略論經(jīng)典散文文情并茂的審美效應(yīng)

仇　靜

摘 要：散文是情感的產(chǎn)物，是美的化身，經(jīng)典散文以其真摯自然的情感和絢爛多姿的語言之美給欣賞者以咀嚼不盡的審美享受。真情和醇美構(gòu)成了經(jīng)典散文獨(dú)特的藝術(shù)特征。文情并茂的審美效應(yīng)是經(jīng)典散文永恒的魅力所在。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典散文 文情并茂 審美效應(yīng)

“感人心者，莫先乎情”，一切有生命力的文學(xué)作品，莫不是以其動(dòng)人心魄的情感力量，撥動(dòng)了一代又一代人的心弦，而成為人類文化寶庫中熠熠閃光的精品。而散文，更是被稱為“情文”。散文比之小說、戲劇等文學(xué)藝術(shù)形式，其情感性更為強(qiáng)烈和充沛。它更近于詩，但又因沒有格律形式的限制，其情感抒發(fā)更為自然誠摯。每一篇優(yōu)秀的散文作品都是一扇向讀者打開的情感之窗，引讀者步入作者的情感小屋，或慷慨激昂，或娓娓而談，或深情傾訴……使讀者與作者同樂共愁。

散文，又被稱為“美文”，它的自由之美、構(gòu)思之美、意蘊(yùn)之美……無一不有賴于形象生動(dòng)的語言建構(gòu)。以自由為本體性格的散文，其語言經(jīng)過作者情感清泉的浸潤，洋溢著作者本我的獨(dú)特個(gè)性，或典雅清新，或精粹簡潔，或氣勢磅礴，或平易自然，或幽默風(fēng)趣，或機(jī)智犀利……雖風(fēng)格各異，但莫不體現(xiàn)出語言智慧的華彩靈光，給欣賞者以咀嚼不盡的審美感受。

感人肺腑的情懷沁潤了優(yōu)美動(dòng)人的語言，優(yōu)美動(dòng)人的語言抒發(fā)了感人肺腑的情懷，真情和醇美構(gòu)成了經(jīng)典散文獨(dú)特的藝術(shù)特征，產(chǎn)生了文情并茂的審美效應(yīng)。

一、經(jīng)典散文的真“情”訴說

“一切文學(xué)藝術(shù)都離不開一個(gè)‘情字，但是我以為其情之最真、最癡、最自然者，莫過于散文之‘情?！辟軜渖凇渡⑽膭?chuàng)作藝術(shù)》中對散文的表“情”性可謂情有獨(dú)鐘，甚至將之稱為“‘情種的藝術(shù)”[1]，在筆者看來，這并非對散文的溢美，而是對經(jīng)典散文情感特征的精確概述。

經(jīng)典散文的情感“最真”，它以“真”而動(dòng)人，它是作者心靈清泉的真誠灌溉而結(jié)出的果實(shí)，是作者“心底里流出的蜜”。經(jīng)典散文的情感“最癡”，它深沉潔凈，一唱三嘆，讀來常令讀者有蕩氣回腸之感。尤其是一些“思人念物，追懷往事”的作品，“痛則切膚，悲則徹骨”[2]，其“癡情”撼動(dòng)人心，令人回味咀嚼不盡。經(jīng)典散文的情感“最自然”，它不是矯揉造作，精心雕琢的產(chǎn)物，它是作者對人生意義，生命意蘊(yùn)的真切感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟、挖掘和表達(dá)。“親子情、男女愛、夫婦恩、師生誼、朋友義、故園思、家園戀、山水花鳥的欣托、普救眾生之襟懷以及人事發(fā)現(xiàn)的愉快……”[3]所有這一切情感，都自然地傾流在作者的筆下，其魅力非那些雕章琢句、扭捏作態(tài)的文章所能比擬，所以才能產(chǎn)生經(jīng)典散文“所獨(dú)具的‘永遠(yuǎn)會(huì)令人沉醉或深思的審美效應(yīng)”[4]。

