苦難孕育的藝術(shù)家中國(guó)當(dāng)代孔雀畫(huà)家尹曉彥

賈德江

有過(guò)“上山下鄉(xiāng)”經(jīng)歷的人們，沒(méi)有人不知道“北大荒”的。在那個(gè)歲月，“北大荒”實(shí)際上已成為我國(guó)黑龍江省的代稱(chēng)，它幾乎和荒寒和苦難聯(lián)系在一起。我沒(méi)有去過(guò)北大荒，但我卻耳聞了許多發(fā)生在那里的故事。我敬佩那里的拓荒者，在零下30多度的冰天雪地里，向荒原開(kāi)戰(zhàn)。他們探察、伐木、開(kāi)荒、辟路、播種、鋤地和收割，淌下了辛勤的汗水，用他們的雙手把荒地變糧倉(cāng)，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)生命的奇跡。我仰慕那里的藝術(shù)家，在沸騰生活的感召下，以飽滿(mǎn)的激情，積極地投入北大荒版畫(huà)的創(chuàng)作活動(dòng)，在與大自然的搏斗中，手攥刻刀，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)版畫(huà)史上一個(gè)嶄新的篇章。北大荒是一塊神奇的土地，它賜予給人們的是一種特殊品質(zhì)——富有開(kāi)拓意識(shí)、奮斗精神和求實(shí)態(tài)度。

出生于上世紀(jì)60年代的尹曉彥，是北大荒的兒子，生在冰雪，長(zhǎng)在苦寒，從小就受到北大荒精神的影響，有一股百折不撓、自強(qiáng)不息、苦干實(shí)干的正氣。他不甘于貧窮，也不甘于平凡，當(dāng)他在為父老鄉(xiāng)親們描箱畫(huà)柜時(shí)就開(kāi)始思考和尋找自己人生的方位。他找到了繪畫(huà)，找到了自己積極人生的航標(biāo)。于是，他以苦讀為伴，以苦學(xué)為樂(lè)，以苦難為家，立志用自己的畫(huà)筆點(diǎn)燃藝術(shù)的火炬，用以照亮自己，也讓周?chē)娜巳韩@得光明。

他的繪畫(huà)起點(diǎn)是從年畫(huà)創(chuàng)作入手的，也可以說(shuō)，這位從北國(guó)大山中走出來(lái)的農(nóng)民兒子，是出版社培養(yǎng)出來(lái)的藝術(shù)家，是荒寒與苦難鍛造了他的藝術(shù)人生。他畫(huà)過(guò)六十多幅年畫(huà)，先后由黑龍江、吉林、天津等全國(guó)十多家出版社出版。編輯出版的要求使他在約稿、起稿、審稿、改稿、定稿、完成作品的過(guò)程中，不斷地精益求精，不斷地棄舊圖新，不斷地提高自己的技藝和水平。他的作品發(fā)行到千家萬(wàn)戶(hù)，受到廣大人民群眾的喜愛(ài)，顯示了他的自我價(jià)值也激勵(lì)了他的創(chuàng)作熱情。在創(chuàng)作中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中創(chuàng)作，這就是尹曉彥不同于他人的藝術(shù)之路。

