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      農(nóng)村青年人口生育意愿轉(zhuǎn)變初探

      2009-05-22 06:33:00
      消費(fèi)導(dǎo)刊 2009年8期
      關(guān)鍵詞:生育意愿男孩

      馬 靜

      [摘 要]本文通過分析農(nóng)村青年人口生育意愿轉(zhuǎn)變的現(xiàn)狀,意愿生育孩子數(shù)量減少,意愿生育孩子質(zhì)量提高,但意愿生育孩子性別上仍以男孩偏好為主,通過分析發(fā)生此種轉(zhuǎn)變的原因,在此基礎(chǔ)上提出了幾點(diǎn)對(duì)策,盡快建立完善的社會(huì)養(yǎng)老保障體系,倡導(dǎo)性別平等和生男生女都一樣好的生育觀念,以及借助農(nóng)村青年人口城鄉(xiāng)流動(dòng)的優(yōu)勢(shì),宣傳他們已經(jīng)發(fā)生變化的進(jìn)步的生育觀念。

      [關(guān)鍵詞]農(nóng)村青年人口 生育意愿

      作者簡(jiǎn)介:馬靜(1985-),女,安徽大學(xué)社會(huì)學(xué)系07級(jí)人口學(xué)碩士研究生。

      一、生育意愿的含義

      生育意愿理論上的解釋是指人們對(duì)整個(gè)生育活動(dòng)所持的價(jià)值觀念,包括對(duì)生育最佳年齡和生育間隔的看法,對(duì)生育孩子數(shù)量的期望,對(duì)生育孩子性別的偏好,對(duì)生育質(zhì)量的看法,對(duì)生育目的和意義的看法。人們的生育行為就是在生育意愿和生育動(dòng)機(jī)的支配下,在一定的社會(huì),經(jīng)濟(jì)以及生理?xiàng)l件下產(chǎn)生的,也有研究表明,生育意愿是決定人們生育行為的理性基礎(chǔ),只有深刻揭示隱藏在生育行為背后的生育意愿,才能更好的理解中國(guó)現(xiàn)階段農(nóng)村青年人口的生育行為和生育偏好。

      二、生育意愿的轉(zhuǎn)變

      作者通過對(duì)安徽某鄉(xiāng)鎮(zhèn)的走訪調(diào)查,發(fā)現(xiàn)農(nóng)村青年人口在意愿生育孩子數(shù)量的期望上有明顯減少的趨勢(shì),也都普遍重視生育質(zhì)量的提高,但在意愿生育孩子性別的偏好上卻沒有發(fā)生明顯的變化,男孩偏好思想仍然很嚴(yán)重,在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)有一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)男女性別比竟高達(dá)60%以上。

      發(fā)生上述變化的原因是多方面的,有宏觀和微觀各方面的。首先,由于現(xiàn)在普遍重視孩子的質(zhì)量,使撫養(yǎng)孩子的成本提高,因?yàn)殡S著經(jīng)濟(jì)條件有所提高和社會(huì)的迅速發(fā)展,他們更自愿的讓孩子接受更多的正規(guī)教育和業(yè)余訓(xùn)練,讓孩子利用更多的時(shí)間去發(fā)展和提高自身,而不是要孩子過早成為勞動(dòng)力,為家庭創(chuàng)收。所以以前那種認(rèn)為煮飯時(shí)鍋里多放一瓢水就能多養(yǎng)活一個(gè)孩子的觀點(diǎn)幾乎不存在了,現(xiàn)在從懷孕第一個(gè)孩子,到孩子自立時(shí)止,這期間父母花費(fèi)的種種撫養(yǎng)費(fèi)用,教育費(fèi)用,醫(yī)療費(fèi)用及其它支出,足可以花掉一個(gè)農(nóng)村家庭一輩子的積蓄,如此大的撫養(yǎng)孩子成本,使農(nóng)村青年對(duì)多生孩子望塵莫及,因此在生育孩子數(shù)量上便明顯減少了。國(guó)內(nèi)外也有一些理論解釋這一現(xiàn)象,澳大利亞人口學(xué)家考德威爾提出的“財(cái)富流理論”認(rèn)為在家庭內(nèi)部,財(cái)富不同的流向構(gòu)成完全不同的生育率水平。當(dāng)家庭經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)建立在財(cái)富從子女一代流向父輩的格局時(shí),往往出現(xiàn)高生育率,因?yàn)榇藭r(shí)父輩把子女作為財(cái)富的來源,而當(dāng)家庭經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)建立在財(cái)富從父輩一代流向子輩時(shí),做父母的便不再愿意多生多育,因?yàn)榇藭r(shí)孩子作為家庭里的消費(fèi)者,是家庭財(cái)富的消費(fèi)對(duì)象,在農(nóng)村,這些青年人口即便長(zhǎng)大成人,能夠掙錢了,返還給父母的也是微乎其微了,所以他們別會(huì)自愿選擇少生,因而生育率便會(huì)下降,從而生育子女?dāng)?shù)就會(huì)減少。

