大學(xué)公共課課堂互動(dòng)的可行性研究

(浙江工業(yè)大學(xué)之江學(xué)院浙江杭州310024)

摘要本文研究了如何在一百多人的大課堂的教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生的雙向互動(dòng)、交流課題。認(rèn)為只要是課堂，就必須發(fā)揮學(xué)生的主體作用；只要能把學(xué)生的注意力吸引到課堂上，就能夠?qū)崿F(xiàn)課堂上的師生互動(dòng)。第一，開拓知識(shí)面，從廣度和深度挖掘教學(xué)內(nèi)容，充分設(shè)計(jì)問題，引導(dǎo)學(xué)生思考，參與到課堂中來；第二，寓教于樂，理論聯(lián)系實(shí)際，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加強(qiáng)課堂教學(xué)效果；第三，使用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，使教學(xué)從單一走向多樣和靈活，吸引學(xué)生的注意力。所有這些都需要教師下工夫去精心設(shè)計(jì)和認(rèn)真準(zhǔn)備。

關(guān)鍵詞大學(xué)公共課；課堂互動(dòng)；可行性；課堂主體

一百多人的大課堂能否像十幾人的小課堂那樣在教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)雙向互動(dòng)、交流？答案是肯定的。然而也許因?yàn)檎n堂人數(shù)多，且是學(xué)生不喜歡的公共課，傳統(tǒng)的“一言堂”模式似乎已成定式，或許是重科研輕教學(xué)的思想在作怪，很少有大學(xué)老師認(rèn)真思考大課堂是否需要教學(xué)互動(dòng)、能否實(shí)現(xiàn)以及如何實(shí)現(xiàn)這種互動(dòng)的問題。本文拋磚引玉，根據(jù)親身的教學(xué)實(shí)踐，以《馬克思主義基本原理概論》一課為個(gè)案，就大學(xué)公共課課堂互動(dòng)的可行性問題做一探討，以就教于同行專家。

一、大學(xué)公共課實(shí)行課堂互動(dòng)的必要性

大學(xué)的公共課堂，動(dòng)輒一百多人，到底有沒有必要實(shí)行課堂互動(dòng)？當(dāng)然有。課堂是實(shí)現(xiàn)教學(xué)的載體；教學(xué)，一教一學(xué)，教是主動(dòng)的教，學(xué)亦是主動(dòng)的學(xué)。教學(xué)過程是由師生共同完成的，教師和學(xué)生都是整個(gè)課堂的主體。若老師一個(gè)人唱獨(dú)角戲，無疑將學(xué)生排斥在了課堂之外，整個(gè)教學(xué)就失去了其價(jià)值和意義。因此，只要是課堂，無論規(guī)模大小，都不能把學(xué)生排斥在外。

要起到教育效果，必須實(shí)行課堂互動(dòng)。英國哲學(xué)家懷特海說：“在中學(xué)階段，學(xué)生應(yīng)伏案讀書；在大學(xué)里，他們則應(yīng)該站起來，四面觀望?！贝髮W(xué)所要培養(yǎng)的不是應(yīng)考的機(jī)器，不是現(xiàn)成理論的應(yīng)聲蟲，而是有思想、會(huì)思考、會(huì)辯證分析問題的人。哪怕是他對(duì)所學(xué)理論的懷疑是錯(cuò)誤的，這也表明他具有敢于懷疑的勇氣和精神。古人云：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”，不疑則不進(jìn)，懷疑其實(shí)就是一種判斷力。試問，如果一點(diǎn)懷疑精神都沒有，一點(diǎn)判斷能力都沒有，將來如何面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)事物？大學(xué)生都是成年人了，獨(dú)立性增強(qiáng)，他們強(qiáng)烈要求擺脫各種束縛，要求凡事自己做判斷、下決斷。理論本身講什么，需要老師講清楚；但如何評(píng)價(jià)該理論，卻是見仁見智的事，沒必要把現(xiàn)成的答案強(qiáng)加給學(xué)生令其接受。何妨讓他們談?wù)勛约旱目捶兀恐劣谠u(píng)價(jià)恰當(dāng)與否，老師加以引導(dǎo)就是了。引導(dǎo)，不是令其改正去接受所謂的正確答案。已有的評(píng)價(jià)也只是某個(gè)人的主觀看法而已，即便是學(xué)術(shù)權(quán)威，也未見得其看法就十全十美。即便我們將該評(píng)價(jià)冠之以“正確”之名教給了學(xué)生，也不意味著他的接受就是心悅誠服的。真理愈辯愈明，正面交鋒，又有何害？學(xué)生若連一點(diǎn)思考的權(quán)利都沒有，又怎能期望他成為具有創(chuàng)新意識(shí)的人？！因此，若要收到良好教學(xué)效果，應(yīng)該調(diào)動(dòng)學(xué)生課堂上的積極性和主動(dòng)性，發(fā)揮他們的主體作用，真正參與到教學(xué)中來。

