北川地震災(zāi)后古羌文化的危機(jī)與搶救措施

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北川縣隸屬四川綿陽市,是全國唯一被國務(wù)院命名的羌族自治縣,也是人文始祖大禹的誕生地、紅四方面軍長征主要途經(jīng)地和四川古人類發(fā)祥地。然而2008年5月12日發(fā)生在羌族主要聚居區(qū)的汶川特大地震給北川羌族文化帶來災(zāi)難性的破壞。如何及時(shí)采取有效的搶救和保護(hù)措施,減少古羌文化的損失,已成為北川地震后一項(xiàng)非常重要的工作。

一、北川古羌文化的危機(jī)

1.地震前北川羌族文化基本情況

北川自古是羌族聚居區(qū),總?cè)丝?6.9萬,其中羌族人口近10萬人,占總?cè)丝诘慕?是全國唯一的羌族自治縣。北川有著1400多年的悠久歷史,具有濃郁的地方特色,其羌族文化遺產(chǎn)是中國也是世界上獨(dú)一無二的。北川縣境內(nèi)文化旅游資源豐富,尤其以禹羌文化、紅色文化、古人類遺址文化為代表,是人類歷史文化長河中亮麗的瑰寶。羌?xì)v年、口弦、許家灣十二花燈、大禹的傳說、羌族民歌、羌族莎朗、祭祀大禹習(xí)俗、羌族水磨漆藝、古羌罐罐茶藝等31項(xiàng)民族民間文化項(xiàng)目被國家、省、市列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。先后建立了中國先秦史學(xué)會禹羌文化研究基地、四川省社科院禹羌文化研究所,被授予“中國大禹文化之鄉(xiāng)”稱號。數(shù)量眾多的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn),既是研究、延續(xù)北川羌族悠久歷史文化的重要史料,也是人類社會發(fā)展的重要見證。

北川歷屆縣委、縣政府高度重視民族地區(qū)公共文化事業(yè)建設(shè),全縣城鄉(xiāng)具有羌民族風(fēng)格的建筑隨處可見。無論是節(jié)假日,還是平常日子,只要華燈初上,街頭巷尾隨處可聽見優(yōu)美的羌族音樂,可看見粗獷奔放的羌族鍋莊,美麗的北川處處呈現(xiàn)出民族團(tuán)結(jié)、社會和諧、人民安居樂業(yè)的幸福生活景象。

2.地震中北川羌族文化損毀情況

5·12汶川大地震不僅使北川羌族人失去賴以生存的自然環(huán)境,還使其千百年來形成的獨(dú)特文化遭到嚴(yán)重破壞。這次大地震使得北川羌族民俗博物館中的400多件羌族文物悉數(shù)被毀,而且大量羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳人也在地震中遇難,由于羌族文化主要靠口口相傳,熟知羌族技藝的傳人遇難可能就意味著很多重要的文化因子從此“斷了香火”,會羌語的長者、通曉羌族歷史文化的“端公”等對羌文化的記述和傳承至關(guān)重要,地震導(dǎo)致大量通曉羌族語言、歷史文化的羌族人遇難,對羌族文化的傳承影響巨大。

從文化工作者損失情況看,非物質(zhì)文化方面的專家和傳人損失很大:北川文化館全體工作人員遇難,兩位對羌族音樂、舞蹈有深入研究的退休人員也同時(shí)遇難;北川羌族研究所從事羌族文化、大禹文化、紅軍文化研究工作的主要人員都不幸遇難。特別是口弦演奏者幸存不到10人,羌笛演奏者僅存2人;此外,全縣文化工作者多年的研究成果——包括羌族出版物、搜集整理的羌族文學(xué)、音樂樂譜、舞蹈圖譜等文字、圖片、錄音、錄像等眾多資料,以及儲存在電腦里的研究資料,也都被埋在地下。2006年,全國唯一一個(gè)由政府主導(dǎo)的“羌族文化研究中心”在北川縣掛牌成立。而汶川大地震徹底勾銷了該研究中心已有的研究計(jì)劃和研究成果,羌文化研究專家謝興鵬也在本次地震中遇難。

就文物損毀情況看,近萬件館藏羌族民俗實(shí)物、紅軍文物等全部被埋在廢墟下,其中100多件為國家三級以上文物;永平堡、伏羌堡、曲山關(guān)、禹王廟、東岳宮、“禹穴”石刻等100多處省、市、縣級地面文物、名勝古跡完全損毀。幸運(yùn)的是,地震前夕,北川的120多件文物經(jīng)過認(rèn)定級別后,被送往綿陽市博物館館藏,幸免于難。