      其次,在意愿生育孩子性別上仍以男孩偏好為主,這一觀念與中國(guó)幾千年的根深蒂固的封建思想分不開,不孝有三,無后為大。在農(nóng)村,生男孩延續(xù)香火,傳宗接代仍被當(dāng)做一個(gè)家庭無可辯駁的責(zé)任,這種思想的惰性和深刻性,在目前這樣開放的社會(huì)中依然是揮之不去的。在農(nóng)村,兒子多,就會(huì)被認(rèn)為人丁旺,勢(shì)力強(qiáng),可以撐起腰桿做人,從而不被周圍鄰居欺負(fù),一旦發(fā)生爭(zhēng)執(zhí),人多勢(shì)眾的家庭就會(huì)占據(jù)很多優(yōu)勢(shì)。還有現(xiàn)代農(nóng)村養(yǎng)老體制不健全也是這一現(xiàn)象的一個(gè)很重要的原因。在農(nóng)村,對(duì)孩子的養(yǎng)老保障功能并沒有弱化,養(yǎng)兒防老,對(duì)他們而言,仍是一種被普遍接受的生活方式,孩子仍被認(rèn)為是老年生活的最佳投資。因?yàn)榻^大部分農(nóng)村人口在老年并沒有堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)后盾,他們有可能把自己多年來的心血全部投資在孩子身上,然后把晚年生活的保障寄托在孩子身上,因?yàn)樗麄儾⒉荒馨严M耐性谏鐣?huì)上。在農(nóng)村,似乎有一個(gè)不成文的規(guī)定,女兒并沒有撫養(yǎng)父母的義務(wù),“嫁出去的女兒猶如撥出去的水”,因而,多數(shù)老人很少會(huì)把希望寄托在自己的女兒身上,他們只是一味的認(rèn)為只有兒子才能夠撫養(yǎng)自己,在這種普遍環(huán)境的影響下,生男孩的愿望在短期內(nèi)是沒有辦法揮之過去的。

      三、針對(duì)以上對(duì)農(nóng)村青年人口生育意愿的分析,現(xiàn)提出以下幾點(diǎn)對(duì)策

      首先,在農(nóng)村盡快建立完善的養(yǎng)老保障體系。在我國(guó),社會(huì)養(yǎng)老保障還不能覆蓋到每個(gè)人,特別是廣大農(nóng)村地區(qū),養(yǎng)老保障幾乎還是空白,人們的老年生活主要依賴子女,孩子是對(duì)老年生活的最佳保障。在發(fā)達(dá)國(guó)家,養(yǎng)老保障體系非常健全,子女養(yǎng)老的效用大大減弱,老年人的經(jīng)濟(jì)生活無后顧之憂,日常生活的照料可通過勞務(wù)市場(chǎng)得到滿足,甚至有些精神方面的需求也可以通過市場(chǎng)找到替代物,因此社會(huì)化養(yǎng)老比中國(guó)普遍的多,有些夫妻雙方為了能夠獲得更多地自由,他們選擇組合成“丁克家庭”,這些對(duì)于生育率的持續(xù)下降都起著重要的保障作用,同時(shí)也可以逐漸弱化男孩偏好的生育意愿,尤其對(duì)于安徽這樣一個(gè)性別比非常大的省份來說更是值得關(guān)注的問題。只有建立完善的養(yǎng)老保障體系,才能從根本上解決農(nóng)村老人的養(yǎng)老問題,進(jìn)而對(duì)消除男孩偏好也會(huì)有很大的積極作用。