巴金談到自己的“寫作的秘訣”時(shí)說：“倘使真有所謂秘訣的話，那也只是這樣一句話：把心交給讀者。”[5]“把心交給讀者”，樸素的話語中蘊(yùn)含著散文貴真、貴癡、貴自然的真諦。凡是能經(jīng)得住歷史浪沙的滌蕩，經(jīng)得住讀者審視的經(jīng)典作品無不是作者的“心”作。

比如明代散文家歸有光的《項(xiàng)脊軒志》，就可稱之為“心”作中的精品。名曰《項(xiàng)脊軒志》，“項(xiàng)脊軒”這間百年老屋的前后變遷卻只是背景而已，貫穿全文的是作者的情感脈絡(luò)：“然予居于此，多可喜，亦多可悲”：

積書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲。而庭階寂寂，小鳥時(shí)來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛。

書齋之清靜幽雅，之生趣盎然，之“珊珊可愛”，都是作者快慰心情的表露。作者置身書齋之中或靜思默想，或高聲吟頌，小鳥為伴，月桂為朋，那種融融之樂和少年無憂無慮的活潑情致，透過那自然清新的語言直入讀者的心底，讓讀者與之同享悠然自得的“可喜”。祖母的親切關(guān)懷、諄諄教誨亦可喜之事，然言猶在耳，斯人已逝，作者禁不住伏案大哭：瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號(hào)不自禁。十五字而已，悲痛之情溢于言表。后文憶與妻子的生活片段情真意切，而文中的最后一句話尤令人感懷不已：

庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣！

亭亭如蓋的枇杷樹應(yīng)該是怎樣一幅美麗的圖景，然而這美麗的景致在歸有光的眼中徒增凄婉哀涼罷了！枇杷樹為妻子去世之年親手栽種，其情其景如在眼前，轉(zhuǎn)瞬間樹已亭亭如蓋，栽樹之佳人卻早已香消玉殞，睹物思人，怎不令人肝腸寸斷！

《項(xiàng)脊軒志》一文，作者或融情于景，或寄情于事，或直抒胸臆，其真摯的情感在人、事、景的描繪中流諸筆端。其悲其喜，幾百年來讓多少讀者為之唏噓！

這樣的例子還有很多：司馬遷《報(bào)任安書》中隱忍茍活，發(fā)憤著書的志向；諸葛亮《出師表》里“鞠躬盡瘁，死而后已”的耿耿忠心；柳宗元《小石潭記》中貶謫在外，潭水為伴的凄涼落寞……千百年來多少讀者為之撼動(dòng)心襟，不能自已。

現(xiàn)當(dāng)代的經(jīng)典散文亦是以其情感的真摯、自然而動(dòng)人心魄。林覺民《與妻書》中對親人的深情與犧牲一己、換取同胞自由的大義凜然，曾讓多少讀者痛徹肺腑；魯迅《為了忘卻的記念》中“沉默啊，沉默，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中死亡”的沉痛悲憤之情，曾經(jīng)感染了多少仁人志士從而在沉默中崛起；朱自清《背影》中蘸著淚水勾畫的那個(gè)艱難替兒子買桔子的父親的“背影”，曾經(jīng)多少次撩撥了為人子女的心弦……

情感無國界，外國散文中的經(jīng)典之作同樣是以情動(dòng)人的典范之作：羅曼·羅蘭娓娓地?cái)⑹拢磉_(dá)的是母親對兒子那份執(zhí)著而又獨(dú)特的愛（《我的母親》）；喬治·桑對鄉(xiāng)村冬天溫馨圖景的描繪，凝聚的是她對寧靜淡泊、自然純樸生活的向往；海倫·凱勒三天奇特的光明之旅，傳達(dá)的是她對生命的無比熱愛（《假如給我三天視力》）……

