種子與土壤

蘇 娟

土族是世居青海的古老民族之一，主要分布在我省的互助土族自治縣、民和回族土族自治縣、大通回族土族自治縣，另外樂都、門源、都蘭、貴德、共和和西寧等地也有少量分布。土族人民有著悠久的歷史、輝煌的業(yè)績，在長期的生產實踐中，土族人民用自己的智慧和汗水創(chuàng)造了豐富多彩、獨具民族風格的文化藝術。土族民歌曲目繁多、品種齊全，根據(jù)本民族風俗和歌詞內容，以及社會功能可分為婚禮歌、安召、情歌、少年、敘事長歌、兒歌、宴席曲、勞動號子和嘛呢調等，它的內容豐富、包羅萬象、涉及歷史、典故、天文、地理、氣象等，歌詞引經據(jù)典，包括歷史人物、傳統(tǒng)故事、社會生活等各方面。音樂體裁有：贊歌、問答歌、戲謔曲等，音樂曲調豐富、旋律優(yōu)美多樣。它不僅是本民族宗教、文化、生活習俗、民族精神的總體反映，也是研究該民族文化形態(tài)和審美心理的重要依據(jù)；以其濃郁地方特色和民族特征成為青海民間文化藝術寶庫的瑰寶之一。

由于全國各地的非物質文化遺產均遭到不同程度的破壞，許多遺產處境瀕危。隨著經濟全球化、農村建設城市化和現(xiàn)代化的不斷加快、經濟文化的不斷發(fā)展，人民對精神生活追求的日益提高，土族的文化藝術也正面臨著一場前所未有的文化轉型和文化變遷。許多生活習慣、服飾語言、民俗活動等都趨于現(xiàn)代化；精通土族民歌的民間藝人正在逐年減少，很難找出一個完全精通各種民歌曲調和唱詞的藝人；土族民歌不僅沒有得到很好的保護與傳承，甚至出現(xiàn)削弱、消亡的態(tài)勢。筆者借非物質文化遺產保護的東風，經多次田野調查認為從兩方面著手：

一、保護傳承鏈中的民間藝人：

美國現(xiàn)代人類學家克萊德·克魯洪說：“文化是指整個人類環(huán)境中由人所創(chuàng)造的那些方面，既包括有形的，也包括無形的?！狈俏镔|文化遺產和物質文化遺產一樣，是一個民族或群體的文化及其傳統(tǒng)的兩個組成部分，對于人類社會或群體以致民族和國家的文化認同，民族精神的承續(xù)，都具有十分重要的作用。任何文化都包括創(chuàng)造者、傳承者和接受者三個因素，民間藝人作為文化傳播的主要載體，他們以超人的才智、靈性，儲存著、掌握著、傳承著民間音樂的優(yōu)良傳統(tǒng)和精湛技藝，他們既是民間音樂的創(chuàng)造者、表演者又是主要的傳承者，他們?yōu)橥磷迕耖g音樂的廣泛傳播與傳承發(fā)揮著重要的作用，從某種意義上講，沒有土族民間藝人的世代傳承，就沒有土族民間音樂，我們今天也就聽不到如此具有濃郁土鄉(xiāng)風味和民族特色的原生態(tài)土族民歌。他們既是土族民間音樂活的寶庫，又是土族民間音樂代代相傳的“執(zhí)棒者”和代表人物。

土族民歌是靠口傳心授而得的知識和技能，在其發(fā)展和嬗變過程中由于民間藝人情況的改變而出現(xiàn)以下幾種變異。(1)土族民歌的傳承不是一個民間藝人能夠完成的，在傳承過程中會出現(xiàn)集體參與，他們之間相互琢磨、吸收、合并、類型化、歸一化的趨勢；(2)由于傳承人的遺忘或死亡，而使得在傳承過程中出現(xiàn)衰減情況；(3)土族民歌在傳承過程中因傳承人的演唱而發(fā)生改變。因此，如何保護傳承鏈中的民間藝人顯得尤為重要，我們必須采取有效措施：

