱讀了數(shù)遍,又經(jīng)過反復(fù)思考,對(duì)此略有心得,且不敢私藏,雖為點(diǎn)滴之見亦求行家斧正。書中提到,1990年底,嚴(yán)翰秀與王海洲共同撰寫《秘傳趙堡太極拳》一書,當(dāng)時(shí)凌晨4點(diǎn)半,王向嚴(yán)講述了趙堡太極拳的“十三式”,并且一起推手說明這“十三式”的效用。當(dāng)時(shí),王海洲提出的十三式的內(nèi)容是“掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠,進(jìn)、退、顧、盼、定”,與世傳相同,但是要求“十三式”一氣做到。仔細(xì)一想,此種傳述可能還是有所偏頗的。畢竟此十三式“掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠,進(jìn)、退、顧、盼、定”要一氣做到未免太矛盾了。而反觀杜元化之十三式“圓、上、下、進(jìn)、退、開、合、出、入、領(lǐng)、落、迎、抵”,才能完全如王海洲所言一氣呵成。其實(shí)王海洲此理論非常重要,杜元化所謂“一太極圖之中而十三式俱現(xiàn),秘莫秘于此矣”,也就是十三式現(xiàn)于一太極圖中,即十三式一氣呵成,即化為無極一式也。

在前幾年影響頗深的《逝去的武林》一書中,李老仲軒曾提到過“化腦子”之重要。家?guī)熞L松也曾對(duì)我言,“拳本無法,有法也空。出手不見手,出招不見招,方為高手”,也就是平時(shí)所練無論功法、拳腳、器械、套路,與敵過招時(shí)最忌先入為主,而要融會(huì)貫通,勿拘泥于法,以自然應(yīng)物。打倒了對(duì)方還不知所用何招何式,此為無極,方為上乘?！吨袊槎赐ū橙芬粫枋龅募紦糇罡邔右矠椤盁o極”,其實(shí)萬法歸一,殊途同歸。所謂一氣做到(一氣呵成),是非常重要的心法。相傳形意拳一代宗師郭云深曾以半步崩拳打天下,其實(shí)郭師是在身陷囹圄的環(huán)境下苦練而成,觀其外形是一崩拳,然其實(shí)質(zhì)又何嘗不包含五行十二形呢!家?guī)熢?郭師出手為一崩拳,其實(shí)內(nèi)含“劈、鉆、崩、炮、橫”五種勁力,合而為一,畢生之心血熔鑄一拳也。

今日撰此拙稿,旨在提醒武林同道珍惜前人所傳,無論是其拳架功夫,還是理論筆記,如杜元化《太極拳正宗》一書,就值得我們深入研究。

注:文中有部分內(nèi)容引用《杜元化〈太極拳正宗〉考析》一書。