撥動“情”弦：有效德育敘事的藝術(shù)

李　季

每一個(gè)人的心中，都有一個(gè)“聽媽媽講過去的事情”的故事“情結(jié)”。這已經(jīng)成為一種遺傳性的“文化基因”。在有文字記載人類歷史文明之前，幾乎所有的“國事家事天下事”，都是以“口頭故事”傳誦——敘事的方式流傳下來的。這是反映人類智慧的文化傳遞方式，也是一種人類社會早期最為有效的教育后一代的方式。我國最長的史詩，也是世界最長的史詩《格薩爾王傳》，長達(dá)100萬行，就是藏族民間說唱流傳下來的英雄史詩。文字出現(xiàn)以后，許多史詩才從口頭傳誦敘事拓展和演化為文化記載和文字?jǐn)⑹?。從古至今，敘事是“一門深藏在人類靈魂深處的藝術(shù)”。[1]

“敘事法”由于其顯著的效果和獨(dú)特的魅力，一直受到人們的青睞和廣泛應(yīng)用，成為東方和西方不少國家中小學(xué)傳統(tǒng)品德教育和現(xiàn)代公民教育的重要方式。以美國為例，中小學(xué)不僅把故事法作為品德教育的有效方式，而且，近些年來發(fā)行量高達(dá)二百多萬冊的《美德書》和《心林課程》（HeartwoodCurriculum），都是運(yùn)用故事法來進(jìn)行品德教育的優(yōu)秀教材?？梢?，敘事德育應(yīng)用價(jià)值之普遍和應(yīng)用范圍之廣泛。

盡管，我們今天生活在一個(gè)“指數(shù)級”的信息化時(shí)代，新資訊每72小時(shí)就會增加一倍，人類每年制造的資訊比人類在過去五千年制造的所有資訊還要多。[2] 但是，敘事仍然是一種最普遍和最受歡迎的文化傳遞、人際交流與道德教育的方式。尤其是作為一種“原生態(tài)”的德育方式，現(xiàn)代社會信息化程度越高，這種傳統(tǒng)的敘事德育方式的教育意義和實(shí)用價(jià)值就越大。何故？因?yàn)?，今天信息化和網(wǎng)絡(luò)化所營造的“我的空間(My Space)”，已經(jīng)成為“全球第十一大國”[3]。生活在這一虛擬空間的人們，現(xiàn)實(shí)中人際情感交流越來越缺少，因而感性和情感的需求就越強(qiáng)烈。敘事這種深藏在人類靈魂深處的藝術(shù)，自然就成為了現(xiàn)今時(shí)代人們強(qiáng)烈的情感需要和精神渴求。

因此，如何更有力和有效地?fù)軇訑⑹逻@根“情”弦，喚醒每個(gè)人心中的故事情結(jié)，豐富人們的現(xiàn)實(shí)生活和精神家園，是敘事德育亟待探討的課題。本文涉及“敘事德育”和“德育敘事”兩個(gè)概念。前者是一種理念和模式；后者作為一種具體方式方法。它們的目的意義及內(nèi)涵實(shí)質(zhì)是一致性。

一、 以“情”啟智，感化心靈——有效德育敘事的本質(zhì)與內(nèi)涵

有效德育敘事，指的是敘事德育的有效性，即敘事德育的效果達(dá)成預(yù)期目標(biāo)的程度。敘事德育效果的實(shí)現(xiàn)，

是敘事德育本質(zhì)內(nèi)涵的標(biāo)志，實(shí)質(zhì)是品德形成與發(fā)展規(guī)律的體現(xiàn)。敘事德育的本質(zhì)內(nèi)涵，是指通過德育敘事，促進(jìn)學(xué)生道德有效內(nèi)化和形成預(yù)期品德素質(zhì)的內(nèi)在規(guī)律性。個(gè)體品德形成的規(guī)律，核心是道德內(nèi)化的規(guī)律。道德內(nèi)化的實(shí)質(zhì)是品德的自我建構(gòu)，但自我建構(gòu)不等于自動化完成。品德自我建構(gòu)需要?jiǎng)恿C(jī)制來實(shí)現(xiàn)。

個(gè)體品德自我建構(gòu)的動力源，一是靠道德自覺、自律和自省；二是源自道德情感的感動而產(chǎn)生的感悟。兒童品德發(fā)展的客觀規(guī)律，一般是由“他律”到“自律”，由教導(dǎo)到“自省”的過程。對于絕大多數(shù)中小學(xué)生來說，還不可能達(dá)到道德自覺、自律和自省的“三自”境界和水平。因而，以“情”啟智，感化心靈，就成為了促進(jìn)兒童品德自我建構(gòu)的有效途徑，成為了有效敘事的本質(zhì)內(nèi)涵。