二、北川搶救古羌文化的措施

作為中國唯一的羌族自治縣,溫家寶總理第二次赴北川指導(dǎo)抗震救災(zāi)時(shí)明確提出:“要保護(hù)好羌族文化遺產(chǎn)”和“建設(shè)北川地震遺址博物館”。應(yīng)對北川新縣城的具體規(guī)劃工作,可以采取一下幾大搶救措施重建羌族文化。

1.按照“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的工作方針,切實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的保護(hù)、管理和合理利用工作。

盡快根據(jù)羌族文化傳承人遇難情況,對原來已評選公布的羌族民間文學(xué)、民間音樂、舞蹈、曲藝、民間手工藝、民間信仰、民族民間文化保護(hù)區(qū)等七大類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重新認(rèn)定傳承人。同時(shí),應(yīng)充分利用現(xiàn)有資料出版(再版)北川羌族歌舞碟片、圖書資料。

2.對即將消失的有重要價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),及時(shí)組織搶救。

盡快指派相關(guān)技術(shù)人員,運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等先進(jìn)手段,按專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄,并完整歸檔,妥善保存和管理。建立羌族民間文化人才數(shù)據(jù)庫,根據(jù)實(shí)際情況制定《北川非物質(zhì)文化保護(hù)條例》、《北川羌族文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)規(guī)劃綱要》等,培養(yǎng)和儲備各類人才。

3.將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)納入災(zāi)后重建規(guī)劃中。

在組織專家實(shí)地考察論證的基礎(chǔ)上,研究制定地震災(zāi)區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)設(shè)施重建和恢復(fù)傳承規(guī)劃,支持災(zāi)區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人開展傳習(xí)活動。

4.北川新縣城的建筑風(fēng)格應(yīng)做到既有共性又有個(gè)性。

無論是總體建筑方案,還是各部門的方案,都應(yīng)該既考慮到避震的需要,又要考慮羌民族的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格,將羌民族文化元素落實(shí)到實(shí)際工作之中,將新北川建筑風(fēng)格與羌族文化相結(jié)合,充分體現(xiàn)羌民族的建筑特點(diǎn)和藝術(shù),盡可能保留羌民族的文化符號,恢復(fù)基本的聚居環(huán)境和生態(tài)環(huán)境。

5.將羌語做為一門課程納入課堂,避免羌語的失傳。

羌文化古樸神秘,豐富奇特,羌族人通曉音律,能歌善舞,他們有自己的語言,卻沒有自己的文字,通用漢文,千百年來的口口相傳,更顯其稀缺獨(dú)特,將羌語做為一門課程納入課堂,可以避免羌語的失傳。

6.建立羌族文化保護(hù)區(qū),進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)。

地震前,旅游業(yè)在羌族地區(qū)蓬勃發(fā)展,民族文化是其最具吸引力的旅游資源。在震后旅游業(yè)重建中,宜打破行政區(qū)劃的條塊分割,將旅游資源整合起來,統(tǒng)一規(guī)劃,避免同質(zhì)資源的近距離競爭,北川、汶川、茂縣等羌民族聚居區(qū)要共同挖掘各自的特色,利用好大禹文化、羌族文化等獨(dú)特的優(yōu)勢旅游資源,由震前各自為政的競爭關(guān)系轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢互補(bǔ)的合力統(tǒng)一體,建立一個(gè)大的羌族文化保護(hù)區(qū),進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)。

7.采取有效措施避免羌文化被同化。

身處大山讓羌族傳統(tǒng)文化避免了同化,羌族傳統(tǒng)習(xí)俗能比較完整地保存,與他們身處高山羌寨之中有關(guān)。離開世居的土地,他們將轉(zhuǎn)入城市或其他地區(qū)。而震后走出深山的羌人如何保持文化傳統(tǒng)將是個(gè)新課題。

8.實(shí)施文化場館建設(shè)與文化工作者培養(yǎng)工程。

博物館、文化館、圖書館、紀(jì)念館等文化場館是非常重要的民族文化載體,也是非常重要的民族文化教育基地,在民族文化的保護(hù)中具有舉足輕重的地位。汶川地震中大量的文化場館受到破壞,災(zāi)后重建中,文化場館的修復(fù)以及增設(shè)應(yīng)該作為一項(xiàng)重點(diǎn)工程。

對民族文化工作者的培養(yǎng)也是一項(xiàng)非常重要、應(yīng)當(dāng)長期實(shí)施的工程。一是加大對散居在各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要傳承人“釋比”老人以及羌笛、羌繡等民族文化代表人物的保護(hù)力度,提供良好的環(huán)境,制定嚴(yán)格的傳人培養(yǎng)計(jì)劃,加大傳人培養(yǎng)力度;二是要下功夫培養(yǎng)一批有一定理論水平的研究型人才;三是要培養(yǎng)一支羌文化保護(hù)方面的技能型人才隊(duì)伍,包括民族文化宣傳、教育工作者。這樣一群民族文化工作者是羌文化實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必要保障。