以生活教育理論指導(dǎo)學(xué)校教育實(shí)踐

黎 君

編者按:生活教育理論是陶行知教育理論的精華和核心,其理論體系包括“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)校”“教學(xué)做合一”三部分。它是指導(dǎo)我國(guó)當(dāng)前教育改革的重要理論之一,對(duì)于素質(zhì)教育的實(shí)施和進(jìn)行課程改革都具有深遠(yuǎn)的意義。為了更好地把生活教育理論應(yīng)用到實(shí)際教學(xué)中,我們特別邀請(qǐng)了廣西陶行知研究會(huì)秘書長(zhǎng)黎君及部分實(shí)驗(yàn)學(xué)校的校長(zhǎng)、老師撰寫了踐行陶行知生活教育理論的文章,為廣大教育工作者提供經(jīng)驗(yàn)借鑒。

生活教育理論是陶行知教育思想的核心部分,是陶行知在改造中國(guó)教育的實(shí)踐中,并在批判吸收中外教育理論的基礎(chǔ)上提出來(lái)的,由“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)校”“教學(xué)做合一”三個(gè)基本原理共同構(gòu)成其理論體系。陶行知的生活教育理論不僅是當(dāng)時(shí)特定歷史條件下的一套新型的、進(jìn)步的、科學(xué)的教育理論,而且也符合當(dāng)前中國(guó)教育改革和世界教育潮流的發(fā)展趨勢(shì),具有旺盛的生命力,能給我們?cè)S多啟示,對(duì)搞好課程改革、建設(shè)教師隊(duì)伍、創(chuàng)新教育體系、推進(jìn)素質(zhì)教育都有積極的實(shí)踐指導(dǎo)意義。

一、 以“生活教育”理論指導(dǎo)教改

課程改革的重頭戲是課堂教學(xué)的改革,課堂是課程改革的主陣地和基本途徑。先進(jìn)的教學(xué)理念和原則,只有付諸實(shí)踐,加以落實(shí),才能體現(xiàn)出其先進(jìn)性。為此,實(shí)驗(yàn)學(xué)校在教學(xué)內(nèi)容上,積極實(shí)踐陶行知“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”的生活教育理論,始終把教育教學(xué)同人類的社會(huì)生活緊密結(jié)合起來(lái),根據(jù)學(xué)校特點(diǎn)和學(xué)生需要分別開設(shè)“陶行知詩(shī)歌”“小小木工”“手工編織”等校本課程,很好地踐行了陶行知“教育的根本變化是生活之變化”“人生需要什么,我們就教什么。人生需要面包,我們就得過(guò)面包的生活,受面包的教育” 的主張。實(shí)驗(yàn)學(xué)校把課堂教學(xué)內(nèi)容與人類社會(huì)生活實(shí)際緊密結(jié)合,使課堂教學(xué)內(nèi)容生活化,以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)探究的興趣,使學(xué)生在學(xué)習(xí)探究的過(guò)程中獲得知識(shí)技能、情感態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)。教學(xué)內(nèi)容的變革,自然地引起了教學(xué)場(chǎng)所和時(shí)間的變化,課堂教學(xué)由課內(nèi)向課外延續(xù),由學(xué)校向社會(huì)、家庭延伸,促使小課堂與大社會(huì)溝通,為學(xué)生的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。老師在具體的教學(xué)策略上,亦確立了由重知識(shí)傳授向重學(xué)生發(fā)展轉(zhuǎn)變、由重“教”向重“學(xué)”轉(zhuǎn)變、由重結(jié)果向重過(guò)程轉(zhuǎn)變的全新的課堂教學(xué)目標(biāo)意識(shí)。陶行知在《教學(xué)合一》中提出三項(xiàng)主張:“一是先生的責(zé)任是教學(xué)生學(xué);二是先生教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子;三是先生須一面教一面學(xué)?！睘榱私虝?huì)學(xué)生自主學(xué)習(xí),主動(dòng)“探知識(shí)的本源,求知識(shí)的歸宿”,各實(shí)驗(yàn)學(xué)校努力構(gòu)建師生、生生互動(dòng)交往的新型師生關(guān)系,繼承和發(fā)揚(yáng)了陶行知教學(xué)相長(zhǎng)的傳統(tǒng)理念,落實(shí)了“師生合作、相互促進(jìn)、共同提高”的教學(xué)過(guò)程。