他的家鄉(xiāng)地處閉塞的松花江畔的靠山屯，沒(méi)有名師的指點(diǎn)，也無(wú)緣受到學(xué)院式的教育，全憑從小愛(ài)寫(xiě)愛(ài)畫(huà)的天性。他的老師就是他四處收集來(lái)的零星報(bào)紙、圖書(shū)資料和各地的年畫(huà)縮樣；他的課堂就是他家鄉(xiāng)的大山、田園、河邊以及房前屋后的蔬果林樹(shù)、禽鳥(niǎo)草蟲(chóng)。他常常翻閱這些印刷品資料，品它的畫(huà)，讀它的文章，他更迷戀到生活中去捕捉令人感動(dòng)的形象，練就了一手極強(qiáng)的速寫(xiě)和默寫(xiě)本領(lǐng)。他對(duì)幾十種禽鳥(niǎo)、幾十種花卉及山花野草了如指掌，對(duì)它們的形體結(jié)構(gòu)、神情動(dòng)態(tài)、生活習(xí)性、生長(zhǎng)規(guī)律都進(jìn)行了潛心研究，都作了圖畫(huà)和文字記載。他還自己養(yǎng)鳥(niǎo)種花，將那些捕來(lái)的無(wú)名小鳥(niǎo)和采來(lái)的野花雜卉起名編號(hào)，觀察它們的飛棲之姿和不同時(shí)期的花色變化。他可以一氣畫(huà)出幾十張花鳥(niǎo)畫(huà)稿，不會(huì)有一張雷同；他可以倒背如流地說(shuō)出一年四季的每個(gè)季節(jié)開(kāi)的是什么花，這些花的花頭、花苞、葉子及枝干的形態(tài)特征。他可以告訴你，黑龍江每年開(kāi)的第一朵花是冰凌花。它在早春二月冰凍時(shí)開(kāi)花，形像荷花，長(zhǎng)不大，長(zhǎng)不高，多為黃色，也有白色，花期半個(gè)月后，紫色的無(wú)名花和蒲公英就相繼開(kāi)了。諸如此類(lèi)，他還能說(shuō)出許多花與鳥(niǎo)的故事。他畫(huà)的速寫(xiě)一本又一本，他畫(huà)的手稿也是一本又一本，如果說(shuō)，當(dāng)今畫(huà)家的創(chuàng)作大多依靠資料和照片的話(huà)，那么，尹曉彥的創(chuàng)作靠的是寫(xiě)生，是速寫(xiě)?！昂苌儆腥讼袼菢訉?duì)深入生活下那么大的功夫，也很少有人像他那樣有那么深厚的生活底蘊(yùn)。”這是黑龍江省美術(shù)界對(duì)他的評(píng)價(jià)。

尹曉彥正是源于他對(duì)那些能夠引發(fā)人的生命感應(yīng)的鳥(niǎo)鳴、花放、草長(zhǎng)、鶯飛的觀察和研究的透徹入微，才使他的作品始終以一種蓬勃的活力與清新的氣息，給人以生動(dòng)鮮活、自然天成的感覺(jué)。無(wú)論他筆下的丹頂鶴、蒼鷹、公雞、孔雀等動(dòng)物，還是牡丹、芭蕉、高梁、玉蘭等植物，都是他潛心于生活之中，游目騁懷、厚積薄發(fā)的產(chǎn)物。當(dāng)然，尹曉彥的工筆花鳥(niǎo)語(yǔ)言并不完全是客觀自然所提供的，因?yàn)樗恼Z(yǔ)言體系是傳統(tǒng)所賦予，是后天努力的結(jié)果。他只能在掌握了工筆畫(huà)的傳統(tǒng)技巧之后，走向現(xiàn)實(shí)生活尋找靈感與激情。換言之，尹曉彥工筆花鳥(niǎo)的語(yǔ)言建構(gòu)除了源于對(duì)自然的體驗(yàn)與感悟之外，還得益于對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)的汲取和研究。

