改革開(kāi)放３０年來(lái)馬克思主義中國(guó)化的基本經(jīng)驗(yàn)

張　琳

1978年12月具有重大歷史意義的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)，開(kāi)啟了改革開(kāi)放歷史新時(shí)期。誠(chéng)如黨的十七大報(bào)告中所說(shuō)：從那時(shí)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民以一往無(wú)前的進(jìn)取精神和波瀾壯闊的創(chuàng)新實(shí)踐，譜寫(xiě)了中華民族自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮進(jìn)的壯麗篇章，中國(guó)人民的面貌、社會(huì)主義中國(guó)的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化。中國(guó)改革開(kāi)放的歷史，實(shí)際上也是一部馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展史，為了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大事業(yè)，30年來(lái)，馬克思主義中國(guó)化走過(guò)了一條不平凡的道路，產(chǎn)生了優(yōu)秀的理論成果同時(shí)也積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。

一是要將堅(jiān)持馬克思主義同尊重中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。30年前，改革開(kāi)放這一歷史性決策的提出，正是基于馬克思主義的基本原理同中國(guó)具體實(shí)際的結(jié)合所得出的必然結(jié)論。一部改革開(kāi)放的實(shí)踐發(fā)展史，也是一部馬克思主義中國(guó)化的理論探索史。理論來(lái)源于實(shí)踐，理論要同實(shí)踐相結(jié)合，脫離實(shí)際的理論是空洞的理論，沒(méi)有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。馬克思主義基本原理是偉大的理論，同時(shí)也是指導(dǎo)實(shí)踐的理論。在實(shí)踐中，我們始終要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)，任何時(shí)候以任何形式偏離馬克思主義的理論都是必須反對(duì)的，馬克思主義是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍性真理。這里說(shuō)的馬克思主義，是馬克思主義關(guān)于辯證唯物主義和歷史唯物主義的思維方式和工作方法，馬克思主義對(duì)于歷史發(fā)展，社會(huì)規(guī)律的剖析，對(duì)于人類社會(huì)進(jìn)步有著巨大的推動(dòng)作用。但與此同時(shí)馬克思主義又是不斷發(fā)展著的理論，用于指導(dǎo)實(shí)踐的理論。馬克思主義自身所具有的開(kāi)放性規(guī)定其絕對(duì)不是一成不變的理論，是不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)的理論。因此在用馬克思主義基本原理指導(dǎo)實(shí)踐時(shí)要將馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合。改革開(kāi)放30年的實(shí)踐中，我們黨始終堅(jiān)持著馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)踐的結(jié)合。十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平以中國(guó)國(guó)情為出發(fā)點(diǎn)，根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和歷史條件提出的社會(huì)主義初級(jí)階段理論，和平與發(fā)展是世界的主題等觀點(diǎn)?！叭齻€(gè)代表”重要思想也是堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)踐結(jié)合的典范，大膽地回答了在新時(shí)期新環(huán)境“怎樣建設(shè)黨，建設(shè)一個(gè)什么樣的黨的問(wèn)題”?！耙匀藶楸尽?，科學(xué)發(fā)展觀的提出又一次在實(shí)踐中堅(jiān)持了理論與實(shí)踐結(jié)合。馬克思主義中國(guó)化歷程中堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合指引著中化民族偉大復(fù)興一步步地成功，我們要堅(jiān)持這一原則，在科學(xué)的世界觀與方法論指導(dǎo)下，不斷地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展。

二是用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。在如何對(duì)待馬克思主義這個(gè)問(wèn)題上，一直有著很多的爭(zhēng)議，但最大的兩個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)就是教條主義和馬克思主義過(guò)時(shí)論觀點(diǎn)。前者認(rèn)為馬克思主義是亙古不變的真理，是包治百病的靈丹妙藥，在任何情況下都可以直接作為實(shí)踐的指導(dǎo)，犯了本本主義的錯(cuò)誤。后者認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)，以前產(chǎn)生的真理已完全不能指導(dǎo)現(xiàn)在的實(shí)踐，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位。這兩種觀點(diǎn)都是極端的，錯(cuò)誤地對(duì)待馬克思主義的觀點(diǎn)。我們對(duì)待馬克思主義，應(yīng)該遵循既要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)，又要尊重現(xiàn)實(shí)社會(huì)的客觀條件，根據(jù)不同的客觀條件靈活地運(yùn)用馬克思主義的理論，將馬克思主義作為一種原則和立場(chǎng)，高屋建瓴地指導(dǎo)具體的實(shí)踐和理論。馬克思主義是隨著時(shí)代的變遷和實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展的理論。只有以發(fā)展眼光、變化的眼光看待馬克思主義，才能推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化不斷深化和拓展。改革開(kāi)放以來(lái)，馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程是不斷同錯(cuò)誤的教條主義的觀點(diǎn)、馬克思主義過(guò)時(shí)論的觀點(diǎn)相斗爭(zhēng)的過(guò)程，不斷在斗爭(zhēng)中獲取經(jīng)驗(yàn)。十一屆三中全會(huì)召開(kāi)，否定兩個(gè)凡是的理論，開(kāi)展“真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題”的大討論，將人們從思想上解放出來(lái)。鄧小平提出的解放思想、實(shí)事求是更是這一觀點(diǎn)的經(jīng)典體現(xiàn)。以及后來(lái)提出的與時(shí)俱進(jìn)，科學(xué)發(fā)展觀都是正確對(duì)待馬克思主義并將其用之于實(shí)踐的成功體現(xiàn)。

