趙世炎在五四運(yùn)動(dòng)前后

倪良端

趙世炎是中國(guó)共產(chǎn)黨早期杰出的無產(chǎn)階級(jí)革命家、著名的工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，他英勇無畏地投身其中，表現(xiàn)出極大的反帝反封建革命積極性和奮斗精神，為中國(guó)革命做出了重要貢獻(xiàn)。

一

趙世炎（1901—1927），四川?。ń裰貞c市）酉陽縣龍?zhí)舵?zhèn)人。1915年8月，趙世炎惜別父母和家鄉(xiāng)親友赴北京，順利地考入教育部直屬實(shí)驗(yàn)中學(xué)——國(guó)立北京高等師范學(xué)校附屬中學(xué)。在這里，趙世炎感受到和家鄉(xiāng)完全不同的社會(huì)氛圍。這里涌動(dòng)著新文化的思潮，新刊物、新知識(shí)、新事物層出不窮。他讀到了許多從未讀過的書籍、報(bào)刊，頓覺耳目一新，眼界大開。

北京是當(dāng)時(shí)中國(guó)政治中心，袁世凱導(dǎo)演的復(fù)辟鬧劇甚囂塵上，孫中山策劃的討袁武裝起義風(fēng)起云涌。青年趙世炎，開始以比較激進(jìn)的民主主義者的面貌投入社會(huì)活動(dòng)，思想認(rèn)識(shí)與政治態(tài)度發(fā)生了很大變化，從他在校的作文中可見其民主激進(jìn)思想已萌芽。針對(duì)復(fù)古逆流和所謂尊卑貴賤之爭(zhēng)論，趙世炎在《“尊者”與“小人”》一文中大膽地否定傳統(tǒng)的尊貴與平民的關(guān)系，指出被奴役者才尊貴，而奴役人的“尊者”是自命的尊貴。袁世凱皇帝美夢(mèng)破滅后段祺瑞執(zhí)掌政權(quán)，軍閥們爭(zhēng)權(quán)奪位賣國(guó)殃民，各帝國(guó)主義趁火打劫為所欲為。段祺瑞利用國(guó)會(huì)招牌干起欺世盜名勾當(dāng)，搬出“先王”、“三代”為自己大造輿論。趙世炎便也用“先王”、“三代”作武器，直斥段祺瑞的欺騙與虛偽。他在《三代非專制辯》中寫道：“君，群也。君主只不過是群眾的頭，決不能離群而為私，只有心乎群眾而群眾亦心之?！薄肮糯舷乱惑w，今則偏上偏下。古代民意機(jī)關(guān)萃于眾，今日民意機(jī)關(guān)萃于一。公于眾者實(shí)相符，萃于一者有名無實(shí)?！?/p>

混亂的社會(huì)政治局面促使趙世炎更加關(guān)心政治，他努力從紛繁雜亂的思潮派別中清理出頭緒，確定自己前進(jìn)的方向。課余時(shí)間，他總是在圖書室閱讀報(bào)紙，細(xì)心關(guān)注國(guó)內(nèi)外重大事件發(fā)展態(tài)勢(shì)，收集各方面信息加以分析、研究。他誠(chéng)心地引導(dǎo)同學(xué)們關(guān)心時(shí)事政治，同他們討論，共同提高判斷形勢(shì)能力。他積極參加到社會(huì)活動(dòng)中，廣交朋友，跨出高師附中校門把活動(dòng)與交友范圍擴(kuò)大到北京大學(xué)等。北大川籍學(xué)生周太玄是一位政治活躍人物，第一次與趙世炎見面長(zhǎng)談半日而難舍難分，深感趙世炎熱情靈動(dòng)之中有一種誠(chéng)摯英發(fā)的氣概。周太玄說：從他所講的生活與學(xué)習(xí)情況中透露出他的思維條理和驚人毅力。當(dāng)時(shí)，從日本留學(xué)歸來的李大釗任《晨鐘報(bào)》和《新青年》總編輯，著力提倡新文化、傳播新思想，與王光祈、周太玄等正醞釀創(chuàng)辦一個(gè)傳播新思想的學(xué)會(huì)。周太玄便向李大釗等介紹趙世炎，說：“我們對(duì)熟悉的接近的每一個(gè)人，都一一加以討論品評(píng)，作為以后吸收的對(duì)象。我們對(duì)趙世炎同志都有一個(gè)相同的看法，認(rèn)為是一把好手，值得特別注意?！焙髞恚倌曛袊?guó)學(xué)會(huì)籌備期間的許多活動(dòng)，李大釗都約請(qǐng)趙世炎參加，趙世炎也因此與李大釗相識(shí)相交。

