傳統(tǒng)與現(xiàn)代撞擊下的別樣美麗

賈平凹在小說(shuō)中給我們展示了豐富多彩的女性世界，尤其是在他20世紀(jì)80年代以《商州》系列為代表的前期小說(shuō)中對(duì)女性形象的塑造。賈平凹筆下的女性形象不僅是他最動(dòng)情、最精心描繪的文學(xué)形象，而且也是他小說(shuō)中最動(dòng)人、最具有審美情蘊(yùn)的內(nèi)容。他用自身對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和人生意義的獨(dú)特感悟，用理想的油彩在傳統(tǒng)文化的沃土上涂染作品中的女性形象，使她們獨(dú)具傳統(tǒng)與現(xiàn)代撞擊下的別樣美麗。

一、傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)賦予女性以傳統(tǒng)風(fēng)韻和傳統(tǒng)美德

賈平凹深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，商州民情民俗的浸染和對(duì)傳統(tǒng)深厚的依戀，不可避免影響到他的創(chuàng)作，因此在女性形象塑造上，過(guò)多保留了傳統(tǒng)風(fēng)韻，多具傳統(tǒng)美德。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)古典文學(xué)寶庫(kù)中，對(duì)女性色澤之美、情愫之美進(jìn)行細(xì)致描摹的作品不勝枚舉?！都t樓夢(mèng)》、《牡丹亭》、《桃花扇》等作品中對(duì)女性的描繪可謂登峰造極。而在中國(guó)古典文學(xué)熏陶下成長(zhǎng)起來(lái)的賈平凹深得古典文化之精髓，他筆下的商州女性個(gè)個(gè)都是美的：《小月前本》中的小月“不收拾就好看，一收拾簡(jiǎn)直是畫(huà)兒上走下來(lái)的”?！哆h(yuǎn)山野情》中的香香是“清新自然，目有神采”，《佛關(guān)》中的兌子如同“黑石崖上開(kāi)了一株山桃花，妖妖地爛漫”，《天狗》中的師娘，如月亮一樣豐盈多情。這種對(duì)于女性極度美化的形象塑造深得中國(guó)古典文學(xué)的審美意蘊(yùn)?！懊滥颗钨猓尚毁狻睂?duì)女性美的描繪體現(xiàn)著男性的欲望要求，“窈窕淑女，君子好逑”，在中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念中，女色是男權(quán)榮譽(yù)的陪襯和印證，美麗是女性取悅男性的資本，男性的婦女觀成為女性自我審視和自我塑造的標(biāo)準(zhǔn)。在中國(guó)傳統(tǒng)的“男主外女主內(nèi)”的社會(huì)分工模式下，德、言、容、功被視為女性安身立命的“婦人四行”?！叭龔乃牡隆比缤湘i桎梏著受苦受難的中國(guó)婦女。貞女節(jié)婦，賢妻良母是傳統(tǒng)倫理規(guī)范的要求，女性的溫順賢良?xì)v來(lái)為男性所欣賞，女性角色被賦予了神圣的光環(huán)，平添一份淡泊、明凈和莊重。

傳統(tǒng)文化的影響左右著賈平凹的創(chuàng)作。在傳統(tǒng)文化的影響下，賈平凹筆下的女性美麗又圣潔。她們不僅有外在的艷，而且有內(nèi)在的美。在賈平凹眼中，人之初，性本善、本美，而女性更是美的化身，愛(ài)的神靈。她們是水做的骨肉，有菩薩般的心腸，姣好的面顏，善良的本性，是賈平凹心中最為理想的女性偶像，她們?nèi)菝裁利?，心地善良，溫柔賢淑，善解人意，對(duì)男性真切關(guān)懷，體貼周到，具有傳統(tǒng)文化中所規(guī)定的種種美德。賈平凹在她們身上發(fā)現(xiàn)了生命的價(jià)值和人生的意義，在她們身上寄托著美好情愫和人間溫情。這類形象以他前期作品中的小水、小月、煙峰、師娘等為代表。她們是商州系列小說(shuō)中男主人公心目中圣潔的化身，永遠(yuǎn)的女神。善良、美麗、癡情是她們的共同特征。她們可親可敬但不可褻玩，使得文本中的男主人公均有一種“自卑情結(jié)”，似乎總覺(jué)得自己不配與她們雙宿雙飛，只能讓自己的滿腔癡情化為股股熱流在心中涌動(dòng)，洶涌澎湃，卻沒(méi)有發(fā)泄的突破口。傳統(tǒng)文化的影響使得賈平凹對(duì)其筆下的女性人物產(chǎn)生一種圣潔情愫。