遍觀古今中外的經(jīng)典散文作品，其情之真、之癡、之自然，如是也。大浪淘沙，那些空洞無情或應(yīng)景造情的作品，終因其矯揉造作的虛假之情而被欣賞者擯棄，惟有情真意切的經(jīng)典之作才會(huì)在文學(xué)的殿堂中散發(fā)永恒的魅力。

二、經(jīng)典散文的辭采風(fēng)韻

散文的魅力，來自于真情，也來自于語言，因?yàn)闊o論是深刻新穎的思想、感人肺腑的情懷還是孜孜不倦的藝術(shù)追求，都是融于語言之中的。經(jīng)典散文的語言“簡潔凝煉、形象生動(dòng)、清新自然、富有節(jié)奏感并飽蘸詩意”，“講究文采”又“親切自然”[6]，既有美雅之趣，又有生氣靈機(jī)，給人一種“如聽天籟的愉悅”之感（楊道麟教授語）。而具體到每一篇散文，又因作者的年齡、氣質(zhì)、喜好和情感表達(dá)需要的不同呈現(xiàn)出搖曳多姿的不同風(fēng)格，使散文的語言平添一種絢爛多彩的美。

散文絢爛多姿的辭采風(fēng)韻，很難一言蔽之。林非說優(yōu)秀散文的語言應(yīng)“清澈流暢而又蘊(yùn)藏著感情濃度和思想力量”；佘樹森說優(yōu)秀散文的語言是“華正與樸相表里”；凌煥新認(rèn)為優(yōu)秀散文的語言具有“表達(dá)思想感情時(shí)的適意美”、“語句結(jié)構(gòu)方面呈現(xiàn)的錯(cuò)綜美”、“語調(diào)聲調(diào)所顯示的節(jié)奏美”[7]。他們從不同側(cè)面表現(xiàn)了散文語言意韻、音韻和形式上的美質(zhì)。

（一）經(jīng)典散文語言的意韻美

經(jīng)典散文語言的意韻美，即凌煥新所說的“適意”，林非所說的“蘊(yùn)藏著感情濃度和思想力量”，它體現(xiàn)為作者內(nèi)心情感的自由表達(dá)，自然親切中體現(xiàn)出語言的智慧，飛揚(yáng)的文采與內(nèi)容的美相統(tǒng)一。

比如石評(píng)梅《心之波》中望月沉思的一段：

今夜的月兒，好像朵生命之花，而我的靈魂又不能永久深藏在月宮，躲著這沉濁的社會(huì)去，這是永久的不滿意呵！

世界上的事物，沒有定而不變的，沒有絕對真實(shí)的。我這一時(shí)的心波是最飄忽的一只雁兒，那心血洶涌的時(shí)候，已一瞥的追不回來了！追不回來了！我只好低著頭再去沉思之淵覓她去……

這是作者自己心靈的絮語，那細(xì)膩柔婉的哀思愁怨在如清泉般自然、清凌而又優(yōu)美的語言中涓涓流淌?！霸聝骸笔恰岸渖ā保靶牟ā笔恰白铒h忽的雁兒”，這些美妙的比喻似信手拈來，那么自然妥帖，不飾雕琢，卻有一段天然的風(fēng)流，讓人咀嚼玩味不盡，顯示出作者出色的語言功底與智慧。

經(jīng)典散文語言的意蘊(yùn)美在同題散文中體現(xiàn)得尤為突出，老舍的《我的母親》語言質(zhì)樸深沉，羅曼·羅蘭的同題作品卻帶著幾分諧趣，東方母親的淳樸，西方母親的獨(dú)特，在不同的語言風(fēng)格中得到完美地凸顯。

