在語文教學(xué)中提升學(xué)生人文素養(yǎng)

常　彥

“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)?！闭n標(biāo)明確指出了注重利用傳統(tǒng)文化培育學(xué)生人文素質(zhì)是當(dāng)今語文教學(xué)不可缺少的重要內(nèi)容。青少年求學(xué)階段是人生觀、價值觀逐漸形成的時期。青少年學(xué)生在接觸社會、經(jīng)歷人生的過程中，也逐漸體悟、認(rèn)識了人生，逐漸懂得了什么是善惡、美丑、真假，初步學(xué)會了對社會上的人和事作出價值判斷，對自己的人生道路也有所設(shè)想。因此，對青少年進(jìn)行人生觀、價值觀的教育，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，這對學(xué)校教育來說，是一項重要的責(zé)任和義務(wù)。

中學(xué)語文教材中薈萃了不少古代仁人志士的事跡，在他們不平凡的生平經(jīng)歷中，往往具有閃光的人生，有著令人欽佩的人格，對人生、對社會亦有其獨特的認(rèn)識和評價。他們用自己的超出一般人的行為樹立起堪為楷模的人生觀、價值觀，這對青少年一代形成正確的人生觀、價值觀，提高人文素養(yǎng)有不可估量的啟示和借鑒作用。

一、與教師人文素養(yǎng)相通，拓展傳統(tǒng)文化的寬度

作為一名語文教師，我們不能僅僅著眼于知識素養(yǎng)的提高，更要把握人的發(fā)展的深刻內(nèi)涵，為人的“終身發(fā)展”打好“精神的底子”。人文素養(yǎng)教育不是通過說教來實現(xiàn)的，不是通過灌輸來獲得的，而是讓人置身于情境中自我體驗、相互影響而豐盈起來的。身為語文教師，我們的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)對學(xué)生有著重要的影響。素質(zhì)教育的核心理念就是人文精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)，最終目的是要培養(yǎng)“完整的人”和合格的公民。素質(zhì)教育說到底是以素質(zhì)培養(yǎng)素質(zhì)、以靈魂塑造靈魂的一種過程，正如蘇霍姆林斯基說的那樣，“人只能由人來建樹”。這種影響力，只能用教師自身的人文精神去滋潤、去涵養(yǎng)、去提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和品位。

一個民族的歷史，以及這一歷史過程中形成的民族文化和民族精神，既屬于知識和學(xué)問的范疇，更屬于道德和價值的范疇，它凝結(jié)著一個民族世世代代的情感與理想，是標(biāo)識民族身份、維系民族認(rèn)同感的最終依據(jù)。要發(fā)揮傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的作用，語文教師必須首先悉心學(xué)習(xí)古典文化。代表著中華民族悠久的歷史與燦爛的文學(xué)史的經(jīng)典文化著作《論語》《孟子》《老子》《莊子》《菜根譚》應(yīng)成為每個語文教師枕頭、案邊常備必讀之書。每教學(xué)一篇古典文章，教師首先要鉆研教材，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓。只有當(dāng)教師深情投入、真情流露的時候，學(xué)生才能受到真正傳統(tǒng)文化的熏陶和感染。點點滴滴的積累，潛移默化的滲透使學(xué)生精神得以貫注，思想隨之凈化，行為獲得矯正，文化得以熏陶，人文素養(yǎng)才能提高。從這個意義上講，語文教師本身所具有的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)應(yīng)成為語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化重要的課程資源。

二、深入挖掘語文教材中的精髓

古人云：“文以載道?！弊鳛槿祟愇幕d體的傳統(tǒng)文化精粹篇章，其凝聚著中華民族的人文情感，飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳學(xué)習(xí)材料和內(nèi)容。

語文教材中有不少詩文作品寫到古人的立身行事，這里有他們的思想、人格、理想、志趣，有他們對人生、對社會的看法，有他們的人生軌跡，也有他們評價、判斷是非、善惡的標(biāo)準(zhǔn)。但這些都隱伏在文字之中，需要我們透過文字表層對其內(nèi)涵作出深入、細(xì)致的分析，挖掘其精髓，營養(yǎng)我們的大腦。

周敦頤的《愛蓮說》借贊美蓮花的可愛來歌頌君子的堅貞氣節(jié)，既是作者的自勵，也是對追名逐利、趨炎附勢的世態(tài)的批評，表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。文中分別于菊、牡丹和蓮以特定的象征意義，對當(dāng)時社會上人們不同的處世態(tài)度做了精辟的概括，突出地表明作者“出淤泥而不染”這一為人立本的道德信念。作者高潔傲岸的節(jié)操和不與世人同流合污的品質(zhì)令世人敬仰。教讀本課時，我們何不引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)周敦頤的人格魅力，做一個潔身自好、品德高尚的人呢？

從陸游的詩《十一月四日風(fēng)雨大作》中可以看到詩人對人生的樂觀主義態(tài)度，對理想的執(zhí)著追求和積極進(jìn)取精神；吳敬梓的小說《范進(jìn)中舉》活畫出封建士子庸俗、腐朽的人生觀、價值觀，給今日的青少年學(xué)生上了生動的一課；蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》以一種較為平常的心態(tài)看待人生經(jīng)歷中的仕途沉浮和親人離合。應(yīng)該說這種情緒和襟懷是樂觀和健康的，這對今人的處世和為人是有很大的啟發(fā)和借鑒意義的。

三、有的放矢地進(jìn)行傳統(tǒng)的人生觀、價值觀教育

現(xiàn)在的青少年學(xué)生生活在和平時代，不僅衣食無憂，而且人生道路比較順利，沒有什么坎坷挫折。這種生活環(huán)境可以使青少年學(xué)生開朗、樂觀、天真爛漫，但也可能使他們承受外來壓力與刺激的能力較差，使他們難以適應(yīng)困難的環(huán)境，在遭遇不順與挫折時容易灰心喪氣，一蹶不振。這就需要我們對他們加強(qiáng)意志教育，培養(yǎng)他們在逆境中謀生存、求發(fā)展的能力，造就他們百折不撓、奮發(fā)進(jìn)取的意志品質(zhì)。

還有的青少年學(xué)生找不到人生目標(biāo)，沒有理想，沒有追求，成天無所事事，得過且過。針對這種情況，需要我們以語文教材中名人的事跡為榜樣來啟發(fā)、誘導(dǎo)他們。

《孟子》中的《生于憂患，死于安樂》，可以說在一定程度上反映了儒家的人生觀和價值觀。它告訴我們?nèi)艘袘n患意識，有了憂患意識人就可以生存發(fā)展；沒有憂患意識，一味追求享受安樂，人就會萎靡死亡。這實際上是告訴人們應(yīng)該怎樣生活，怎樣對待人生。而這種憂患意識正是有志者最可寶貴的東西，它可以讓人有理想、有目標(biāo)，可以激發(fā)人們的意志和精神，可以使人積極向上、奮發(fā)進(jìn)取?？梢哉f這是一篇很好的勵志教材。教讀本課時，我們一定要讓學(xué)生既有所得，又有所感。讓他們從自身實際出發(fā)，談感受，并寫出心得體會，從而確立正確的人生目標(biāo)，并努力為之奮斗。

積極的人生觀、價值觀是學(xué)生成長的基礎(chǔ)。在語文教學(xué)中，我們應(yīng)注意挖掘思想內(nèi)容，對學(xué)生進(jìn)行全面的教育。我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深刻體會文章的思想感情，融入人生觀、價值觀的教育，使之受到感染，努力提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

（常彥 濮陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文科學(xué)系457000）