教學(xué)過(guò)程的實(shí)質(zhì)是交往,師與生、生與生都是活動(dòng)的主體,平等互動(dòng)可以相互溝通、相互影響、相互補(bǔ)充。當(dāng)然“人生天地間,各自有稟賦”,學(xué)生與學(xué)生之間的個(gè)體差異是客觀存在的,教師在教學(xué)過(guò)程中要根據(jù)學(xué)生的具體情況,提出不同的要求,體現(xiàn)差異性教學(xué)。在學(xué)習(xí)方式上,各實(shí)驗(yàn)學(xué)校改變?cè)械膯渭兘邮苁降膶W(xué)習(xí)方式,建立和形成了旨在充分調(diào)動(dòng)發(fā)揮學(xué)生主體性的自主性、探究性、合作性學(xué)習(xí)方式,以此形成課堂教學(xué)改革的核心任務(wù)——“教學(xué)做合一”。“做”是實(shí)踐,是探究,是“在勞力上勞心”,是讓學(xué)生在教師的指引下,在與同學(xué)的合作中,發(fā)現(xiàn)新知識(shí)、掌握新本領(lǐng)的過(guò)程。陶行知在杜威“五步思維法”上再加一步“行動(dòng)”形成的“行動(dòng)生困難,困難生疑問(wèn),疑問(wèn)生假設(shè),假設(shè)生試驗(yàn),試驗(yàn)生斷語(yǔ),斷語(yǔ)又生了行動(dòng)”的“六步思維法”,正是我們所提倡的探究性的學(xué)習(xí)方式。實(shí)驗(yàn)學(xué)校教師積極引導(dǎo)學(xué)生從事探究性學(xué)習(xí),以“做”為中心進(jìn)行實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)于動(dòng)手、善于思考、勤于實(shí)踐的意識(shí)和習(xí)慣。在教學(xué)評(píng)價(jià)上,各實(shí)驗(yàn)學(xué)校倡導(dǎo)發(fā)展性評(píng)價(jià),突出評(píng)價(jià)促進(jìn)發(fā)展的功能,時(shí)時(shí)處處保護(hù)學(xué)生的自尊心、自信心,在關(guān)注知識(shí)技能的同時(shí),更加關(guān)注學(xué)生情感態(tài)度的發(fā)展和學(xué)習(xí)的過(guò)程。

二、 以“生活教育”理論提升教師專業(yè)素質(zhì)

陶行知說(shuō):“教師必須學(xué)而不厭,才能誨人不倦?！碑?dāng)今世界,知識(shí)的更新速度越來(lái)越快,教師只有不斷探求新知識(shí)來(lái)豐富自己,才能把教學(xué)提高到一個(gè)較高層次,使學(xué)生在課堂上獲得更多的知識(shí)和更新的信息。陶行知指出:“生活教育,與生同來(lái),與生同去,出世便是破蒙,進(jìn)棺材才算畢業(yè)?！彼呀K身教育作為一種教育追求的教育理念,無(wú)疑會(huì)給我們當(dāng)前的課程改革以啟示、借鑒。陶行知以生活教育理論為指導(dǎo),從社會(huì)需要出發(fā),對(duì)師范教育的培養(yǎng)目標(biāo)在生活教育運(yùn)動(dòng)的不同階段提出了不同的要求,但都體現(xiàn)了教師的職務(wù)是“千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”的基本精神。各實(shí)驗(yàn)學(xué)校為不斷提升校長(zhǎng)、教師素質(zhì),積極組織教師參加各類培訓(xùn)、聽專家報(bào)告、參觀考察先進(jìn)學(xué)校,申報(bào)課題立項(xiàng)、撰寫科研論文,以多種形式促進(jìn)教師成長(zhǎng),并逐步學(xué)會(huì)把感性的體驗(yàn)提升為理性的認(rèn)識(shí)。