敘事具有天然的激發(fā)人的情感體驗(yàn)的特性。感動性是敘事德育的最根本和最有代表性的原則。在敘事德育中，“激情”是手段，“動情”是中介，“育情”是目的。情感因素像一根紅線，貫穿于整個(gè)敘事德育的全過程。因此，有效的德育敘事，核心和關(guān)鍵的工作，就是以“情”啟智，動情曉理，讓道德情感激發(fā)道德智慧，引

導(dǎo)學(xué)生通過道德感悟來進(jìn)行積極的品德自我構(gòu)建。

二、 以“情”感人，感動心靈——有效德育敘事的準(zhǔn)則與指標(biāo)

“動情以啟智，感動而感悟”，是有效敘事的本質(zhì)內(nèi)涵，是有效德育敘事的基本規(guī)律。那么，用什么標(biāo)準(zhǔn)來衡量和評價(jià)敘事德育的有效性？換言之，我們以什么標(biāo)準(zhǔn)來判斷德育敘事過程是否促使學(xué)生因感動而感悟，進(jìn)而內(nèi)化為良好的品德呢？

有效德育敘事準(zhǔn)則的研究，有助于形成敘事德育的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，提高敘事德育實(shí)踐的規(guī)范性和質(zhì)量水平。根據(jù)德育敘事的“以事動人”、“以敘感人”、“以情育人”、“以理導(dǎo)人”的本質(zhì)特征和基本原則，以及敘事德育的“感動”、“啟智”、“明理”、“導(dǎo)行”和“審美”的目的要求，[4]我們把感動性、啟智性、明理性、導(dǎo)行性和審美性，作為衡量敘事德育內(nèi)容和過程有效性的綜合評價(jià)指標(biāo)體系。

（一）感動性。感動性又稱“動情”性，是敘事德育的本質(zhì)特征，指德育敘事所產(chǎn)生的情感感動作用。一般來說，真實(shí)是感動性的基礎(chǔ)。教育敘事要求“以真實(shí)故事感人，以真情敘述動人”。因此，取材于教師自身的教育生活實(shí)踐，來源于教育者親身經(jīng)歷及所感所悟的事情和事件最容易感動人。故事越真實(shí)，敘述越親切，就越能感動人、教育人。[5]當(dāng)然，用作敘事德育的故事不一定是真實(shí)的，可以是虛構(gòu)的。但是，即使是虛構(gòu)的故事，內(nèi)容也要體現(xiàn)道德真善美的價(jià)值追求，敘述時(shí)也要懷有真情實(shí)感去敘述，至真、至善、至美、至情、至性,才會感人至深。強(qiáng)烈的感動才能帶來深刻的感悟，增強(qiáng)故事內(nèi)容的感動性、敘述風(fēng)格的感染力和敘述過程的移情性，是提高敘事德育效果的關(guān)鍵之所在。感動性的強(qiáng)弱一般以“感動指數(shù)”來表示。感動指數(shù)指敘事德育產(chǎn)生的情感感動和情感共鳴系數(shù)。從“無動于衷”到“震撼心靈”一般以“0—1”的幅度來標(biāo)識。從0開始，越接近1，感動指數(shù)越大，感動程度越高、越強(qiáng)烈。

（二）啟智性。敘事德育過程不是單一的道德“授受”的教育過程，而是“啟智－明理”，即通過道德故事的啟發(fā)、啟迪，以引導(dǎo)學(xué)生道德感悟、明理和進(jìn)行品德自我構(gòu)建的自主過程。兒童的品德發(fā)展如同樹木生長，如果陽光雨露是德育，那么葉子的光合作用和根須的吸收就是品德的自我建構(gòu)。從這個(gè)意義上說，道德是一種智慧，一種選擇、吸收和自主構(gòu)建的智慧；道德教育也是一種智慧，一種啟智、明理和促進(jìn)自我教育、自主成長的智慧?！暗轮恰逼焚|(zhì)發(fā)展是整合性發(fā)展過程，德育和智育不應(yīng)該是“兩張皮”?！皢⒅牵骼怼辈攀谴龠M(jìn)道德內(nèi)化和品德形成的有效途徑，啟智性是有效敘事德育的重要體現(xiàn)。促進(jìn)敘事德育過程的“啟智－明理”，是實(shí)現(xiàn)有效德育敘事的智慧。

（三）明理性。敘事德育，“敘事”是手段，“育德”——品德培育是目的。品德培育是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生品德結(jié)構(gòu)，包括知、情、意、行品質(zhì)整體發(fā)展的過程。其中，需要啟迪心智作基礎(chǔ)，更需要情感感動和體驗(yàn)為中介并貫穿始終。但是，“明理”——通過道德感悟而提高道德認(rèn)知和形成道德價(jià)值觀念，是品德培育的核心目標(biāo)。在兒童品德形成與發(fā)展過程中，道德認(rèn)知因素對道德行為乃至整個(gè)品德結(jié)構(gòu)形成起著關(guān)鍵的、甚至是決定性的作用。所以，明理性是衡量敘事德育有效性的重要指標(biāo)之一。

