明代貴州衛(wèi)所制度與貴州經(jīng)濟社會的發(fā)展①

岑曉潔

摘要:明代衛(wèi)所制度是朱元璋在農(nóng)民起義戰(zhàn)爭中的實踐的基礎(chǔ)上,總結(jié)歷代軍事制度與地方行政管理制度的基礎(chǔ)上形成的。衛(wèi)所制度在貴州推行后,對貴州的經(jīng)濟、民族關(guān)系、文化等都產(chǎn)生了深刻的影響。

關(guān)鍵詞:衛(wèi)所 貴州 經(jīng)濟 民族關(guān)系 文化

一、明代貴州衛(wèi)所制度形成的背景

朱元璋建立明朝后,即開始著手建立軍事制度?！睹魇贰け尽ば颉?“明以武功定天下,革元舊制,自京師達于郡縣,皆立衛(wèi)所。”洪武六年(1373年),衛(wèi)所制度成為明軍的基本編制,無論是京、省駐軍,還是皇帝、藩王的親軍、護衛(wèi)軍,均按衛(wèi)所編制。明代衛(wèi)所制度是朱元璋在農(nóng)民起義戰(zhàn)爭中的實踐的基礎(chǔ)上,總結(jié)歷代軍事制度與地方行政管理制度的基礎(chǔ)上而成的。

貴州衛(wèi)所制度是在明初建立起來的。這一制度建立之前,從經(jīng)濟上看,貴州社會經(jīng)濟狀況極其復雜,社會組織多樣,不同的地區(qū)和族群的社會經(jīng)濟發(fā)展存在很大差異。明初貴州大部分地區(qū)尚處于封建領(lǐng)主制階段,但是有些地區(qū)的地主所有制已有一定程度的發(fā)展,而另一些地區(qū)的部分民族仍停留在農(nóng)村公社階段,有的甚至還存在著大量奴隸制或原始公有制殘余?？傊?貴州社會經(jīng)濟發(fā)展狀況與內(nèi)地也存在很大差距。從政治和軍事上看,為了加強對西南各省的統(tǒng)治,尤其是為開發(fā)云南和鞏固邊防,明王朝對貴州的統(tǒng)治帶有明顯的軍事特征。從文化上看,在明以前,由于貴州的地理環(huán)境因素和歷代統(tǒng)治者對貴州重視不夠,貴州的文化發(fā)展仍處于相當落后的狀況。

衛(wèi)所制度在貴州的推行,對貴州的軍事、政治、經(jīng)濟、文化、民族關(guān)系等方面產(chǎn)生了全方位影響。過去學者多從政治軍事的角度去剖析明代貴州衛(wèi)所制度,筆者試圖從經(jīng)濟社會的角度去看待這一制度在貴州推行后對貴州所產(chǎn)生的影響。

二、明代貴州衛(wèi)所制度的建立

本文研究明代貴州衛(wèi)所制度,主要是為了分析衛(wèi)所制度對貴州經(jīng)濟社會發(fā)展所作出的貢獻,因此版圖主要是以今貴州的領(lǐng)域為主?！懊鞔诮褓F州境內(nèi),先后設(shè)置了二十九衛(wèi),除去已廢的層臺衛(wèi)、古州衛(wèi)和洪武以后設(shè)的威遠衛(wèi)、敷勇衛(wèi)、鎮(zhèn)西衛(wèi)外,洪武年間尚有二十四衛(wèi)。”[1]在今貴州境內(nèi)設(shè)立的衛(wèi)所,主要隸屬于貴州都司和湖廣都司。

1、明代貴州衛(wèi)所的編制

按常規(guī)編制,每衛(wèi)額定5600人,置衛(wèi)指揮使司,領(lǐng)左、右、前、后、中五個千戶所,但如軍事上有特殊需要,也可以兼領(lǐng)駐扎要害地方的守御千戶所。有的衛(wèi)既管軍,又管民,稱為軍民指揮使司,其地位比一般衛(wèi)指揮使司高。在貴州軍民指揮使司兼領(lǐng)土司。在明初,由于貴州軍事地位重要,每衛(wèi)的人數(shù)常常超過額定的5600人。但是到了后來,由于貴州環(huán)境艱苦,士兵逃逸現(xiàn)場十分嚴重,每衛(wèi)又常不足5600人。

2、明代貴州衛(wèi)所的兵源

衛(wèi)所官兵的來源,主要有以下三種:第一,“從征者”,即指那些參加起義的農(nóng)民軍,攻占一地之后,留在當?shù)伛v守。第二,“歸附者”,即指那些在戰(zhàn)爭中招納的降卒,留在軍中充役。第三,“謫發(fā)”,即指那些因犯罪而被發(fā)配充軍的人。后來因為兵源不足,增加了一種稱為“垛集”方式,即在每三戶中,垛一丁人多的為“軍戶”,其余兩戶為“貼戶”,軍戶應(yīng)出一名兵丁,稱為“正軍”,正軍死,由貼戶補充,故稱“三戶垛”。這與全國基本上是保持一致的。