由革命民主主義者開始向共產(chǎn)主義者轉(zhuǎn)變的李大釗，率先在中國(guó)大地上宣傳馬克思主義。當(dāng)俄國(guó)十月革命消息傳到中國(guó)的時(shí)候，他高舉十月革命旗幟，深入觀察和縝密思考著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。1918年7月和11月，李大釗發(fā)表了《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等文章，指出：社會(huì)主義革命是世界人類全體的曙光，試看將來的環(huán)球必是赤旗的世界！善于接受新鮮事物的趙世炎讀了李大釗的文章，備受鼓舞和啟迪，對(duì)馬克思主義也有了初步認(rèn)識(shí)。

在李大釗等人引導(dǎo)下，趙世炎不僅刻苦學(xué)習(xí)，而且對(duì)“校事國(guó)事特別關(guān)注”。他多次寫信告訴家鄉(xiāng)的同學(xué)不要埋頭死讀書，應(yīng)注意國(guó)家大事。還經(jīng)常把載有國(guó)內(nèi)外重大時(shí)事要聞的剪報(bào)寄給酉陽的同學(xué)和朋友傳閱，引導(dǎo)他們關(guān)心時(shí)事。隨著視野不斷開闊、新知識(shí)日漸積累，趙世炎開始認(rèn)識(shí)到人民群眾才是“社會(huì)事業(yè)”成敗的關(guān)鍵，要注意于“民生”。他在《說圖書館答友人問》一文中這樣寫道：“我看社會(huì)事業(yè)，大凡力量單薄的容易毀滅，力量雄厚的容易成功，那么如何才能使力量雄厚呢？就在于集合群眾的力量，群眾起來，事情就好辦了?！边@個(gè)時(shí)期萌發(fā)的“重視民眾、扎根民眾”思想，無疑為趙世炎在后來的革命斗爭(zhēng)中始終深入工人群眾中發(fā)展組織、壯大力量，由此成為工人階級(jí)杰出領(lǐng)導(dǎo)人打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

1919年4月后，馬克思主義在北京廣泛傳播，《每周評(píng)論》、《晨報(bào)》副刊載發(fā)了《馬克思的唯物史觀》一文，開辟了“馬克思研究”專欄。李大釗把馬克思主義搬進(jìn)一些大中學(xué)校課堂，在高師附中讀書的趙世炎開始比較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬克思主義，理論水平和認(rèn)識(shí)能力得到明顯提高。

二

1919年5月4日，北京學(xué)生的反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)在天安門廣場(chǎng)爆發(fā)，聲勢(shì)浩大，規(guī)模空前。

五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，趙世炎立即組織領(lǐng)導(dǎo)高師附中同學(xué)投入示威游行隊(duì)伍，走上街頭宣傳演講……趙世炎向同學(xué)和民眾大聲疾呼：“日本人強(qiáng)占了我們的青島，歐美人同意他占據(jù)青島，段祺瑞不敢力爭(zhēng)。我們?yōu)榱司葒?guó)，必須起來反對(duì)，不能再埋頭讀書了！”他領(lǐng)頭高呼：“取消二十一條！”“還我青島！”“嚴(yán)懲賣國(guó)賊！”