“文革”結(jié)束之后，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，尹曉彥的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作條件得以很大的改觀，《宋人畫(huà)冊(cè)》和《中國(guó)繪畫(huà)全集》的出版，又為他提供了可資借鑒的范本，助成了他在兩宋院體畫(huà)及歷代有代表性的工筆花鳥(niǎo)大家精湛技藝的啟發(fā)下，試圖以貫穿古今的審美原則加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言、形式技巧和工具媒材的深入研究和積極探索。這種探索主要還是集中在繪畫(huà)語(yǔ)言的錘煉和豐富上。如對(duì)宋畫(huà)的臨習(xí)，他不僅整體臨摹，更重局部的研習(xí)；如畫(huà)松竹梅，他是把歷代凡是表現(xiàn)松竹梅的優(yōu)秀作品集中在一起，反復(fù)比照，反復(fù)研習(xí)它們的相同和相異處，從布局、造型、運(yùn)筆、賦彩等藝術(shù)手法中，探討古人如何把繁冗、復(fù)雜、無(wú)序的客觀實(shí)存物進(jìn)行了高度的提煉概括，如何進(jìn)行富于節(jié)奏韻律的秩序化加工，使之喚起視覺(jué)感官上的普遍性美感的規(guī)律。

尹曉彥的成功在很大程度上取決于他對(duì)傳統(tǒng)的繼承態(tài)度，取決于他對(duì)生活的體察入微。然而，繼承傳統(tǒng)，并不意味著墨守成規(guī)，“師古不化”；取法自然，也不是對(duì)自然的照搬和再現(xiàn)，而是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換中不同程度地發(fā)揚(yáng)古代花鳥(niǎo)畫(huà)的“寫(xiě)生”、“寓興”與“寫(xiě)意”傳統(tǒng)，尤其注意花鳥(niǎo)畫(huà)語(yǔ)言之變更適于現(xiàn)代人精神生活與情感交流方式的需要。因此，極力突破原有的造型觀、構(gòu)圖式、筆墨律與用色法，營(yíng)造著更廣袤自由的藝術(shù)時(shí)空，構(gòu)筑著更單純強(qiáng)烈的藝術(shù)形象，表達(dá)著更真誠(chéng)更生動(dòng)也更多樣的審美感悟，創(chuàng)造多姿多彩而且有別于前人的新風(fēng)格，應(yīng)該是尹曉彥藝術(shù)追求的不歸之路。

從近年尹曉彥創(chuàng)作的大量以孔雀為主題的作品中可以看到，他正是沿著這條道路拾級(jí)而上。他把古往今來(lái)不少關(guān)于孔雀作品的經(jīng)典之作匯集案頭，在充分研究、總結(jié)前人及近當(dāng)代畫(huà)家作品與經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以直面現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)作態(tài)度，在觀察自然、感受自然、體驗(yàn)自然中去親和自然，去捕捉形象的神韻，去探索相應(yīng)的筆墨程式。為了造型的生動(dòng)逼真，他曾在大慶龍鳳石油站的公園里寫(xiě)生孔雀，一畫(huà)就四五個(gè)月，對(duì)孔雀的行走、俯臥、棲息、展羽、飛動(dòng)、寢食、鳴叫、結(jié)伴、傳情等一舉一動(dòng)，畫(huà)了厚厚的幾本速寫(xiě)。他是把孔雀作為藝術(shù)的個(gè)案而加以研究，不僅掌握孔雀的習(xí)性和飛、棲、食、行的生活特征，同時(shí)對(duì)孔雀的解剖、羽片構(gòu)成、羽毛結(jié)構(gòu)的起伏和形色變化都作過(guò)細(xì)致地分析和了解，還附有筆記。生活是藝術(shù)的根本財(cái)富，對(duì)生活的擁有和感悟程度是藝術(shù)家得以提高、升華自己創(chuàng)作的前提條件。因?yàn)樗囆g(shù)家對(duì)于生活，不僅從中獲取新穎、生動(dòng)的創(chuàng)作素材，更重要的是對(duì)其加以取舍、提升、結(jié)晶為客觀世界的哲理和規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。正是由于尹曉彥有了扎實(shí)的生活基礎(chǔ)和豐富的知識(shí)，所以他對(duì)孔雀的瞬間神態(tài)動(dòng)勢(shì)，都能心手相應(yīng)勾染自如地予以表現(xiàn)。

生活感受的獨(dú)特性，的確會(huì)改變藝術(shù)構(gòu)思的經(jīng)驗(yàn)及語(yǔ)