關(guān)鍵是學(xué)生是否樂意參與到課堂中來，要努力讓他們對(duì)所學(xué)課程發(fā)生興趣并且成為課堂互動(dòng)中的一個(gè)環(huán)節(jié)。

二、大學(xué)公共課實(shí)現(xiàn)課堂互動(dòng)的可能性

興趣是學(xué)習(xí)最好的老師，而興趣源于好奇。我們總是對(duì)未知的領(lǐng)域充滿好奇，對(duì)于已經(jīng)接觸過的東西，即便是不甚了了，也基本沒什么動(dòng)力再去探究了。同樣是公共必修課，不同的課在學(xué)生們的心目中地位是不同的。大學(xué)英語，因?yàn)榕c四六級(jí)和求職直接掛鉤，故而是絕不容忽視的。數(shù)學(xué)和語文，因?yàn)樵谥袑W(xué)階段的重要性以及其知識(shí)的新穎性，也還受學(xué)生重視。最受他們輕視的是思想政治課。大部分內(nèi)容與中學(xué)所學(xué)重復(fù)，思想教育色彩之濃厚，語言、事例之老套、陳舊，知識(shí)、觀點(diǎn)之與時(shí)代脫節(jié)，如此如何能引起學(xué)生的興趣？

興趣之激發(fā)在于人為的努力。教材的內(nèi)容是舊的，能否在舊的知識(shí)基礎(chǔ)上增加新的東西以喚起學(xué)生對(duì)未知的求知欲？本文認(rèn)為，完全有必要在教材的基礎(chǔ)上，從深度和廣度上擴(kuò)大知識(shí)面，開拓學(xué)生視野，通過古今、中外思想的對(duì)比，讓學(xué)生自己判斷孰是孰非。大學(xué)生完全具備自學(xué)能力，課本上的理論不用老師講，他自己也能看得懂。所以教師的任務(wù)不是照本宣科，而是從深度和廣度上講清楚該理論的來龍去脈。任何理論只有通過比較，才能顯示其合理、有魅力的一面，才能真正被大家接受。馬克思主義是否科學(xué)合理，和他之前的西方思想比較一番就知道了。

對(duì)所講的內(nèi)容感興趣了，眼睛從課桌轉(zhuǎn)移到講臺(tái)了，才有可能參與到教學(xué)中來。

三、如何實(shí)現(xiàn)大學(xué)公共課的課堂互動(dòng)

第一，設(shè)計(jì)問題。

孔子云：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”(《論語?述而》)孔子之意在于，當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生了求知欲卻對(duì)某一問題實(shí)在想不通時(shí)，老師的啟發(fā)才真正發(fā)揮作用?？墒乾F(xiàn)實(shí)問題是，學(xué)生對(duì)思想政治課根本就沒有求知欲望，根本就沒有主動(dòng)思考什么問題，何來啟發(fā)呢？所以，老師首先要做的是如何讓學(xué)生對(duì)本門課發(fā)生興趣，推動(dòng)他們?nèi)ニ伎?。學(xué)生不了解的高深理論是靠老師講解的，但是滔滔不絕地講完之后如果不留給學(xué)生自己去思考和評(píng)價(jià)，而是直接自己就下結(jié)論，把學(xué)生作為一個(gè)被動(dòng)的理論接受者，時(shí)間一長學(xué)生的注意力自然就分散了，也自然就沒興趣了。所以不妨讓學(xué)生講講他們對(duì)某一理論的看法，或者，通過相關(guān)的例子啟發(fā)學(xué)生自己分析自己得出結(jié)論。