三是要將繼承傳統(tǒng)和合理創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)。繼承傳統(tǒng)是指批判地接受中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華部分。中國(guó)傳統(tǒng)文化作為中國(guó)文化中不可或缺的組成部分，是幾千年來(lái)中華人民勞動(dòng)的結(jié)晶，是中華民族獨(dú)有的特征和寶貴財(cái)富，馬克思主義的中國(guó)化，實(shí)際上也是一種馬克思主義的民族化，馬克思主義提升和改造了傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀因子，使其成為中國(guó)的馬克思主義的新思想、新觀點(diǎn)，因此對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的合理繼承，可以使馬克思主義在中國(guó)更好地運(yùn)用。在繼承傳統(tǒng)的情況下合理創(chuàng)新也是必要的，針對(duì)中國(guó)特殊的國(guó)情，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義是馬克思主義中國(guó)化的具體形式。改革開(kāi)放以來(lái)，馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，如鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀都大量吸取了中國(guó)傳統(tǒng)文化的合理成分和積極內(nèi)容，也各自具有極大的創(chuàng)新性。馬克思主義中國(guó)化幾大理論成果是繼承傳統(tǒng)與合理創(chuàng)新密切結(jié)合的成功典范。

四是要堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化同時(shí)代性的統(tǒng)一。堅(jiān)持馬克思主義基本立場(chǎng)的同時(shí)，用世界的眼光看待問(wèn)題，充分吸收人類文明一切優(yōu)秀成果，馬克思主義中國(guó)化，一定要與時(shí)俱進(jìn)，吸納當(dāng)今世界文明的一切優(yōu)秀成果。關(guān)注時(shí)代的發(fā)展，吸取失敗的教訓(xùn)，歷史證明一切狹隘的民族主義都是在自取滅亡。改革開(kāi)放以來(lái)，黨的領(lǐng)導(dǎo)人一直堅(jiān)持著世界的觀點(diǎn)、時(shí)代的觀點(diǎn)，鄧小平具有深邃的世界眼光，提出具有歷史里程碑意義的觀點(diǎn)，科學(xué)地判斷出和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代兩大主題，為確立黨在新時(shí)期的中心任務(wù)和制定黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，提供了有力的環(huán)境支持；通過(guò)世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和世界新科技革命的認(rèn)定，提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的觀點(diǎn)，為指導(dǎo)之后科技創(chuàng)新，生產(chǎn)力發(fā)展提供理論支撐；對(duì)世界其他國(guó)家的文明發(fā)展成功進(jìn)行批判地學(xué)習(xí)等都是馬克思主義同時(shí)代相結(jié)合的實(shí)踐例證。

五是將堅(jiān)持與發(fā)展想結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)地堅(jiān)持馬克思主義。馬克思主義是一個(gè)偉大的思想寶庫(kù)，是馬克思主義中國(guó)化不可逾越的基礎(chǔ)。馬克思主義理論的最終目的又是要運(yùn)用到實(shí)踐中，運(yùn)用于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐， 以當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為中心，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終強(qiáng)調(diào)以不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新為中心來(lái)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。十一屆三中全會(huì)后，以鄧小平為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼續(xù)強(qiáng)調(diào)解放思想，實(shí)事求是，反對(duì)“左”的和“右”的錯(cuò)誤傾向，努力開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路，豐富和發(fā)展了馬克思主義理論?！叭齻€(gè)代表”重要思想是把黨的建設(shè)同當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展趨勢(shì)，同我國(guó)社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，同實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的宏偉目標(biāo)和各項(xiàng)任務(wù)緊密聯(lián)系起來(lái)的一個(gè)創(chuàng)舉。