難怪評(píng)論家閆建濱這樣評(píng)述她們：“都是美麗而博大、神圣而苦難、平凡而難以企及的特征，是男主人公為之奮斗的動(dòng)力和苦難遭遇的避風(fēng)港?！辟Z平凹在傳統(tǒng)文化和男權(quán)主義的影響下，小心翼翼地呵護(hù)著這類女性，并對(duì)她們身上映現(xiàn)出的犧牲奉獻(xiàn)精神和崇高母愛(ài)以及偉大母性表現(xiàn)出深深的依戀。中國(guó)有女?huà)z造人的神話，這種神化母愛(ài)的文化傳統(tǒng)在心理深層制約著中國(guó)人的審美心態(tài)以及對(duì)女性“美”的定義。男性對(duì)女性的要求更強(qiáng)調(diào)其救助性和依賴性。賈平凹的作品把女性形象的這一特點(diǎn)刻畫(huà)得入木三分，形象豐滿。《浮躁》中的小水，《天狗》中的師娘，《美穴地》中的四姨太等都是具有美麗而博大，神圣而苦難的特征，這反映出男性對(duì)崇高而偉大的母愛(ài)的依戀，對(duì)奉獻(xiàn)型女性的向往，她們被幻化為“受禮贊的天使”， 是作家和所有男性真正的審美理想和生命偶像，滿足了男性本位社會(huì)倫理價(jià)值的需要。 賈平凹的筆下，生活常常是沉重而艱辛的，但恰恰是由于這類女神的存在，這個(gè)沉重而艱辛的世界才顯示出愛(ài)意和溫情。

二、對(duì)民俗文化的親和使女性更具煙火氣和世俗色彩

賈平凹商州小說(shuō)中還塑造了一系列的凡常女性，對(duì)民俗文化的親和使得他筆下的這些女性充滿人間煙火氣和世俗色彩。她們有情有欲，雖然她們的身上也具有中華民族的傳統(tǒng)美德，但是她們卻在時(shí)代大潮的沖擊下，覺(jué)醒、自立。她們不滿于現(xiàn)狀，有愛(ài)情的追求和對(duì)人生的思考，不再滿足于作男人的附庸。在窮鄉(xiāng)僻壤，民俗風(fēng)情中跳躍著一個(gè)個(gè)活生生、有血有肉、有愛(ài)有恨的女人。她們不僅僅是一朵朵供養(yǎng)在家庭里嬌媚的玫瑰，溫柔的天使，賢良的妻子，而且是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的、有追求、有個(gè)性的“人”。賈平凹開(kāi)始試圖消解古典的理想女性，而且把筆觸伸向人最本能的性，他說(shuō)過(guò)：“性是人類同吃同喝一樣重要的一種欲?！辟Z平凹在他美好、動(dòng)人的愛(ài)情故事里，沒(méi)有充當(dāng)傳統(tǒng)觀念的遵循者和維護(hù)者，沒(méi)有回避女性作為一個(gè)“人”應(yīng)有的心理追求、人格尊嚴(yán)、理想追求，也沒(méi)有回避作為活生生“女人”的情欲的騷動(dòng)和行為，他有意強(qiáng)調(diào)了女人與男人一樣具有七情六欲，從而肯定了女性情欲的自然正常。《黑氏》中的黑氏，《雞窩洼人家》中的煙峰，《美穴地》中的四姨太，《五魁》中的少奶奶，《浮躁》中的英英、石華，《小月前本》中的小月，《滿月兒》中的滿兒、月兒，《遠(yuǎn)山野情》中的香香等一批有情有欲、有個(gè)性追求的女性都屬于這一類型。

《雞窩洼人家》中的煙峰，活潑大膽，剛強(qiáng)爽朗。先看她的外部形象“長(zhǎng)的又粗又高，頭發(fā)從來(lái)沒(méi)有妥妥帖帖的在頭上過(guò)，常在山洼里沒(méi)死沒(méi)活的傻笑……要說(shuō)就說(shuō)，要笑就笑”這顯然已經(jīng)不是傳統(tǒng)女性溫柔、蘊(yùn)藉、羞澀矜持的風(fēng)姿了。她開(kāi)始考慮人生價(jià)值“人活著到底是為了什么”的問(wèn)題困繞著她。從嫁給回回以后，五六年來(lái)，她每隔一天就守著石磨，在周而復(fù)始的轉(zhuǎn)動(dòng)中，她已朦朧意識(shí)到生命不能消耗在這單調(diào)重復(fù)的轉(zhuǎn)動(dòng)中，她開(kāi)始不安于傳統(tǒng)安安穩(wěn)穩(wěn)的農(nóng)家生活，有了對(duì)新的生活境界的追求。特別是她隨禾禾進(jìn)了一次城，開(kāi)闊了視野，振奮了精神，大膽走出家門(mén)，忽視、藐視甚至對(duì)抗周圍的輿論，大膽的追求愛(ài)情。通過(guò)這一系列描繪，一個(gè)有血有肉、真真切切的商州女人的形象躍然紙上。賈平凹對(duì)民俗文化的親和使得筆下的女性更具有人間煙火氣和世俗色彩。

