論儒學對我國精神文明建設的促進作用

尹晚茍　陳衛(wèi)紅

儒學是由大思想家孔子創(chuàng)立的，漢武帝時確立了其在我國的統(tǒng)治地位。儒學的產(chǎn)生創(chuàng)造了以倫理道德為鮮明特色的東方文化，它蘊藏著深厚的有價值的倫理道德思想，雖然過去幾千年，但是其寶貴的文化精髓仍然被我們所用，以致于儒學在現(xiàn)代化建設的今天或未來我國精神文明建設方面都將有潛移默化的促進作用。

1. “天下為公”思想 儒學從根本上可以說是指導人生，如何做人的問題，即關于生命的存在，生命的意義和價值。人的生命是有限的，但生命的意義和價值可以是無限的。儒學的真義在于教導我們如何用有限的生命去爭取、創(chuàng)造無限的生命意義和價值。我們必須具備智、仁、勇的品格，使個體超越自我，使個體道德理性得到高度升華，最終使自己的身心得到妥善的安頓。儒學在實現(xiàn)“天下為公”道路上，更強調“仁政”，反對“暴政”，孔子形象比喻“苛政猛于虎也”，提倡“為政以德”等，這些主張與我們現(xiàn)行的“以人為本、科學發(fā)展”正相符。所以儒學的“天下為公”思想對正確對待人生道路，解決生與死的問題困擾，調整人與人、人與自然的關系，執(zhí)政為民等，都有重要的借鑒意義。

2. “忠恕”思想 忠恕之道是儒學在處理人際關系問題上的兩個基本準則。所謂“忠”指忠誠待人，所謂“恕”指寬厚待人。這是孔子處理人際關系的總的倫理規(guī)范。社會是極其復雜的人際關系網(wǎng)絡，包括不同層面的人際關系。我們的社會如果能保留“忠恕”的核心價值觀，將能促進人與人之間、家庭與家庭之間、家庭與社會之間良好有序的社會關系。而且這些關系的重要性并不會隨時代而變，更不會隨現(xiàn)代化的發(fā)展而與時代脫節(jié)，現(xiàn)代社會倡導人際交往中的“忠恕”思想，對于構建設社會主義和諧社會也有十分重要的現(xiàn)實意義。

3. “三省、自律”思想 “吾日三省吾身?！比鍖W最講究道德自覺、內省、自律。反省是修身養(yǎng)性的基本方法。儒家認為人性本善，然而接觸大千世界，受到物欲的引誘，也可能喪失善而變惡。所以我們人應不斷地整飾自己，完善自己的人格。儒家還認為“養(yǎng)心莫過于寡欲”，養(yǎng)心最好的方法是要克制自己。儒學還提出了完整的正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下的理論，這有思想不僅有利于培養(yǎng)人的道德品質，完善我們的人格，而且對于我們治理社會，維護世界和平都具有重大的參考價值。

4. “中庸之道、和為貴”思想 孔子認為中庸是君子的高尚品德。處理事情能隨時以處中，不偏斜而恰到好處。君子因具有這種品德，所以做事恰當，小人應沒有這種品德，所以做事妄為，無所顧忌。但在今天物欲橫流的大千世界，人與人之間勾心斗角，人與自然間的對立，發(fā)達國家與發(fā)展中國家的矛盾，都是由于人的素質和修養(yǎng)中缺乏“中庸之道、中和之理”導致的。為了家庭、社會和國家的穩(wěn)定，都應該增加儒學的“中庸之道”的修養(yǎng)。

5. “重義輕利”思想 義與利是我們在社會生活中常遇到的兩個最基本的問題。義指應遵循的道德規(guī)范；利指個人私利。我們的言行要么趨于利，要么符合義。儒家倫理要求合理調節(jié)義與利，調節(jié)的原則是“重義輕利”。在當今的商品社會里，物欲橫流，道德淪喪，應而時常有見利忘義，唯利是圖，損人肥私，圖才害命等破壞社會秩序，污染社會環(huán)境的行為。所以我們有必要弘揚儒學的“重義輕利”精神，指導人們樹立正確的人生觀和價值觀。

6. “孝悌”思想 中國是以家庭為單位的社會，有較完善的家庭倫理。儒學認為家庭倫理的核心應是“孝悌”。孝指善待父母，悌指善待兄長。只有這樣才能使家庭和睦友愛，才能維系正常的家庭秩序。但在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)化的社會中時常有過河拆橋，為了錢財骨肉相殘，根本沒有社會道德可言。儒學的家庭倫理有助于家庭的和睦，更有益于社會的安定團結和文明的發(fā)展，所以我國在搞社會和經(jīng)濟建設的同時，有必要提倡儒學，充分發(fā)揮博大精深的儒學倫理思想對我國精神文明建設的促進作用。

收稿日期：2009-03-26