當(dāng)時(shí)，北京各大中專院校紛紛成立學(xué)生會(huì)，趙世炎被高師附中學(xué)生推選為校學(xué)生會(huì)干事長(zhǎng)。常出席市學(xué)聯(lián)會(huì)議的趙世炎，結(jié)識(shí)了許多優(yōu)秀人物，學(xué)習(xí)到更多革命理論。每次開會(huì)回校，趙世炎都及時(shí)向同學(xué)們傳達(dá)市學(xué)聯(lián)總會(huì)會(huì)議精神，和校學(xué)生會(huì)成員討論落實(shí)總會(huì)的安排部署。當(dāng)成員之間發(fā)生意見分歧甚至爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，他總能冷靜、耐心、認(rèn)真地聽取各方陳述，待大家暢所欲言各抒己見后才談自己的見解。他的意見總是能得到大多數(shù)人的認(rèn)可、接受，同學(xué)們親昵地稱他“及時(shí)雨大哥”。在五四運(yùn)動(dòng)中，趙世炎得到比以往任何時(shí)候都多的錘煉，收獲了較多的群眾工作的組織領(lǐng)導(dǎo)方法和經(jīng)驗(yàn)，思想政治方面有了重大變化，在紛繁雜亂的各式主義、思想流派中選擇了馬克思主義，堅(jiān)定了只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)的信念。

五四運(yùn)動(dòng)空前提高了中國(guó)人民的政治覺悟，各種社團(tuán)應(yīng)時(shí)林立，出版刊物如雨后春筍。1919年7月1日，由李大釗、王光祈等長(zhǎng)期籌備，“以科學(xué)精神作社會(huì)活動(dòng)，以創(chuàng)造少年中國(guó)”為宗旨，以“奮斗、實(shí)踐、堅(jiān)忍、簡(jiǎn)樸”為信條的“少年中國(guó)學(xué)會(huì)”在北京成立。趙世炎由李大釗、王光祈等人介紹加入，成為少年中國(guó)學(xué)會(huì)早期會(huì)員之一。趙世炎仿效少年中國(guó)學(xué)會(huì)章程及組織法，倡議在高師附中組織成立少年學(xué)會(huì)。該學(xué)會(huì)以“發(fā)展個(gè)性知能、研究真實(shí)學(xué)術(shù)，以進(jìn)取精神養(yǎng)成健全少年”為宗旨。學(xué)會(huì)首批收納了20多名會(huì)員，編輯出版“研究中國(guó)社會(huì)問題和民族文學(xué)”的《少年》半月刊。

1919年夏，從高師附中畢業(yè)的趙世炎沒有報(bào)考大學(xué)，毅然投身于改造社會(huì)的洪流中。他在《少年》發(fā)表文章無情抨擊軍閥、官僚貪污腐敗丑惡現(xiàn)象的同時(shí)，勇于針砭黑暗社會(huì)和封建教育制度。在《少年》第3期《說少年》一文中，趙世炎勇敢地揭露和鞭撻封建“糊涂家庭”要求子弟“興家立業(yè)”、“步步高升”、“光宗耀祖”、“抱子添孫”的家庭教育；嚴(yán)厲批判中國(guó)學(xué)校是些“衙門、四班八房、典吏差役，無所不備；造冊(cè)子，出訓(xùn)令，一層一級(jí)，森威謹(jǐn)嚴(yán)”，“官僚式的教育”教育出“迷惑的少年”，“墮落的少年”。在《少年》第5期《論青年自殺》一文中，趙世炎一針見血地指出社會(huì)制度是殺害青年的罪魁禍?zhǔn)?，他認(rèn)為社會(huì)不殺青年，青年必不自殺，“非瘋子的自殺，絕非自殺，實(shí)系被自殺”。他十分同情被黑暗社會(huì)制度逼得自殺的青年，替他們呼吁，為他們吶喊。他主張青年們起來斗爭(zhēng)，絕不聽任舊的社會(huì)制度的擺布。他說：“奮斗，愚常奉以為人生第一要義，處此萬惡社會(huì)，不奮斗何以為人也！”

三

1919年秋，趙世炎進(jìn)入北京高等法文專修館學(xué)習(xí)法文，為留法勤工儉學(xué)做準(zhǔn)備。他參加李大釗等組織的工讀互助團(tuán)活動(dòng)，在努力學(xué)習(xí)法文和練習(xí)做工的同時(shí)，抱著極大的熱情宣傳勤工儉學(xué)。