改革開(kāi)始30年的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，發(fā)展既要堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。馬克思主義是真理，所以要“堅(jiān)持”，馬克思主義以無(wú)可辯駁的事實(shí)和不容置疑的邏輯，正確揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，為人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展和全人類的解放事業(yè)指明了方向。但是馬克思主義不是終極真理，所以要“發(fā)展”。不能全部結(jié)論原封不動(dòng)地搬到中國(guó)來(lái)，必須根據(jù)中國(guó)的實(shí)際情況變成中國(guó)自己的東西。改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想都既堅(jiān)持了馬克思主義的基本原理，又發(fā)揚(yáng)了與時(shí)俱進(jìn)的精神。鄧小平是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的光輝典范，比較系統(tǒng)地回答了中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題?！叭齻€(gè)代表”重要思想既是堅(jiān)持的典范，又是發(fā)展的典范。從根本上回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題?！耙匀藶楸尽钡睦砟睿茖W(xué)發(fā)展觀的思想，和諧社會(huì)、和諧世界的理論都體現(xiàn)了堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義的辯證統(tǒng)一。

改革開(kāi)放30年的歷史經(jīng)驗(yàn)讓我們了解既要堅(jiān)持真理原則，又必須堅(jiān)持價(jià)值原則。改革開(kāi)放以來(lái)，真理與價(jià)值相統(tǒng)一貫穿了發(fā)展的全過(guò)程。鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)我們黨探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的過(guò)程中，時(shí)時(shí)處處堅(jiān)持用真理和價(jià)值相統(tǒng)一的原則指導(dǎo)理論創(chuàng)新。始終把群眾利益作為思考問(wèn)題、制定路線、決定政策的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，努力使改革開(kāi)放進(jìn)程合乎人民的需要?！叭齻€(gè)代表” 重要思想同樣體現(xiàn)真理原則和價(jià)值原則的內(nèi)在統(tǒng)一，始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，直接地體現(xiàn)了真理性的要求。而同時(shí)“三個(gè)代表”重要思想的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)又是最廣大人民的根本利益，體現(xiàn)其價(jià)值性要求。就科學(xué)發(fā)展觀而言，其理論本身也體現(xiàn)了真理原則和價(jià)值原則的內(nèi)在統(tǒng)一。“以人為本”指出了發(fā)展的根本目的，展現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值性；全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展要求，是我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的真理性。

同樣，改革開(kāi)放30年的歷程，使我們看清要站在理論的基礎(chǔ)上，不斷圍繞實(shí)踐中出現(xiàn)的問(wèn)題推動(dòng)改革發(fā)展。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終強(qiáng)調(diào)應(yīng)以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為中心來(lái)推進(jìn)發(fā)展。江澤民指出：“確立以實(shí)際問(wèn)題為中心研究馬克思主義的方法，是我們黨一貫倡導(dǎo)的科學(xué)方法論”。鄧小平所處時(shí)代的主題是和平與發(fā)展，圍繞什么是社會(huì)主義，怎樣發(fā)展社會(huì)主義的核心問(wèn)題，指導(dǎo)改革開(kāi)放的進(jìn)行。以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體亟待解答的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是：在實(shí)行改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨。十六大以來(lái)，隨著全球性問(wèn)題的迅速蔓延，“如何發(fā)展”的問(wèn)題凸顯出來(lái)。新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是：“什么是發(fā)展”“為什么要發(fā)展”“怎樣發(fā)展”等一系列重大問(wèn)題。正是在這一個(gè)個(gè)的問(wèn)題指引下，在馬克思主義基本原理的支撐下，改革開(kāi)放因循著適合中國(guó)的道路一步步推進(jìn)。

中國(guó)改革開(kāi)放的成功，本質(zhì)上是一種制度文明的成功和發(fā)展模式的成功。這個(gè)制度和模式就是中國(guó)特色社會(huì)主義。總結(jié)歷史是為了開(kāi)辟未來(lái)，回顧過(guò)去就是為了再創(chuàng)輝煌。改革開(kāi)放及馬克思主義中國(guó)化的歷史經(jīng)驗(yàn)將作為一種導(dǎo)向，指引我們繼續(xù)開(kāi)拓新的榮耀。要始終相信：對(duì)改革開(kāi)放最好的紀(jì)念是對(duì)其不斷地突破。

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(作者簡(jiǎn)介：張琳（1986—）女，漢族，湖北人，華南理工大學(xué)政治與公共管理學(xué)院研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化專業(yè)。 )