言手段。在尹曉彥的孔雀作品中，實(shí)境的感受在不斷地修正他的表現(xiàn)語(yǔ)言，從中又顯示出在取象、構(gòu)境、寫(xiě)情等方面繼承傳統(tǒng)又超越傳統(tǒng)，乃至融通西法的趨向。因此，在尹曉彥那里，不以孔雀表面的真似和熟練的技法為目的，而是將宋代院體花鳥(niǎo)畫(huà)注重再現(xiàn)客觀、注重對(duì)象形神的刻畫(huà)發(fā)展為表現(xiàn)客觀、注重畫(huà)家心性的抒寫(xiě)，形成“以工寫(xiě)意”的繪畫(huà)特色?？兹傅谋憩F(xiàn)是“工筆”還是“寫(xiě)意”，是“水墨”還是“設(shè)色”都不重要，重要的是畫(huà)家站在“情真”與“境美”的高度，注重孔雀表情、動(dòng)勢(shì)、情境的捕捉，既不是對(duì)生活的機(jī)械摹擬，也不是臆造空想的產(chǎn)物，而是畫(huà)家投身自然、感悟自然，在與自然觀摹神交之中，以高度的敏感、聯(lián)想的奇巧和遐思的獨(dú)特，傳達(dá)出一種清新淡遠(yuǎn)、高潔秀美的意緒，構(gòu)筑出充溢著自己情感的美學(xué)圖式。那一幅幅孔雀作品，都共同展示出造化所賦予的千種風(fēng)姿與萬(wàn)般風(fēng)情，也體現(xiàn)著千差萬(wàn)別與各自風(fēng)采的個(gè)性差異。

在繪畫(huà)技巧上，尹曉彥重視筆墨本體的品質(zhì)和意趣，“取象單純”、“以線(xiàn)造型”、“水墨為上”的傳統(tǒng)被承繼下來(lái)，行筆轉(zhuǎn)折、頓挫內(nèi)斂有力，走勢(shì)沉著、道勁而優(yōu)美，富有節(jié)奏和韻律的變化。他的用色以墨為主，以簡(jiǎn)潔、含蓄、典雅、古樸為至高原則，明顯地保持著宋畫(huà)在寧?kù)o平和的表象里包含著奔放感情的風(fēng)韻，畫(huà)面中滲透著詩(shī)的意境和哲學(xué)的理趣。其線(xiàn)條、構(gòu)圖和色彩完全去其繁瑣與富麗而追求淡逸與清麗，形成古雅素樸的格調(diào)，在“情動(dòng)于中而形于外”的若隱若現(xiàn)之間，凝注著優(yōu)美的意境和聯(lián)結(jié)著審美心理的許多層面。

“工而有意”是尹曉彥工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的本質(zhì)特征，“意從工出”又是他寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的本質(zhì)屬性，而“麗中求逸”已成為他藝術(shù)審美境界的自覺(jué)追求。作為21世紀(jì)的花鳥(niǎo)畫(huà)家，尹曉彥的藝術(shù)觀與藝術(shù)思維方式是與時(shí)代同步的。他強(qiáng)調(diào)對(duì)生活的深入，躲避了臨習(xí)傳統(tǒng)的套路，進(jìn)而在大量素材積累的基礎(chǔ)上，把物象提升為心象，把形象轉(zhuǎn)換為意象，并最終納入現(xiàn)代人的審美意識(shí)中。這應(yīng)是尹曉彥花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作給我們的可貴啟示。

目前，尹曉彥早已把自己的藝術(shù)事業(yè)發(fā)展到了北京，又經(jīng)過(guò)在中國(guó)國(guó)家畫(huà)院姜寶林工作室的升造，如虎添翼，其前程如日中天、蒸蒸日上，是其發(fā)展的必然態(tài)勢(shì)。

(圖＼尹曉彥)