音樂欣賞教學(xué)與大學(xué)生人格教育探討

陳　群

摘要：音樂教育者越來越關(guān)注音樂欣賞教學(xué)與大學(xué)生人格心理之間的關(guān)系，認(rèn)識到通過音樂欣賞教學(xué)能影響人格的各結(jié)構(gòu)層次。借用弗洛伊德的人格理論，著重探討音樂欣賞教學(xué)同大學(xué)生人格中的“超我”之間的內(nèi)在關(guān)系及音樂欣賞教學(xué)對人格之超我的影響表征，以此來加強(qiáng)音樂教育者的認(rèn)識，從而更好地引導(dǎo)音樂欣賞教學(xué)實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：音樂欣賞；教學(xué)，人格；超我

中圖分類號：G613.5文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-3198(2009)07－0213-02

長期以來，音樂工作者們較為深入地探討了音樂欣賞教學(xué)在美育、德育、智育等方面所具有的功能及價值，取得了令人矚目的成績。而音樂欣賞教學(xué)與人的心理方面的探討，也隨著社會各行業(yè)、各階層的人們的音樂欣賞實(shí)踐活動的日益增多而越來越受重視，在社會音樂實(shí)踐中，我們不難看出，人們已意識到了音樂欣賞與人的心理有密切的聯(lián)系，如，在大型商場選擇一定的背景音樂來適應(yīng)顧客的心理，從而達(dá)到促進(jìn)銷售的目的；在工作之余，通過各種形式或途徑來欣賞音樂達(dá)到釋放或者減輕人的心理壓力的目的；通過音樂療法對分裂型人格的心理患者進(jìn)行治療等，在當(dāng)今大學(xué)生面對的壓力與日俱增的情況下，存在心理問題的學(xué)生也日益增多，其中人格問題尤為突出。人格，作為組成人的心理的核心部分，往往被學(xué)者專家們單獨(dú)提出來，成為他(她)們研究或探時的重要對象。各不同層次、專業(yè)的學(xué)校也因此而試圖通過各種形式或途徑來完善學(xué)生的人格，從而達(dá)到心理和諧的目的。

1“超我”在人格中的地位與作用

奧地利精神病醫(yī)生、心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Freud.1856～1939)認(rèn)為，人的整個精神狀態(tài)是一個能量系統(tǒng)、動態(tài)系統(tǒng)，這個系統(tǒng)即人格，在人格的內(nèi)部有本我、自我、超我這三個子系統(tǒng)，一個人的精神狀態(tài)便是人格系統(tǒng)內(nèi)部三個部分相互矛盾、相互沖突的結(jié)果，“超我”主要是指人格中理想的部分，由自我理想和良心組成，是人格的第三個主要機(jī)構(gòu)，是人格上專管道德的司法部門，“超我”的功能在于控制和引導(dǎo)本能，如果這些沖動不加控制地發(fā)泄出來，就可能危及社會的安定?！俺摇睘橹辽浦撩蓝鴬^斗，不為現(xiàn)實(shí)或快樂操心。它提出的與其說是真理，不如說是理想，它所奉行的是理想原則。超我一部分發(fā)源于無意識，一部分是兒童與父母的情緒聯(lián)系及其自我——理想的產(chǎn)物。弗羅洛德對“超我”的界定核心部分是自我理想和良心，這里我想照搬他所說的自我理想和良心概念。因?yàn)楝F(xiàn)代人賦予了自我理想和良心以更加廣泛的意義，“超我”中蘊(yùn)含了超然、超脫，它是心靈的自由狀態(tài)。但正如弗洛伊德所說，“‘超我的功能在于控制和引導(dǎo)”，而這種控制和引導(dǎo)最終的目標(biāo)在于使內(nèi)心達(dá)到和諧的狀態(tài)，從而使人自己更好地存在于現(xiàn)世中。

2音樂欣賞教學(xué)引導(dǎo)人格上受壓抑的“本我”在“超我”中實(shí)現(xiàn)升華

弗洛伊德認(rèn)為，人類的文明導(dǎo)致對人性的壓抑，進(jìn)而提出“超我”壓抑人的本能，而藝術(shù)是使本能升華的途徑，筆者似乎感到了“超我與藝術(shù)、文明”之間的錯綜復(fù)雜，我們只能簡單地認(rèn)為：欣賞藝術(shù)，是引導(dǎo)“本我”在“超我”中實(shí)現(xiàn)升華的重要途徑，這種升華是如何實(shí)現(xiàn)的呢?筆者認(rèn)為，音樂欣賞教學(xué)，為人格的理想提供了以下幾個方面的內(nèi)容；