（四）導(dǎo)行性。道德人格的養(yǎng)成，是德育的最終目的。道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)是道德人格形成的基礎(chǔ)。道德行為習(xí)慣培養(yǎng)是一個(gè)漸進(jìn)的過程，指望一兩次德育敘事就培育出良好的道德行為習(xí)慣，是不現(xiàn)實(shí)的。然而，道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成，要有道德認(rèn)知為指引，要有道德情感需要為動因，要有道德環(huán)境的熏陶，更要有道德行為的不斷積累和強(qiáng)化。敘事德育的“導(dǎo)行”價(jià)值，不在于一蹴而就的行為習(xí)慣養(yǎng)成，而在于德育敘事對道德行為的價(jià)值導(dǎo)向，在于德育敘事對道德認(rèn)知的感悟，在于德育敘事對道德情感需要的激發(fā)，在于德育敘事對道德環(huán)境氛圍的營造，在于德育敘事對道德行為的積累。因此，導(dǎo)行性也就成為有效敘事德育的一個(gè)不可或缺的評價(jià)指標(biāo)。

（五）審美性。德育是理性的，因?yàn)樗仨氂星逦?、明確的樹德育人的方向性和培育高尚道德人格的理想追求。傳統(tǒng)的學(xué)校德育，我們走的基本上都是一條理性的德育路線，以說理教育為基本模式。然而，有的時(shí)候，我們確實(shí)是忽視了品德形成的感性心理基礎(chǔ)和情感心理需要。敘事德育是道德情感與道德認(rèn)知發(fā)展目標(biāo)的有機(jī)融合，是道德感性與道德理性教育的完美整合，是道德行為養(yǎng)成與道德人格形成的和諧統(tǒng)一。通過德育敘事，把學(xué)生帶進(jìn)如詩如畫的審美世界，在賞心悅目的情景中不知不覺、不由自主、情不自禁地感悟道德原理。[6]這是一種教育無痕，潤物無聲的境界，也是德育的至高境界。敘事德育教育審美的價(jià)值，因而也就有了審美性的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

三、 動之以“情”，走進(jìn)心靈——有效德育敘事的策略與技術(shù)

如何使德育敘事產(chǎn)生最大化和最優(yōu)化的效果？這是有效敘事德育必須回答的問題。有效的德育敘事，既是一種思路和策略，也是一種方法和技術(shù)；既是一種智慧藝術(shù)，也是一種操作藝術(shù)。情感感動和體驗(yàn)是敘事德育過程的主線。因此，如何撥動德育敘事“感動性”這根“情”弦，使情動于“理”、情動于“心”、情動于“智”，是實(shí)現(xiàn)敘事德育有效目標(biāo)的關(guān)鍵，也是德育敘事智慧和藝術(shù)的最好體現(xiàn)。

（一）情動于“理”——以道德理性精神，豐富故事的“真善美”內(nèi)涵。敘事，無論作為德育的過程、載體、方法還是手段，都服從于敘事德育的感動、啟智、明理、導(dǎo)行和審美的目的。這樣，才能產(chǎn)生“育人以德”的效果。如果敘事只停留在敘事上，為敘事而敘事，充其量只能起到“引趣”的功能，不一定能產(chǎn)生德育的作用和效果。甚至，還可能敘事庸俗化，或變成純娛樂性的故事會。因此，德育敘事所使用的故事，除了要有豐富而新穎的“故事性、情節(jié)性和情景性”外，還必須有鮮明但不生硬的道德理性精神，即主流文化和道德價(jià)值的“理念性、導(dǎo)向性和教育性”的主題，并以教育無痕的故事內(nèi)容和潤物無聲的敘述形式加以演繹，讓學(xué)生在感悟之中達(dá)到道德理性升華。故事的道德理性主題，需要“真善美”的故事內(nèi)涵加以體現(xiàn)?！罢妗薄适略从谡鎸?shí)生活，敘述使故事還原生活，使道理返璞歸真；“善”——故事表現(xiàn)誠信、善良、仁愛等道德人性，抑惡揚(yáng)善；“美”——故事體現(xiàn)道德、和諧、人性之美，抒發(fā)道德情懷，產(chǎn)生令人陶醉的道德“美感效應(yīng)”。故事要達(dá)到以“真善美”理性內(nèi)涵感動、感化人的效果，首先需要教育者要用“求真”、“揚(yáng)善”、“尚美”之心和道德理性意識去構(gòu)思、組織、充實(shí)所敘述的故事情節(jié)和內(nèi)容，營造如詩如畫的人性道德情景。唯有如此，才能達(dá)成教育無痕的至高藝術(shù)境界。