應(yīng)該說，此時(shí)工讀思想構(gòu)成了趙世炎思想的主導(dǎo)面，樹立了他的平等思想。首先他認(rèn)為讀書是勞心，工作是勞力，“勞心勞力，應(yīng)相同而行”，工讀協(xié)調(diào)的途徑就是半工半讀。這樣的認(rèn)識(shí)體現(xiàn)了趙世炎的“勞心者”與“勞力者”的平等觀念。其次趙世炎認(rèn)為半工半讀勤工儉學(xué)，莘莘學(xué)子可以通過勞動(dòng)解決對(duì)家庭的依賴，成為獨(dú)立的人、自食其力的人。他把勤工儉學(xué)看作是克服中國(guó)封建傳統(tǒng)家庭習(xí)弊的主要方法之一，“……欲改革國(guó)家和家庭制度，欲奮斗于20世紀(jì)之競(jìng)爭(zhēng)世界，均不可不注意于此也”。他還認(rèn)為通過勞動(dòng)之事可以改“惡”養(yǎng)“善”，樹立積極的人生觀和幸福觀，讀書且耐勞動(dòng)，可屏除邪念遠(yuǎn)于惡俗。懷著這樣的認(rèn)識(shí)，趙世炎力主到歐美勤工儉學(xué)是“改造社會(huì)、改造個(gè)人之良途”。

1919年12月6日，趙世炎主辦的《工讀》半月刊出版。該刊以研究工讀價(jià)值、討論工讀方法為宗旨，他在發(fā)刊詞中滿懷信心地宣布：“現(xiàn)在中國(guó)的社會(huì)壞極了，不圖解救是不可長(zhǎng)久的……解救之道，當(dāng)然是社會(huì)主義。因?yàn)樗亲罟?、最平等、無軍閥財(cái)閥、無種界國(guó)界，經(jīng)濟(jì)上固然好，道德上尤其好”。擔(dān)任《工讀》主編的趙世炎為《工讀》撰寫了許多有理論深度和實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值的文章，如在《工讀主義與今日之中學(xué)畢業(yè)生》、《勤工儉學(xué)觀念上的根本錯(cuò)誤》等，熱情地宣傳勤工儉學(xué)和半工半讀。他認(rèn)為“工讀”特別適合正在尋找出路的中學(xué)畢業(yè)生，號(hào)召他們投身其中。趙世炎認(rèn)為“以此勤工儉學(xué)，躬親操作，得適用之藝能，為國(guó)家實(shí)業(yè)計(jì)、為社會(huì)工藝興起計(jì)，皆莫善于此”。他倡議青年人應(yīng)該破除好逸之思想，“不好逸便不消遣，不思好逸便能耐苦。吾輩讀書而能耐勞動(dòng)之事，自可邪念屏除、遠(yuǎn)于惡俗，始有奮斗之能力”。他向那些把勤工儉學(xué)看成發(fā)財(cái)手段的朋友嚴(yán)肅指出，這樣的觀念是“錯(cuò)誤的”，“工作就是人生，人生就是工作，工作息了，人生也沒有了，我們應(yīng)該作如此想。我們可以認(rèn)定工作是求人生的器具，不應(yīng)該視工作是我們發(fā)財(cái)?shù)氖侄巍?。趙世炎的認(rèn)識(shí)和見解，無疑對(duì)迷惘、彷徨中的中學(xué)畢業(yè)生及青年朋友指引了前進(jìn)的方向與途徑。