問題在于，在一百多人的課堂上進(jìn)行一對(duì)一的提問、回答是否可能？完全可能。我深有體會(huì)?？赡茉谔釂柷埃旅孢€有學(xué)生在做自己的事情，也可能在小聲說話，但一聽到“請(qǐng)問”，立刻安靜，豎著耳朵聽問題，緊盯著投影片和老師。如果整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)是一個(gè)一個(gè)問題進(jìn)行下去的，課堂就會(huì)很活躍。簡單問題大家一塊就回答了，稍微難一點(diǎn)的就會(huì)引起竊竊私語，這時(shí)可單獨(dú)請(qǐng)某幾位同學(xué)回答。最后老師做總結(jié)，這樣得出的結(jié)論學(xué)生印象非常深刻。不過這需要駕馭大課堂的能力，即千萬不要形成和某一個(gè)或幾個(gè)同學(xué)單獨(dú)對(duì)話的局面，冷落、忽視了其他同學(xué)，導(dǎo)致各說各的、各干各的，造成課堂亂哄哄，一定要每個(gè)角落都照顧到。老師的視力所及，不僅是坐在前排的學(xué)生，而且要頻頻“掃描”到最后排，讓他們產(chǎn)生并沒有被忽略的感覺。

有老師習(xí)慣于課前點(diǎn)名，作為平時(shí)成績的考核和督促學(xué)生學(xué)習(xí)的手段，未嘗不可。不過這種方法所起的作用其實(shí)并不大。因?yàn)槿硕?，點(diǎn)名要花很多時(shí)間，有的學(xué)生點(diǎn)到后趁老師不注意又從后門溜走了。我從來不點(diǎn)名，課堂提問本身就是一種考勤。因?yàn)樵O(shè)計(jì)的問題多，講課內(nèi)容基本是按問題進(jìn)行下去的，每節(jié)課都要提問十幾位學(xué)生，不拘哪個(gè)專業(yè)班級(jí)，提問過了下次可能又提問，所以學(xué)生一方面喜歡這種講課方式而來上課，另有一些本想逃課的也怕被提問到而不敢不來上課，從而保證了到課率。

第二，寓教于樂，理論聯(lián)系實(shí)際。

對(duì)大學(xué)講課一直存在一種認(rèn)識(shí)誤區(qū)，認(rèn)為大學(xué)不同于中學(xué)、小學(xué)，中小學(xué)講理論要講故事，以吸引學(xué)生；大學(xué)課堂還講故事就太幼稚了，大學(xué)生需要的是深度和高度，而淺顯、通俗的故事怎么能達(dá)到這種深度和高度呢？其實(shí)只要我們將心比心、換位思考一下就會(huì)明白：我們當(dāng)初上課時(shí)喜歡一整堂課都是抽象理論呢還是穿插著一些典故和奇聞?shì)W事呢？當(dāng)然是后者。記得我們都上研究生了，還喜歡老師講講故事和有趣見聞呢。抽象通過具體來體現(xiàn)，沒有具體生動(dòng)，怎么能體會(huì)抽象道理呢？哲學(xué)是最抽象的理論，但哲學(xué)絕不是高居于象牙塔、高深莫測的東西，生活中處處有哲學(xué)；更為重要的是，哲學(xué)提供的不是知識(shí)，而是一種方法，是在生活中隨時(shí)可用的方法。劃書、背概念獲得的是死知識(shí)，能夠理論聯(lián)系實(shí)際、會(huì)辯證地分析社會(huì)和人生才是真智慧。這種智慧是通過大量具體的事例體現(xiàn)出來的，靠學(xué)生自己心領(lǐng)神會(huì)的。古今中外的那些生動(dòng)的哲理故事、名言名句、詩詞曲賦乃至漫畫等，只要有助于闡明哲理，都可以拿來為我所用，讓學(xué)生在樂趣和輕松中去思考、受啟迪。