第一，自由的審美狀態(tài)。上文中筆者提到了現(xiàn)代人對超我意義的理解，它包括心靈的自由狀態(tài)，審美的境界是自由的境界，人生的最高理想是審美的人生，從審美心理學(xué)的角度解釋，音樂欣賞所能提供給學(xué)生的“自由”，是基于一種“心理距離”。心理距離首先是指主體的心理活動，人是多種屬性的統(tǒng)一，有認(rèn)識的、功利的、審美的等多種屬性。在對音樂的審美過程中，人往往將自身的功利的態(tài)度、認(rèn)識的態(tài)度及一切非審美的態(tài)度加括號括起來，把音樂的認(rèn)識的屬性、功利的屬性及一切非審美的屬性也加括號括起來，只剩下純粹的審美關(guān)系。現(xiàn)實(shí)中，事物離功利越遠(yuǎn)，就越容易引起審美知覺，音樂藝術(shù)的非功利性特點(diǎn)正好符合這一點(diǎn)。這種純粹的審美狀態(tài)，使人超然于物外，進(jìn)入理想化的精神境地，這也許是一種過于理想的絕對自由的審美狀態(tài)，實(shí)踐中是不可能完全的達(dá)到的，但我們可以無限地去追求它、無限地朝它接近，由此，教師在課堂教學(xué)中始終使學(xué)生感到輕松和不受約束是非常重要的，生硬的音樂知識的灌輸和道德說教，是阻礙學(xué)生靈感進(jìn)發(fā)的障礙。

從小學(xué)到大學(xué)，學(xué)生經(jīng)歷了或正在經(jīng)歷各種壓力：家庭、經(jīng)濟(jì)、升學(xué)、就業(yè)等。從心理而言，他(她)們迫切的需要精神的避難或求樂，音樂教師把音樂之門打得越開，學(xué)生越能憑借音樂所帶給自己的意象，甚至忘掉自身的存在，讓心靈的翅膀隨著音樂的流動而自由的飛翔。

第二，由感動至感化的升華。音樂直接打動感官，引起生理效應(yīng)，所以感人，最普及而深入，中西神話和歷史上都有不少關(guān)于音樂感動力的傳說，城市有借音樂造成的，也有借音樂毀掉的；勝仗有用音樂打來的，重圍有用音樂解除的等等。然而，感動是暫時的，感化是永久的，音樂由感動而達(dá)至感化，一旦它的和諧侵入到整個身心，成為固定的模型，習(xí)慣成自然，身心的活動也就處處不違背和諧的原則。內(nèi)心和諧，則一切不和諧的卑鄙齷齪的念頭便無從發(fā)生，

這里關(guān)系到的是音樂使人道德升華的問題，音樂之美帶來的感動激發(fā)了學(xué)生真實(shí)性的流露，又能怡養(yǎng)性情，使性情的和諧流露為行為的端正。學(xué)生在審美愉悅中受到潛移默化的影響，被引向教化的目的，弗洛伊德認(rèn)為超我中“良心”與道德是緊密相關(guān)的，學(xué)生在不斷的感化中有了良心發(fā)現(xiàn)，久而久之，內(nèi)心的世界在一種至善至美中變得自由和諧，為人處事也力求“美善”，從而達(dá)到一種理想的人生境界。

弗洛伊德認(rèn)為，藝術(shù)能使壓抑的本我得以升華，從而使人的心理能量得到轉(zhuǎn)換，通過上文的分析不難看出：藝術(shù)能促使人進(jìn)入“自由審美狀態(tài)”、進(jìn)而達(dá)到“感動至感化的升華”。這些過程，實(shí)際上就是使人的靈魂進(jìn)入超脫、超然的境界的過程，如果不斷的接受這種過程的訓(xùn)練，久而久之，學(xué)生個體的人格的“超我”部分將在人格的各系統(tǒng)中能保持平衡發(fā)展，最終走向人的心理的和諧。