三、 以陶行知奉獻(xiàn)教育的精神帶動(dòng)教師職業(yè)道德水平的提高

學(xué)習(xí)陶行知“愛(ài)滿天下”的博愛(ài)精神,能夠提升教師的職業(yè)道德。教師只有具有強(qiáng)烈的愛(ài)生情感,才會(huì)任勞任怨地培育學(xué)生,對(duì)學(xué)生動(dòng)之以情,曉之以理。陶行知還提出:“真教育是心心相印的活動(dòng),唯獨(dú)從心理發(fā)出來(lái),才能達(dá)到心靈的深處。” 他誠(chéng)摯啟導(dǎo)教師:“你若把你的生命放在學(xué)生的生命里,把你和你的學(xué)生放在大眾的生命里,這才算是盡了教師的天職?！睙釔?ài)學(xué)生是成功教育的前提,有了愛(ài)便不得不去找路線、尋方法、造工具,使這種愛(ài)流露出去并完成它的使命。教師要關(guān)心愛(ài)護(hù)每一個(gè)學(xué)生,要讓每一個(gè)學(xué)生都昂起頭來(lái)走路,不讓任何一個(gè)學(xué)生悲觀失望、失去信心。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài),不是狹隘的、庸俗的愛(ài),而是一種廣博的、高尚的、無(wú)私的愛(ài)。它既有慈祥的一面,也有嚴(yán)格的一面:在贊賞成績(jī)的同時(shí),要告知不驕不躁;在容忍錯(cuò)誤的同時(shí),更要幫助其改正。

學(xué)習(xí)陶行知“千教萬(wàn)教教人求真”的精神。求真求實(shí)是陶行知先生為人師表的風(fēng)范,也是他向全體教師提出的要求。追求真理,培育真人。教人求真,培育真人,是教育的永恒目標(biāo)。

學(xué)習(xí)陶行知對(duì)教育事業(yè)的奉獻(xiàn)精神。“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去”是陶先生的名言,他是這樣說(shuō)的,更是這樣做的。陶行知在一首詩(shī)中寫道:“人生天地間,各自有秉賦。為一大事來(lái),做一大事去?！彼闹械拇笫戮褪欠?wù)教育事業(yè)。他認(rèn)為教育事業(yè)是關(guān)乎國(guó)家民族前途命運(yùn)的大事。作為新時(shí)期的教育者更應(yīng)該以此勉勵(lì)自己獻(xiàn)身教育,熱愛(ài)教育事業(yè)。同時(shí)也要樂(lè)于服務(wù)教育事業(yè)。陶行知也說(shuō)過(guò):“教育者應(yīng)知道教育是無(wú)名無(wú)利且沒(méi)有尊榮的事。教育者所得機(jī)會(huì),純系服務(wù)的機(jī)會(huì),貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì),而無(wú)絲毫名利尊榮之可言?！边@里的“服務(wù)”與“貢獻(xiàn)”精確地闡明了教師的職責(zé),闡明了教師應(yīng)有的道德準(zhǔn)則,也是教師的人生寫照。

四、 學(xué)習(xí)陶行知與時(shí)俱進(jìn)的拼搏精神

陶行知說(shuō):“教育應(yīng)該是新的、活的、運(yùn)用的?！彼蟾憬逃娜艘皩W(xué)無(wú)止境”。他始終認(rèn)為:“社會(huì)是動(dòng)的,教育亦要?jiǎng)?。吾人須使之繼續(xù)不斷地改,繼續(xù)不斷地進(jìn)?！薄白鲆粋€(gè)現(xiàn)代人必須取得現(xiàn)代的知識(shí),學(xué)會(huì)現(xiàn)代的技能,感覺(jué)現(xiàn)代的問(wèn)題,并以現(xiàn)代的方法發(fā)揮我們的力量。”他反對(duì)機(jī)械的、教條的學(xué)習(xí)方法,提倡科學(xué)的、進(jìn)取的學(xué)習(xí)方法。因此,我們要牢記陶行知先生的遺訓(xùn)——“仿我者死,創(chuàng)我者生”,孜孜不倦,學(xué)而不厭,高舉教育改革的大旗,不斷探索、求新求真、永遠(yuǎn)創(chuàng)新、拼搏前進(jìn)。

(責(zé)編郝勛)