1、提供啟動資金，用于發(fā)掘、收集、整理土族民歌。

2、尊重民間藝人，注意發(fā)揮他們的傳承作用；建立藝人檔案，將其納入特殊人才庫。

3、提高民間藝人的社會地位，加大宣傳、研究與教育普及力度，擴大土族民歌的社會影響范圍。

4、給予民間藝人大力支持，引導他們參與到鄉(xiāng)土文化音樂教育中來。

5、消除民間藝人思想顧慮，并資助經費鼓勵其傳授弟子。

6、推進藝術實踐市場化，增強民間藝人自我造血功能。

二、保護傳承鏈中的民俗環(huán)境：

民俗即民間風俗，指一個國家或民族中廣大人民群眾所創(chuàng)造、享用和傳播的文化。它起源于人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為人民群眾的日常生活服務。從中可以看出，任何一種民俗及其民俗文化的保留與傳承都有其特定生存的民俗環(huán)境。土族聚居的地區(qū)大多地處偏僻、交通不便，習慣于“聚族而居，自成村落”，加之受社會、歷史等其他因素的影響，他們與外部世界交往較少，生活相對封閉，又沒有文字，本民族的民俗文化與民間音樂仍遵循著“口傳心授”這種較單一的、原始的方式保留和傳承，許多民俗活動至今還保持著原生態(tài)的面貌。這樣的環(huán)境從某種意義上講，為保存該民族的傳統(tǒng)文化提供了客觀條件，這種特殊的民俗環(huán)境為傳承該民族的傳統(tǒng)文化起了重要作用。任何一種非物質文化遺產都是具體的自然環(huán)境與人文環(huán)境的產物，一旦自然環(huán)境或人文環(huán)境發(fā)生變化，都會直接影響到文化遺產的繼承與傳承，土族民歌也不例外。近年來，隨著經濟的發(fā)展、社會生活的變化，土族人民的生活習慣、服飾語言、民俗活動都趨于現(xiàn)代化；許多青年在戀愛觀、婚姻觀和家庭觀等方面的改變，致使民俗環(huán)境、民俗文化在不同程度上受到了破壞。如何保護傳承鏈中的民俗環(huán)境，是一個值得深思的問題，我們文藝工作者應呼吁政府及有關部門，完善保護體系，建設硬件設施，群策群力，齊抓共管，形成合力。

1、政府對具有深厚民眾基礎的民俗活動放松管制，推進民間文化空間的形成。

2、政府通過運用教育、宣傳、舉辦慶典活動等手段，并以此為其他民俗活動的發(fā)展提供場所，促進其發(fā)展。但是在具體管理方式上，仍然可逐步走文化產業(yè)民營化的道路。

3、國家、政府和各級組織要不遺余力的宣傳保護民俗環(huán)境的重要意義，使之深入人心，更廣泛的喚起全民保護的意識。民俗文化生于民間，存于民間，保護工作也在民間，通過不同形式的各類活動，展示民俗文化、宣傳民俗文化，讓社會各界與廣大人民群眾走近它、了解它、愛護它、傳承它。

土族民歌以其頑強的生命力，在經歷了百余年的傳唱之后，現(xiàn)在正面臨著局部地區(qū)削弱甚至消亡的嚴峻形勢。因此，如何保護土族民歌并使之永久傳承下去，便成為我們文藝工作者共同的責任與使命，我們應該采取各種行之有效的措施來挽救這一民族藝術的瑰寶，使其在中國多民族燦爛的音樂文化中彰顯土族音樂獨特的藝術魅力。

(作者簡介：蘇娟(1974.11—)女，甘肅省環(huán)縣人，2008年畢業(yè)于首都師范大學，獲碩士研究生學位，現(xiàn)任青海民族大學藝術系講師，研究方向：音樂人類學。)