（二）經(jīng)典散文語言的音韻美

經(jīng)典散文的音韻美，即散文語言在音節(jié)、聲調(diào)、節(jié)奏上表現(xiàn)出來的音樂美。

比如我們熟悉的朱自清先生的《荷塘月色》：

曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。

“曲曲折折”、“田田”、“亭亭”、“層層”等疊詞連用，“零星地”、“裊娜地”、“羞澀地”等修飾詞連用，形成一種舒緩悠長的旋律之美。一連串比喻構(gòu)成的排比句式，又與前面的散句形成整散、長短的變化，在重復(fù)與變化的組合中，體現(xiàn)出和諧的節(jié)奏之美。細(xì)細(xì)讀來，其感覺正如作者文中的話：“如梵婀玲上奏著的名曲?！?/p>

再看余秋雨的《逍遙游》：

栩栩然蝴蝶。遽遽然莊周。巴山雨，臺(tái)北鐘。巴山夜雨。試目再看時(shí)，已經(jīng)有三個(gè)小女孩喊我父親。熟悉的陌生，陌生的變成熟悉。千級(jí)的云梯下，未完的出國手續(xù)待我去完成。

這段文字在韻律上有韻無韻相互交融，句式上長句短句錯(cuò)落有致，聲調(diào)上高低起伏變化，讀來瑯瑯上口、韻味無窮。作者像一個(gè)出色的音樂家自由調(diào)度著每一個(gè)文字音符，張顯出經(jīng)典散文語言的音樂美質(zhì)。

（三）經(jīng)典散文語言的形式美

經(jīng)典散文語言的形式美，即散文語言外在形式上的美感。它或表現(xiàn)為行文的整齊有秩，或表現(xiàn)為語句的長短參差，或表現(xiàn)為色彩的明麗絢爛，給讀者帶來視覺上、聽覺上獨(dú)特美感。

從前文的許多例子中我們已經(jīng)看到，許多散文大家鐘情于對偶、排比、反復(fù)等手法的運(yùn)用，這不僅增強(qiáng)了語意、語音上的表現(xiàn)力，而且在句式上形成一種整齊而又錯(cuò)落變化的形態(tài)，給讀者以形式上的美感的享受。

還有許多散文作家鐘情于運(yùn)用色彩來繪景、寫人、狀物，使散文的語言充滿了一種繪畫美。蘇雪林《我們的秋天》一組散文中豆莢、黃昏甚至連小寶寶都充滿了色彩！作者用她的生花妙筆在讀者眼前展開了一幅絢麗的畫卷，詩情與畫意都在這彩色的語言中流淌。

經(jīng)典散文的語言可以觀、可以聽、可以心會(huì)玩味，它獨(dú)特的形式之美、音韻之美、意蘊(yùn)之美，使散文在文學(xué)大觀園里獨(dú)享著“美文”的名譽(yù)，它與作家的真摯情感構(gòu)成了經(jīng)典散文的兩翼。真摯的感情經(jīng)美“文”而愈感人，美“文”融摯情而添靈性。文情并茂的審美效應(yīng)——經(jīng)典散文永恒的魅力所在。

注釋：

[1]轉(zhuǎn)引自方遒：《散文學(xué)綜述》，合肥：安徽教育出版社，2004年8月版，第111頁。

[2]傅德岷：《散文藝術(shù)論》，重慶出版社，2006年1月版，第88頁。

[3]李澤厚：《美學(xué)三書》，轉(zhuǎn)引自凌繼堯：《美學(xué)十五講》，北京大學(xué)出版社，2003年8月版，第299頁。

[4]方遒：《散文學(xué)綜述》，合肥：安徽教育出版社，2004年8月版，第110頁。

[5]轉(zhuǎn)引自傅德岷：《散文藝術(shù)論》，重慶出版社，2006年1月版，第81頁。

[6]曹明海：《語文課程與教學(xué)論》，濟(jì)南：山東人民出版社，2005年6月版，第168頁。

[7]參考方遒：《散文學(xué)綜述》，合肥：安徽教育出版社，2004年8月版，第120頁至122頁。

（仇靜 濟(jì)南 山東師范大學(xué)文學(xué)院 250014）