提倡和踐行工讀，是在十月革命和五四新文化運(yùn)動(dòng)的影響下，出現(xiàn)的一種小資產(chǎn)階級(jí)思潮，它肯定“勞工神圣”、“工”是人生的天職，強(qiáng)調(diào)“工”“學(xué)”結(jié)合，有一定的進(jìn)步意義。趙世炎雖然讀過一些馬克思主義著作，略知蘇俄十月社會(huì)主義革命勝利的原因，向往社會(huì)主義，主張中國(guó)走社會(huì)主義道路，可是他還沒有掌握馬克思主義精神實(shí)質(zhì)，還不懂得在中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義必須通過階級(jí)斗爭(zhēng)與暴力革命。這時(shí)的趙世炎在理論上正處在十字路口，認(rèn)為中國(guó)貧窮落后是因?yàn)閺V大群眾受教育的程度不高，阻礙了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。他認(rèn)為，要使國(guó)家富強(qiáng)，必須大力發(fā)展教育事業(yè)進(jìn)行社會(huì)改革，設(shè)想通過工讀方式養(yǎng)成勤工儉學(xué)的學(xué)風(fēng)，使人民大眾聞風(fēng)而起，“將來人才日多了，民智日多了，為貴族政府奔走的人一天一天的少了，貴族政府就會(huì)日益消亡”，那平等的自由社會(huì)就會(huì)“自然的興起”。當(dāng)時(shí)持這種觀點(diǎn)的青年不在少數(shù)，因?yàn)檫@些剛剛接觸社會(huì)主義思想的知識(shí)青年不可能全面理解馬克思主義理論和社會(huì)主義要義。只有當(dāng)他們系統(tǒng)地研究了馬克思主義和經(jīng)過社會(huì)實(shí)踐，才能全面理解社會(huì)主義和找到實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的道路。這是一個(gè)成熟的馬克思主義者必然要經(jīng)歷的探索階段，趙世炎也不能繞過這個(gè)階段。

1919年冬，趙世炎的全家由酉陽遷到北京，久別重逢的家人深刻感覺到趙世炎發(fā)生了很大變化。三姐趙世蘭回憶在北京見到趙世炎時(shí)的情景：“四年不見，世炎已長(zhǎng)成大人，作風(fēng)顯得老練持重，遇事有主張，但不輕易開口……他經(jīng)常帶一些進(jìn)步書籍給我和九妹君陶看，把一些新的思想灌輸給我們，鼓勵(lì)我們要獨(dú)立思考，不要迷信書本?！?/p>

由于《工讀》從第一期起即詳細(xì)報(bào)道留法勤工儉學(xué)情況，對(duì)種種不正確的認(rèn)識(shí)加以批駁，其中不乏對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿的觀點(diǎn)，1920年3月底準(zhǔn)備出版第七期時(shí)，遭北京政府警察局查封。查封訓(xùn)令中說：“在郵局檢得《工讀》報(bào)一種，核其內(nèi)容，系以改革、反抗政府為宗旨，與現(xiàn)時(shí)風(fēng)潮甚有關(guān)系……該報(bào)持論諸多謬妄，深感影響時(shí)局，妨礙治安。”這件事對(duì)趙世炎的思想觸動(dòng)很大，促使他進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了北京政府的反動(dòng)性，加速了他走上革命道路的步伐。

1920年4月，趙世炎離京取道上海赴法國(guó)勤工儉學(xué)。在滬候船期間，遵照李大釗的囑托，他多次拜會(huì)正籌建中國(guó)共產(chǎn)黨的陳獨(dú)秀。陳獨(dú)秀在北京大學(xué)任文科學(xué)長(zhǎng)時(shí)，李大釗曾向陳獨(dú)秀介紹過趙世炎的情況，此次在滬會(huì)晤，兩人自然談到了建黨之事，趙世炎積極響應(yīng)，彼此“相約通訊聯(lián)系，共同商討革命斗爭(zhēng)中大事”。

5月9日，趙世炎赴法國(guó)勤工儉學(xué)。在法國(guó)的趙世炎保持了與陳獨(dú)秀、李大釗密切的書信往來，鑒于國(guó)內(nèi)建黨工作迅速發(fā)展，陳獨(dú)秀致信在法國(guó)的趙世炎，要他與即將抵法的張申府聯(lián)系，在留法學(xué)生中建立黨的組織。1921年2月，接到陳獨(dú)秀來信的趙世炎與張申府聯(lián)系，在他們的策劃下，由張申府、趙世炎、周恩來、劉清揚(yáng)組成了中國(guó)留法學(xué)生中的共產(chǎn)黨早期組織。

趙世炎，這位從川黔結(jié)合部的偏僻小鎮(zhèn)走出去的青年，經(jīng)歷了五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的鍛煉，終于選擇了馬克思主義和社會(huì)主義道路，在革命的實(shí)踐中成長(zhǎng)為一名忠誠(chéng)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士！