三、象征手法的運(yùn)用使商州女性具有一種詩(shī)意美

賈平凹雖然曾經(jīng)反復(fù)重申要追求一種“秦漢”雄渾、拙重和粗獷，但他的“商州小說(shuō)”卻呈現(xiàn)出一種質(zhì)樸、清逸、雋永的審美情趣，呈現(xiàn)出與陽(yáng)剛相對(duì)的另一種“陰柔”美。突出表現(xiàn)在他的女性形象精心的描繪與塑造上，這也是他小說(shuō)中最動(dòng)人，最具審美情蘊(yùn)的部分。他通過(guò)一系列女性形象的塑造，表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化中的美質(zhì)和真純的因子是怎樣被吸納、整合到新的生活中去，舊的文化的惰性和負(fù)面因子如何在新的時(shí)代中被淘汰、拋棄和瓦解。她們?cè)凇吧讨荨蹦仟?dú)特的生活環(huán)境中所煥發(fā)出來(lái)的人性美、人情美，猶如一縷縷山野的清風(fēng)，給人以無(wú)盡的審美享受和藝術(shù)遐思。

從古到今，月亮都是寄托人們情感的一種象征。而賈平凹對(duì)月亮的偏愛(ài)，使得他筆下的女性和月亮有著特殊的聯(lián)系，愛(ài)的情愫賦予她們一種詩(shī)意美 。他曾說(shuō)：“是我童年的經(jīng)歷和對(duì)妻子的愛(ài)使得我筆下的女性那么美好?！边€說(shuō) ：“……是門(mén)前那重重迭迭的山石和山石之上圓圓的明月。這是我那時(shí)讀得很有滋味的兩本書(shū)。好多人情事態(tài)和妙事，都是從那兒獲知的?！彼暮芏嗌⑽氖且栽旅?，如《月跡》、《月鑒》、《對(duì)月》。同樣他的很多小說(shuō)也以月命名。如《滿月兒》、《小月前本》等。而這些小說(shuō)中著墨最多的無(wú)一不是女性。從這里，我們會(huì)很自然地聯(lián)想到女性在賈平凹心目中的地位是與他從小對(duì)月亮的依戀緊密相關(guān)。如在中篇小說(shuō)《天狗》中，寫(xiě)女人在月蝕時(shí)到江邊去那一段：

月亮開(kāi)始慢慢地蝕虧，然后天地間光亮暗淡，以致完全墜入黑暗的深淵，唯有古老的乞月的歌聲，和著江水緩緩地流……

聲調(diào)是那么柔潤(rùn)，從天狗的心上電一般酥酥通過(guò)，當(dāng)她第二遍唱到“沒(méi)你掉進(jìn)了老鴉窩”，夜空里果然再不黑得濃重，明明亮亮的月亮又露出了一角，那人就輕輕地笑了一下。

作者并沒(méi)有直接寫(xiě)師娘的出現(xiàn)，而是讓主人公在一段月亮、歌聲的描寫(xiě)中緩緩登場(chǎng)，使之蒙上一層模糊的意蘊(yùn)美，也為天狗想得到她而又怕得到的心理作了鋪墊。而文學(xué)卻始終關(guān)注著這法律置之不問(wèn)的本真生活狀態(tài)，特別是賈平凹這樣關(guān)注女性情感與精神世界的作家，以敏銳而細(xì)膩的筆觸，幽美而清麗的文字進(jìn)行了詩(shī)意的表現(xiàn)。這體現(xiàn)了他那雋永質(zhì)樸，曠遠(yuǎn)清麗的審美情趣，更體現(xiàn)了他對(duì)女性世界獨(dú)具慧眼的發(fā)現(xiàn)，其小說(shuō)也就不只是順應(yīng)時(shí)代潮流的寫(xiě)作，而是深入到恒久的人性要求的執(zhí)著探索，而這些與商州的明山麗水，古樸風(fēng)俗相融合，更顯得詩(shī)意盎然，情韻悠長(zhǎng)。商州女子天生的麗質(zhì)與純真厚道的生活態(tài)度，與充滿古樸氣息的民俗風(fēng)物及山野情趣相對(duì)照，使得她們的美不僅是外形之美，而獨(dú)具詩(shī)意之美。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介

張宏偉（1972—），河北景縣人，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)碩士，講師，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、民俗文化學(xué)；工作單位：河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)人文學(xué)院。