但是選取的故事和例子應(yīng)當(dāng)?shù)湫秃蜕羁蹋淤F精不貴多。例子太淺顯、太舊，會(huì)讓人覺得幼稚，也難以繼續(xù)深入探討下去；舉例與現(xiàn)實(shí)毫無關(guān)系，或者對(duì)現(xiàn)實(shí)重大問題視而不見、避口不談，會(huì)讓人覺得理論脫離實(shí)際，抽象空洞，不實(shí)用。講聯(lián)系的普遍性時(shí)，我給學(xué)生介紹了美國哥倫比亞大學(xué)教授Gen的the Theory of Six degree of Seperation(六度分隔理論)，說與世界上任何人取得聯(lián)系，只要通過六個(gè)人的中介就夠了?？梢娺@個(gè)世界有多小，聯(lián)系有多普遍、緊密！學(xué)生張大了嘴巴：真的??？！

因?yàn)橹袑W(xué)階段的應(yīng)試性，很多學(xué)生背了很多概念和理論，但對(duì)這些概念及其關(guān)系到底說的是什么可能一知半解。大學(xué)里我們主張考試采取開卷的形式，不存在死記硬背的問題，所以給了學(xué)生輕松聽講、思考的空間。上第一堂課講哲學(xué)和具體科學(xué)的區(qū)別時(shí)，我拿了一個(gè)裝滿水的礦泉水瓶，里面插了根筷子，請(qǐng)一位同學(xué)描述他所看到的并解釋原因。他說體現(xiàn)了光的折射原理。我于是說：在現(xiàn)實(shí)生活中有很多這樣的現(xiàn)象，包括真象和假象?？茖W(xué)都一一揭示出了它們的本質(zhì)。大家通過學(xué)習(xí)各門科學(xué)，學(xué)到了很多具體的有用的知識(shí)，從而不會(huì)被假象所迷惑。那么這反映了一個(gè)什么普遍道理呢？很多學(xué)生幾乎是異口同聲：透過現(xiàn)象看本質(zhì)。我接著說：對(duì)。你看，這就是哲學(xué)不同于具體科學(xué)之處。具體科學(xué)提供的是個(gè)別的具體的知識(shí)，而哲學(xué)則將這些具體知識(shí)所體現(xiàn)的共性進(jìn)一步抽象、概括出來，教我們?cè)谄綍r(shí)思考分析問題時(shí)應(yīng)該采取什么樣的思維方式和方法。所以哲學(xué)其實(shí)是一種方法，一種辯證的方法。什么是辯證啊？兩方面看問題。既要看到現(xiàn)象，又要看到本質(zhì)，這就是從兩方面看問題?！瓕W(xué)生恍然，因?yàn)樵谒麄兡X海中一向認(rèn)為哲學(xué)是很深?yuàn)W枯燥的，但是如此一聽，哲學(xué)立刻變得親近、簡單起來。在講“辯證法的范疇”一節(jié)時(shí)，我用漫畫的形式讓學(xué)生自己分析里面折射的道理，如“狗惡酒酸”、“買櫝還珠”、“種瓜得瓜，種豆得豆”等等。在講因果聯(lián)系時(shí)，我講了《一錢丟前程》的故事，說是一位江南書生因?yàn)樵跁林胸澋昧藙e人一文錢而被一老者看到，后來剛做了官就遭巡撫大人彈劾，百思不得其解時(shí)才得知，這位巡撫就是當(dāng)年書肆里的老者。故事講完后，課堂上出奇的靜，大家都屏住了呼吸。我只說了一句：中國人一向講究慎獨(dú)，就是這個(gè)意思。接著解釋了慎獨(dú)的含義。學(xué)生們聽得非常認(rèn)真。這時(shí)候任何說教都是多余的，他們從故事中領(lǐng)悟到的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過任何正面說教。講馬克思剩余價(jià)值理論時(shí)，我先讓學(xué)生做一道計(jì)算題，計(jì)算一天里工廠賺了多少錢。然后就原材料和勞動(dòng)力在整個(gè)生產(chǎn)中所起的作用逐項(xiàng)進(jìn)行分析，最后引出不變資本、可變資本、必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間、剩余勞動(dòng)時(shí)間、剩余價(jià)值、剩余價(jià)值率等概念。然后再做題熟悉整個(gè)生產(chǎn)過程。講經(jīng)濟(jì)全球化則聯(lián)系當(dāng)前金融危機(jī)給世界各國尤其是我國這樣一個(gè)外匯儲(chǔ)備大國造成的影響，以及我國一些外貿(mào)企業(yè)如何應(yīng)對(duì)這一問題，學(xué)生聽得津津有味。