筆者認(rèn)為，音樂欣賞教學(xué)中的感動應(yīng)該是無時不刻存在的，因?yàn)樽髌返膭?chuàng)作動機(jī)中，很多是源于一種感動。音樂教師如何借助音樂的力量實(shí)現(xiàn)這種由感動到感化的升華呢?一方面，教師應(yīng)該盡量依據(jù)學(xué)生的人格心理特征，抓住音樂中那些情感的細(xì)節(jié)，去觸動學(xué)生中我們見不到的最為細(xì)膩的情感的弦；另一方面，教師自身的人格力量、對音樂的理解力等，在教學(xué)中也是時刻影響學(xué)生的。因而加強(qiáng)教師自身各方面的素養(yǎng)尤顯重要。一個善于將自身的生命揉入音樂教學(xué)中的教師，一定是一位很容易引起人感動的教師，能使學(xué)生的感動升華為感化，最能體現(xiàn)一位教師的教學(xué)藝術(shù)，藝術(shù)教育的最終目的是使受教育者實(shí)現(xiàn)超越，從而達(dá)到理想的和諧境界。進(jìn)入這種“超我”的境界，壓抑在人的本能中的心理能量迅速得到了轉(zhuǎn)化，大學(xué)生的人格由此而

逐步走向健康。

3音樂欣賞教學(xué)對人格之“超我”層面的影響表征

“超我”是人格中最理想化的部分，它既是人們精神的避難所，又為至善至美而奮斗達(dá)至超然的境界。在音樂欣賞的自由審美狀態(tài)中，在對音樂的感動和感化中，學(xué)生的人格心理受到的影響主要表現(xiàn)在如下幾方面：

第一，更富愛心，這種愛心表現(xiàn)在使學(xué)生更加熱愛自己、他人，熱愛生活與熱愛自己所生活的自然世界。當(dāng)代的大學(xué)校園中，學(xué)生與學(xué)生之間表現(xiàn)出越來越冷漠。那些愛心和熱情喪失的例子舉不勝舉，音樂怎樣激發(fā)學(xué)生的愛心的呢?上文講過，音樂對人的良心具有感化作用，音樂所引起人們的道德感，使學(xué)生在良好的自我意識狀態(tài)下，對自身日常的人際關(guān)系中所表現(xiàn)的言語、行為也會有更為客觀的認(rèn)識，從而使自身看到：“人，只不過是自然界一個微不足道的物，應(yīng)該珍愛自己、關(guān)愛他人”，無論是教學(xué)過程中的細(xì)節(jié)或者音樂本身所傳達(dá)的愛心，都有利于學(xué)生的身心發(fā)展，日本的江本勝在其著作《水知道答案》中，就描述過他用高倍相機(jī)拍攝到的水的結(jié)晶體在“聽”到有關(guān)于“愛”的音樂時，會呈現(xiàn)出異常漂亮的結(jié)晶狀態(tài)。有專家指出，人體內(nèi)所含的水分子占居了人體成分的絕大部分，江本勝所做的實(shí)驗(yàn)，是否也會對我們也有所啟示呢?在音樂欣賞教學(xué)過程中，音樂教師應(yīng)盡量注意選擇為大學(xué)生人格的道德與良知的培養(yǎng)帶來有益的幫助的作品進(jìn)行欣賞。

第二，使心靈更趨于寧靜，這種寧靜表現(xiàn)在對待他人態(tài)度平和，對待學(xué)習(xí)有較為穩(wěn)定的進(jìn)取心理等。與寧靜相反的是浮躁，這一點(diǎn)在當(dāng)代的學(xué)生中表現(xiàn)得尤為突出，無論對待學(xué)習(xí)、工作，還是他人等都不同程度的存在著這種現(xiàn)象，音樂如何能使人變得寧靜呢?這與人格的結(jié)構(gòu)和諧發(fā)展的結(jié)果有關(guān)。前面筆者論述過“本我”的心理能量與音樂作品的“異質(zhì)同構(gòu)”，從而達(dá)到宣泄情感的目的，實(shí)現(xiàn)“本我”的需求；筆者還論述了“自我”通過對音樂的認(rèn)識、情感、意志作用，使“自我”能較好的控制和協(xié)調(diào)內(nèi)心狀態(tài)的平衡，上升到“超我”，音樂作品仿佛使人脫離塵世的喧囂，進(jìn)入到心靈的自由狀態(tài)，基于這“三我”的相互作用，在“超我”部分音樂對學(xué)生的心理所產(chǎn)生的寧靜感就自然彰顯出來了，寧靜是一種自由狀態(tài)，也是“人生所追求的一種美好的理想狀態(tài)”。

作為教師，應(yīng)該在教學(xué)中密切聯(lián)系學(xué)生的人格狀況，精心設(shè)計好自己的課堂教學(xué)，這樣才能在教師——音樂——學(xué)生之間構(gòu)建一種和諧的教學(xué)氛圍，實(shí)現(xiàn)音樂教育和諧人的心理的教育目的。