      其次,倡導(dǎo)性別平等和生男生女一樣好的生育觀念,限制甚至消除男孩偏好的影響,從而促進(jìn)生育意愿的轉(zhuǎn)變,更有利于我國(guó)計(jì)劃生育工作的開展。倡導(dǎo)新型生育文化,營(yíng)造新型的生育觀念,加大宣傳教育力度,用文明健康的新型生育觀念替代傳統(tǒng)的舊觀念。這也是解決我國(guó)人口問題的“治本”措施。宣傳教育是更新觀念的有效手段,它有利于先進(jìn)生育文化的傳播,創(chuàng)造好的生育文化氛圍,能夠?yàn)樯庠傅霓D(zhuǎn)變提供良好的“軟環(huán)境”。農(nóng)村青年人口的生育意愿強(qiáng)烈影響著他們的生育行為,因此在農(nóng)村青年人口現(xiàn)代生育觀念還不是很成熟的情況下,他們的生育意愿和人口政策要求還存在一定差距的時(shí)候,宣傳教育能夠起到引導(dǎo)農(nóng)村青年人口生育觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變的重大作用。

      再次,現(xiàn)在的農(nóng)村青年,往往都有十分豐富的城市生活的體驗(yàn),他們的知識(shí)領(lǐng)域和眼界都很開闊,同時(shí)他們的物質(zhì)生活和精神生活也豐富多彩,于是這一群體便不再僅滿足于吃飽穿好,他們開始追求更高層次的物質(zhì)享受和精神享受,通過這些潛移默化的作用,最終將會(huì)使他們的生育觀念得以轉(zhuǎn)變。同時(shí),農(nóng)村青年大多外出打工,他們往返于城市和農(nóng)村之間,往返于發(fā)達(dá)地區(qū)與落后地區(qū)之間,成為城市文化和現(xiàn)代文明傳播的載體,成為城鄉(xiāng)之間,地區(qū)之間相互聯(lián)系的紐帶。他們可將先進(jìn)生育思想觀念傳播給家鄉(xiāng),通過種種行為對(duì)周圍的人群產(chǎn)生深刻的影響,從而有利于全國(guó)整體人口生育觀念的根本轉(zhuǎn)變。所以,計(jì)生干部可以充分利用這一優(yōu)勢(shì)條件,借助流動(dòng)人口回鄉(xiāng)后的自身?xiàng)l件,給他們創(chuàng)造現(xiàn)身說法的機(jī)會(huì),從而影響周圍人群,促進(jìn)生育觀念的轉(zhuǎn)變。從而實(shí)現(xiàn)少生,優(yōu)生,控制人口數(shù)量,提高人口素質(zhì)這一計(jì)劃生育基本國(guó)策的要求。

      參考文獻(xiàn)

      [1]周長(zhǎng)洪,徐長(zhǎng)醒:農(nóng)民生育意愿與動(dòng)機(jī)及其成因的調(diào)查分析[J],人口與經(jīng)濟(jì),1998(6)

      [2]陳勝利,張世琨主編,當(dāng)代擇偶與生育意愿研究[M],中國(guó)人口出版社,2003

      [3]傅崇輝,向煒:深圳流動(dòng)育齡婦女生育子女?dāng)?shù)的影響因素分析[J],南方人口,2005(3)

      [4]徐曉紅:鄉(xiāng)城流動(dòng)人口生育行為的經(jīng)濟(jì)分析[J],人口學(xué)刊,2004(3)

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