寓教于樂需防止兩種極端傾向：一是防止漫無邊際，離題萬里。例子太多，或與主題毫不相干，或亂侃一氣，也會(huì)使人厭倦，失去興趣?！皹贰笔菫椤敖獭狈?wù)的，不能喧賓奪主。二是防止只“教”無“樂”。完全是理論講述，抽象枯燥，把學(xué)生嚇跑。

第三，教學(xué)手段多樣，充分利用多媒體，至少要使用PPT。

PPT是為講課服務(wù)的工具、手段，不能代替講課內(nèi)容和板書，不能把所有的內(nèi)容以文字形式搬進(jìn)幻燈片。那樣既會(huì)引起學(xué)生視覺疲勞，又沒什么實(shí)際意義。多媒體所展示的應(yīng)是教材里沒有的，如圖片、名言、視頻、音頻等等?？傊纫寣W(xué)生產(chǎn)生新鮮感，又要產(chǎn)生實(shí)際教學(xué)效果。我在講資本主義工資形式時(shí)，介紹了泰羅制和福特制。怎么讓學(xué)生對(duì)這種工資形式和流水線作業(yè)的效率產(chǎn)生感性認(rèn)識(shí)呢？我播放了卓別林主演的電影《摩登時(shí)代》片段，影片屬于西方人自己拍的現(xiàn)實(shí)主義作品，讓學(xué)生自己去體會(huì)機(jī)器大工業(yè)時(shí)代工人的勞動(dòng)強(qiáng)度和打卡計(jì)時(shí)的工資計(jì)算方法，比較有說服力。

同時(shí)，板書還是必要的。一方面，板書可以調(diào)節(jié)講課速度，適當(dāng)?shù)耐ｎD可以留有思考和喘息的時(shí)間。另一方面，可以適當(dāng)轉(zhuǎn)移學(xué)生注意力，手腦并用，而不是只動(dòng)腦子。板書可以是這一章或一節(jié)的結(jié)構(gòu)框架，而不必非以“一二三四”的形式呈現(xiàn)。教材每一章都可構(gòu)成一個(gè)體系，如馬克思的辯證唯物主義由唯物論、辯證法和認(rèn)識(shí)論三部分構(gòu)成，每部分的知識(shí)點(diǎn)都是有內(nèi)在聯(lián)系的，由世界觀到方法論，其體系都可以箭頭或大括號(hào)的形式勾勒出來。我每講完一次課，黑板上就留下一個(gè)框架，這框架是邊講邊形成的。就像創(chuàng)作一幅作品，邊講邊畫就的一樣。有好幾次講完課我指著黑板說，這就是今天的主要內(nèi)容。就聽見下面學(xué)生在驚嘆：原來是這樣的！

要真正發(fā)揮思想政治課的功效，要讓幾乎對(duì)思想政治課形成思維定勢(shì)的學(xué)生喜歡上這門課，的確需要任課教師花費(fèi)時(shí)間和精力搜集資料、設(shè)計(jì)問題、制作課件、組織課堂。但是既然教育要以人為本，以學(xué)生為先，那么搞好教學(xué)自然是教師責(zé)無旁貸的事了。

作者簡介

劉玉敏(1974-)，女，吉林通化人，哲學(xué)博士，浙江工業(yè)大學(xué)之江學(xué)院講師，主要研究中國哲學(xué)．