科學(xué)還是道德的嗎

田　松

二戰(zhàn)之后，日本出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的外科專家，因為他們有過豐富的活體解剖的經(jīng)驗。所謂活體解剖，就是把活的動物用手術(shù)刀進(jìn)行分解，觀察整個過程中動物的反應(yīng)。而日本專家解剖的對象是人。比如，他們一邊剝?nèi)说念^皮，一邊記錄腦電波、心電圖，看看在整個頭皮剝下之后，人是否還有聽覺或者視覺，是否還能罵出聲來。還沒有哪一個國家敢于以發(fā)展科學(xué)的名義批準(zhǔn)對人的活體解剖，即使對象是死囚也不可以！因而，人類的活體解剖資料極其珍貴！然而，大日本帝國731部隊的外科專家在70年前就進(jìn)行了大量這樣的實驗，實驗對象是日軍在中國抓獲的戰(zhàn)俘和勞工，其中有中國人、俄國人、朝鮮人或者韓國人。除了解剖之外，731部隊還進(jìn)行了冷凍實驗、高溫實驗、高壓實驗、細(xì)菌實驗等。

我在陳述這段歷史的時候，心口悶得喘不過氣來。我深深地感到憤怒和恥辱——為人類所犯下的罪。我要問這樣一個問題：有朝一日，當(dāng)731部隊的數(shù)據(jù)公開之后，我們該怎樣對待這些資料？

如果我們相信這些實驗者具有嚴(yán)謹(jǐn)求實的“科學(xué)精神”，如果我們相信科學(xué)價值的中立性，那么，我們似乎沒有理由懷疑，731部隊的數(shù)據(jù)具有寶貴的科學(xué)價值。

然而，你會拒絕引用它們嗎？我們應(yīng)該引用嗎？我們應(yīng)該拒絕引用嗎？我們是否可以說，由于這些資料本身是中性的，所以我們可以在這些資料的基礎(chǔ)上，繼續(xù)科學(xué)的事業(yè)？或者，我們是否會因為這些資料來自于邪惡，甘心放棄使用這些資料？

這個問題不止擺在中國科學(xué)工作者面前，也擺在全世界科學(xué)工作者面前！這個問題也不僅在拷問科學(xué)工作者，也在拷問所有人。如果一個公民，你知道自己國家的科學(xué)工作者在引用這些數(shù)據(jù)，你會怎樣評價？作為人類的一員，你能否想象并且容忍，這些數(shù)據(jù)將在某一天成為學(xué)術(shù)刊物的參考文獻(xiàn)？

如果它們成為參考文獻(xiàn)，它們的科學(xué)意義就已經(jīng)得到了承認(rèn)，這些數(shù)據(jù)和普通實驗室里的數(shù)據(jù)就會排列在一起，而后來的不了解這段歷史的學(xué)者，是看不出，也不理會這些數(shù)據(jù)和其他數(shù)據(jù)的差別的！那時我們是否可以說，這些數(shù)據(jù)為科學(xué)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)？我們是否也可以說，科學(xué)接受了731部隊為它作出的貢獻(xiàn)？

接受這些“貢獻(xiàn)”的科學(xué)，還能是道德的嗎？

假設(shè)你是一位病人，你要接受一項外科手術(shù)，你或許可以認(rèn)為，科學(xué)是神圣的，所以這個手術(shù)也是光潔的。但是，如果我告訴你，你之所以能夠被安排這個手術(shù)，是因為這項技術(shù)繼承了731部隊的數(shù)據(jù)，那么，你是為了活命接受這個手術(shù)，還是拒絕這個手術(shù)？當(dāng)然，對于大部分患者來說，他無須知道他所接受的這項技術(shù)的來源，這樣他就可以把道德思考推卸出去。

當(dāng)我們歌頌長城的時候，可以把城磚下的冤魂當(dāng)作必要的代價；那么，能否把731部隊造就的冤魂視作科學(xué)發(fā)展的必要代價？當(dāng)我們把偽滿洲國留下的工廠、科研機構(gòu)當(dāng)做戰(zhàn)利品接收過來的時候，我們可以用敵人的兵工廠生產(chǎn)武器；那么，我們能夠把731部隊的數(shù)據(jù)也當(dāng)做戰(zhàn)利品接收過來，為我所用嗎？我們能夠洗清這些數(shù)據(jù)上的罪惡嗎？

而在我們當(dāng)下的科學(xué)中，是否已經(jīng)有了類似這樣的數(shù)據(jù)？也就是說，我們當(dāng)下的科學(xué)之中，是否已經(jīng)接受了罪惡，認(rèn)可了罪惡？

回顧科學(xué)的童年，古希臘時期的科學(xué)是哲學(xué)的一部分，是高貴的人從事的對自然本體的探索，這時的科學(xué)當(dāng)然被認(rèn)為是合乎道德的。那么，在今日的大科學(xué)時代，科學(xué)還是道德的嗎？