（二）情動于“心”——以情感感性方式，富有感染力地?cái)⑹龉适?。藝術(shù)之所以感人、動人，在于她的感染力。藝術(shù)感染力的產(chǎn)生以及影響作用，是借助于感官對形、色、音、韻、律等的感知形式，進(jìn)而激發(fā)和調(diào)動人的情緒、情感，使人萌發(fā)“悅耳悅目”的感受，或“觸目驚心”的體驗(yàn)來實(shí)現(xiàn)的。敘事作為一種藝術(shù)性的德育形式，除了借助故事性、情節(jié)性和情景性來感動教育人外，很大程度上，還必須通過藝術(shù)性敘述的形式，通過情緒渲染、情感感染、抒情煽情，來達(dá)到動人心弦、感人至深的教育作用?？梢?，感性敘事方式在敘事德育中的作用是舉足輕重的。語言心理學(xué)研究指出，說話效果＝7％詞句＋38%有聲語言＋55%體態(tài)語言。感性敘事方式，是一種充分運(yùn)用感性語言和進(jìn)行多種感官刺激，有效喚醒人的真實(shí)生活感受，激發(fā)人的情感體驗(yàn)和引起人的情感遷移的敘事形式。富有鮮明生活感知性和情感遷移性的感性敘述具有“原生態(tài)”的藝術(shù)魅力，她的感動指數(shù)并非只是故事的感人程度，而是故事情節(jié)的感動力、敘述的感染力、背景的烘托力與感性敘述形式的表現(xiàn)力等的綜合指數(shù)。真情地言說，即富有真情實(shí)感的感性敘述，以引發(fā)學(xué)生的情緒激動和情感感動“共情效應(yīng)”，是有效敘事德育最強(qiáng)有力的動力機(jī)制和效力保障機(jī)制。

（三）情動于”智”——以心靈對話形式，引導(dǎo)敘事過程的思維互動。敘事與敘事德育的區(qū)別何在？敘事是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，而敘事德育是一種具有鮮明目的性的教育形式；敘事通常是一種單向的藝術(shù)表現(xiàn)過程，而敘事德育則是一種雙向的情感共鳴、思想交流、道德對話和思維互動的過程。敘事一般有三種水平：流俗敘事——運(yùn)用大眾化語言表述對生活表征層面的感受，停留在講故事層面；藝術(shù)敘事——善于運(yùn)用個(gè)性化語言和感受編織故事，能夠在隱喻層面感受和講述故事；思想敘事——不僅在生活的隱喻層面感受生活，并在其中思想，用寓意的語言把感覺的思想表達(dá)出來。[7]顯而易見，不管哪一種水平層次的敘事，都只是一種“獨(dú)白式”的敘事而已。換言之，都還沒有達(dá)到敘事德育的水平和境界。敘事德育的目的和任務(wù)，強(qiáng)調(diào)的不僅是敘事本身，更重要的是，在敘事過程中通過道德“語景”營造、道德情景設(shè)疑、道德“兩難”選擇、道德行為判斷等形式，進(jìn)行道德性心靈對話，引發(fā)師生雙方思維互動。敘事過程的互動性心靈對話，有利于啟迪學(xué)生的道德思考，形成道德情感共鳴和產(chǎn)生“共情效應(yīng)”，進(jìn)而提升學(xué)生的道德認(rèn)知能力，引導(dǎo)學(xué)生自主進(jìn)行正（下轉(zhuǎn)第37頁）（上接第8頁）確的道德選擇和品德自我建構(gòu)。這是有效敘事德育的最根本的策略和核心的技術(shù)。

注釋：

[1]吳璜：《敘事性研究在教學(xué)中的雙重作用》，《全球教育展望》2003第5期；

[2] [3] “你知道嗎”：一個(gè)美國教師制作的網(wǎng)絡(luò)課件；

[4] [6]李季： 敘事德育：走進(jìn)學(xué)生心靈的智慧，《小學(xué)德育》2009，6；

[5]李季：做個(gè)稱職的班主任—班主任專業(yè)能力評價(jià)，《班主任基本功》，P279,廣州，暨南大學(xué)出版社，2009；

[7]劉小楓著：《沉重的肉身——現(xiàn)代性倫理的敘事緯語》，上海，上海人民出版社，1999。

（作者系廣東教育學(xué)院德育研究中心主任、教授；廣東省中小學(xué)德育研究與指導(dǎo)中心首席專家、研究部主任）

責(zé)任編輯 王清平