3、衛(wèi)所對官兵的管理

明代衛(wèi)所對官兵的管理主要是通過列入軍籍的方式來管理?！懊鞔鷮艨诘墓芾砜刂坪車?置戶帖、戶籍、注明姓名、年齡、住地。戶口分為軍戶、民戶、匠戶三類,世代承襲,各有差役。”[2]衛(wèi)所的戶口,包括正軍、余軍、舍人及其家屬,把他們都列入軍籍,均歸衛(wèi)所管理,由衛(wèi)所攤派賦役,月糧、食鹽。一旦列入軍籍除特殊情況外便永不脫籍。一般說來衛(wèi)所軍戶以旗軍家庭為服役單位,一戶出一正軍,軍家其余男性為余軍,屬正軍的預備人員,一旦正軍亡故或年老、逃故等項開除之后,余丁應(yīng)繼正軍替役。如果衛(wèi)所旗軍因故沒有成丁應(yīng)替入役,則需要到其所對應(yīng)的州縣軍戶去清勾成丁應(yīng)役。 為保證軍戶補役的順利進行,明政府對旗軍戶籍管理有嚴格的規(guī)定。明代不同的軍戶,有不相同的軍黃冊,一類是由都司衛(wèi)所系統(tǒng)編寫的衛(wèi)所軍戶的戶籍文冊,另一類是由府州縣來編寫的冊籍,二者各有職掌,既有區(qū)別又有聯(lián)系。

三、明代貴州衛(wèi)所制度對貴州經(jīng)濟社會的影響

(一)衛(wèi)所制度對貴州經(jīng)濟的影響

1、衛(wèi)所制度的推行,使得貴州人口大量增加,為貴州經(jīng)濟開發(fā)提供了生力軍。衛(wèi)所有固定的兵額,大致一衛(wèi)5600人,1120為一千戶所,112人為一百戶所。另外明制規(guī)定,一人從軍,全家前往。《大明會典》載“有妻在籍者,就于結(jié)領(lǐng)內(nèi)備開妻室氏姓年齡,著令原籍親屬送去完聚”[3]軍士如無妻室,則政府予以婚配,并隨軍前往。依據(jù)萬歷《貴州通志·省會志》所載資料推算,每戶除正軍外尚有三人,據(jù)此比例,明初入駐貴州的軍士及家屬,其數(shù)不下六七十萬。在封建社會里,人口的多寡直接影響著農(nóng)業(yè)的開發(fā)程度,對于缺乏勞動力的貴州來說,大批人口的遷入無疑是一股強大的開發(fā)力量。這些漢族人口進入貴州后,不僅帶來了大量的勞動力,他們還帶來了中原先進的生產(chǎn)技術(shù)。

2、土地得到進一步的開發(fā)和利用。

明朝政府對每一屯田軍士授予一定畝數(shù)的屯地,稱之為“分”?！洞竺鲿洹窇舨客吞飾l載:“每年種五十畝為一分。又或百畝,或七十畝,或三十畝,二十畝不等”[4]但是具體到貴州,由于貴州山多地少,土地貧瘠,遠遠達不到五十畝、七十畝一“分”屯地的水平,但是盡管如此,貴州屯軍屯田也是一筆相當了不起的數(shù)字。據(jù)統(tǒng)計屯軍屯田,都在九十三萬畝以上。不僅屯田面積大量增加,還引進了玉米、蕃薯、馬鈴薯、甘蔗等作物,對于土地的開發(fā)和利用都有著深遠的意義。

3、生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生迅速的轉(zhuǎn)變。在前面已經(jīng)介紹過,在明初,貴州部分地區(qū)尚處于封建領(lǐng)主制階段,甚至有的還處于奴隸制以及原始公社制,但是由于衛(wèi)所的建立,大量的漢族移民進入貴州,使得貴州的地主經(jīng)濟得以迅猛的發(fā)展,從而使得貴州生產(chǎn)關(guān)系迅速發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

4、改善了貴州的交通狀況,促進了貴州城鎮(zhèn)的發(fā)展。貴州的幾條重要的驛道,例如湘黔驛道、滇黔驛道、川黔滇驛道、川黔驛道,由于軍隊的把守和修護,道路狀況得到了很大的改善。在明以前,貴州基本沒有形成通常意義的“城鎮(zhèn)”。隨著衛(wèi)所制度在貴州的推行,貴州境內(nèi)也掀起了一個修筑衛(wèi)所城池的高潮,而隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展,這些衛(wèi)所城池及附近的村落逐步發(fā)展成為城鎮(zhèn)。

