《天堂門》悖反的意蘊

文學即人學，經(jīng)典的文學作品之所以經(jīng)典，最根本的原因便是作品對“人”之靈魂深度的挖掘，對“人”之心靈的持久震撼。《作品與爭鳴》2009年第1期轉(zhuǎn)發(fā)的傅愛毛的《天堂門》便是這樣一部作品?！短焯瞄T》帶給讀者的震撼源自對人世間真誠、真情、真愛的呼喚，源自對重構(gòu)人間真善美的吶喊和希冀，更是源自對小說中人物和情節(jié)的悖反構(gòu)思。

一、生理缺陷與健全人格的悖反

端木玉是一個丑女，“丑到一塌糊涂，也丑到不可救藥，丑到連小小的孩子都對她望而生畏”，但她追求美，創(chuàng)造美，是一個真正的職業(yè)美容師；她雖然不能為活著的人們美容（這也是她曾經(jīng)的理想），但她卻在人生的“入?？凇保泝x館）找到“再也沒有比這里更適合自己的地方了”，并對這個地方“十分的傾心和迷戀”。端木玉無人際之交往，無心靈之溝通，眾多容端貌美的人們甚至包括她血濃于水的親人，都視其為瘟疫而避之不及，但在即將進入天堂之門的“死者”身上，她實現(xiàn)了這種心靈的對話?！啊勒咴谒难劾镆呀?jīng)不是無知無覺的‘死者，而變成一個個活生生的‘人”，一個有緣分的“朋友”，她能詳細了解這些“朋友”，并“根據(jù)他們不同的喜好與個性，來為他們化出最恰巧的妝容來”，在這些“朋友”進入天堂門之前，她還真誠地送上自己的祝福。做紙扎的男人是一個瘸著一條腿的啞巴，憨憨笨笨，但“在男人的笨拙外表之下，包藏著一顆活泛雋永之心”，在這份活泛雋永之心的背后，隱藏著的正是充滿悲憫和大愛的真摯情懷。啞巴自然在交流上先天不足，但對端木玉這個眾人避之不及的丑女，卻在那個雨天，用手勢、用眼神、用那如涓涓細流的嗩吶聲實現(xiàn)了心靈的碰撞，并迸發(fā)出愛的火花。

二、虛擬世界與現(xiàn)實生活的悖反

端木玉渴望愛情、渴望家庭的溫馨，在虛擬的網(wǎng)絡世界，準確地說是“子夜丁香”同“風吹草低”喝咖啡、逛公園、風花雪月、纏綿悱惻，舉行過盛大的婚禮，構(gòu)筑過令人艷羨的愛巢，并創(chuàng)下“金婚”的奇跡。現(xiàn)實中的端木玉，已到談婚論嫁之時，卻從未品嘗初戀滋味，在一次又一次的相親中，“對她的自信心來說，都是一次毀滅性的打擊”，并發(fā)誓，“今生今世哪怕做一輩子老處女，都不會再讓那些臭男人們來對自己評頭論足、挑三揀四了?！?/p>

三、濃濃悲情與淡淡希冀的悖反

小說在發(fā)展到端木玉與做紙扎的男人結(jié)婚之前，一直有股濃濃的悲情籠罩在字里行間，近乎與世隔絕的端木玉，身患艾滋病的陪聊者“3+1”，上吊身亡的老張頭、突然故去的老母親……但在小說的最后，端木玉與啞巴男人一起孕育的小生命降臨到這個世界上時，淚水和著血水，哭聲攪著笑聲，端木玉從心里笑了，啞巴男人的眼淚歡快得像小河一樣地流淌。

當然，小說中還有諸多這樣的悖反印記，例如，身患絕癥后，如同“陷入了一座荒無人煙的孤島之中”的“3+1”，在偶然之間成為一個“陪聊者”；一擲千金的富婆的老公外遇對象竟為自己親妹妹而帶來物質(zhì)與精神的巨大反差；老母親的“喪事喜辦”等等。如此多的悖反運用，恐非作者的無心插柳。細細品味這些悖反意蘊，猶如一遍遍對活著的、健全的人們心靈的拷問：這個世界究竟是怎么了？人性中固有的“大愛”到哪里去了？

是的，這個世界正在產(chǎn)生巨大的變化。物質(zhì)的財富正步步積累雄厚，而精神的世界卻漸漸貧瘠病態(tài)。“愛”在追名逐利中失去了，“愛”在虛假的面罩中失去了。天堂門是生死之門，是肉體的終結(jié)之地，更是靈魂的出發(fā)之地。如果真有天堂，如果天堂真是一個極樂世界的話，那么，《天堂門》中眾多悖反的運用，更像是在一遍一遍地升華“愛”的內(nèi)涵，一遍一遍呼喚“愛”的回歸。因為“愛”便是穿越天堂之門的門票，“愛”更是人間天堂賴以生存的真正基石。

（胡洪波 湖北省隨州職業(yè)技術學院 441300）