(二)明代貴州衛(wèi)所制度對民族關(guān)系的影響

明之前,貴州的民族結(jié)構(gòu)是“夷多漢少”, 民族分布大致如下:黔西北以彝族為主要民族;黔西南以布依族為主要民族;黔東南以以侗族、苗族為主;黔南以苗族、布依族為主;黔東北以土家族為主;黔北以苗族、仡佬族為主,黔中以彝族、布依族、苗族、仡佬族等民族雜居于此。衛(wèi)所建立之后,大量漢族移民涌入貴州,使得貴州一些地區(qū)的民族結(jié)構(gòu)由“夷多漢少”變成了“夷少漢多”或“夷漢參半”。漢族人口的大量涌入,改變了貴州少數(shù)民族的生存環(huán)境。衛(wèi)所建立之地,多是建在“驛道”中交通便利的城鎮(zhèn)或是多選耕作條件較好的“壩子”,不斷地把當?shù)氐纳贁?shù)民族朝更邊緣的山區(qū)遷徙。據(jù)載“明初以后,隨著封建中央王朝衛(wèi)、所屯制的實施,使彝族人們逐漸向高山、半高山遷移,散失了河谷、壩區(qū)和丘陵地帶。繼之,民屯和商屯的興起,河谷和壩區(qū)成了外來民族的家園,彝族便長期開發(fā)寄居于涼山,無返回原居住地的歷史條件。長此以來,形成自己獨特的山區(qū)經(jīng)濟。時至清初,今天的分布格局已經(jīng)形成”[5]。由此我們知道,由于少數(shù)民族被迫遷移,便引發(fā)了當?shù)厣贁?shù)民族與漢族之間的矛盾,據(jù)統(tǒng)計從洪武五年到洪武三十一年間,貴州各民族的抗爭就多達42次。

但不可否認,衛(wèi)所制度的建立在一定程度上促進了貴州的民族融合。在衛(wèi)所建立之前,在貴州境內(nèi)的少數(shù)民族由于交通不便等原因,相互間的交流十分少。衛(wèi)所建立后,在貴州境內(nèi)形成了幾條大的通道,改善了交通狀況,這些或多或少的促進了少數(shù)民族之間的交流,同時大量的漢族進入以后,也在一定程度上促進了漢族與少數(shù)民族之間的交流。

(三)明代貴州衛(wèi)所制度對貴州文化發(fā)展的影響。

1、衛(wèi)學的發(fā)展促進了貴州教育的發(fā)展。明代在貴州建立了衛(wèi)學23所,在貴州官學中占有重要的位置,衛(wèi)學不僅造就了一批生員,而且還通過舉貢,不斷為國子監(jiān)輸送監(jiān)生培養(yǎng)更高一級人才。據(jù)《貴州通志》載:“普定衛(wèi)一年一貢;威清、平壩、安莊、安南、畢節(jié)、烏撒、赤水、龍里、新添、平越、清平、興隆,三年兩貢。湖廣偏橋、平洗二衛(wèi)兩年一貢?！盵6]截至萬歷二十五年,各衛(wèi)所舉薦貢生943名,在官學舉薦貢生2331名中,占有很大的比重。

2、衛(wèi)所的建立,使得漢族文化和少數(shù)民族文化不斷交融。有學者把衛(wèi)所比喻成一個一個的文化孤島坐落在貴州。誠然,由于漢文化的優(yōu)勢地位以及與少數(shù)民族文化間存在的巨大差異,漢族在進入貴州后保持了自己文化的獨立性,在某種程度上確實是一個文化孤島。但是我們也可以從屯堡的生活習慣等窺視出,衛(wèi)所的軍戶們在貴州還是或多或少的受到了當?shù)厣贁?shù)民族風俗的影響,而在少數(shù)民族的文化上,我們也可以看到漢族文化的烙印。因此,衛(wèi)所建立后,文化上使得漢族與少數(shù)民族之間的完全絕緣是不可能的。

總之,明代衛(wèi)所制度是明初于貴州聯(lián)系最緊密,影響較大、較深遠的一項制度。它除了在政治上,軍事上產(chǎn)生理很大影響之外,對明代貴州的經(jīng)濟社會也產(chǎn)生了很大的影響,這些影響有的還持續(xù)至今。

參考文獻:

[1]《貴州通史》.當代中國出版社,2002年版,第98頁

[2]《貴州通史》.當代中國出版社,2002年版,第86頁

[3]《大明會典》卷155,《兵部》38,《軍政》2,《超解》

[4]《六百年經(jīng)濟史》.貴州人民出版社,1998年版,35頁

[5]威寧彝族回族苗族自治縣民族事務(wù)委員會,《威寧彝族回族苗族自治縣民族志》,貴州民族出版社,1997 ,第17頁

[6] 《貴州通史》.當代中國出版社,2002年版,第350頁