文言文斷句淺談

【摘 要】文言斷句是文言文閱讀過(guò)程中的一項(xiàng)基本功，也是中學(xué)生閱讀文言文的一個(gè)難點(diǎn)問(wèn)題，本文詳細(xì)介紹了幾種文言文斷句的基本方法，希望對(duì)學(xué)生的閱讀解題有一定的幫助。

【關(guān)鍵詞】文言文 閱讀教學(xué) 斷句 語(yǔ)法分析

文言文斷句是中學(xué)生的基本功。韓愈《師說(shuō)》中的“彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者”，說(shuō)的就是古代老師教學(xué)生讀書(shū)和斷句的情形。句讀，作為我國(guó)古代的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，大約起源于漢代。一般而言，在古漢語(yǔ)中，語(yǔ)意已完的叫做“句”，用“レ”表示；語(yǔ)意未完而須停頓的叫做“讀”，用“、”表示。到了宋代，句號(hào)卻由鉤形變?yōu)榱藞A圈或圓點(diǎn)，與現(xiàn)代的句號(hào)基本相同了。

斷句的基礎(chǔ)在于對(duì)文章內(nèi)容的整體理解，不同的理解常會(huì)造成不同的斷句，或者說(shuō)不同的斷句會(huì)造成不同的理解。古代有個(gè)財(cái)主，想娶一女子為兒媳婦，便委托其子之師前去“相人”，其子之師“相人”完畢后，即修書(shū)一封以告財(cái)主。其書(shū)云：“此女品德十分丑陋，并無(wú)半點(diǎn)可?。ㄈⅲ?。財(cái)主接到信后，卻滿心歡喜，即刻命人將親事訂了下來(lái)，在他看來(lái)，“此女品德十分，丑陋并無(wú)半點(diǎn)，”當(dāng)然“可?。ㄈⅲ薄４斯适码m屬虛構(gòu)，但其所體現(xiàn)的斷句的重要性卻可見(jiàn)一斑。

給文言文斷句，除整體感知全文內(nèi)容、加強(qiáng)誦讀、增強(qiáng)語(yǔ)感外，還可借助以下幾種方法來(lái)幫助正確斷句。

一、主語(yǔ)斷句法

文言文中句子的主語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，通常也是用名詞或代詞來(lái)充當(dāng)，因此，在斷句時(shí)，首先要找出句子的主語(yǔ)來(lái)（重點(diǎn)找句中的名詞或代詞），然后把不同主語(yǔ)的句子點(diǎn)斷開(kāi)來(lái)，初步把點(diǎn)斷范圍縮小。完成這步后，再逐句仔細(xì)審察同一主語(yǔ)句子內(nèi)部是否有兩個(gè)或兩個(gè)以上的謂語(yǔ)，即這個(gè)主語(yǔ)是否發(fā)出了兩個(gè)或兩個(gè)以上的動(dòng)作（或存在兩種或兩種以上的狀態(tài)），如果有，且謂語(yǔ)中心詞之間又沒(méi)用“以”、“而”等連詞來(lái)連接，則該“同一主語(yǔ)句子內(nèi)部”的不同謂語(yǔ)部分之間要點(diǎn)斷開(kāi)來(lái)。如下列文段：

景公之時(shí)霖雨十有七日公飲酒日夜相繼晏子請(qǐng)發(fā)粟于民三請(qǐng)不見(jiàn)許公命柏遽巡國(guó)致能歌者晏子聞之不說(shuō)遂分家粟于氓致任器于陌徒行見(jiàn)公

（齊景公的時(shí)候，雨一連下了十七天不停。景公卻日日夜夜喝酒。晏子請(qǐng)求發(fā)放糧食給災(zāi)民，請(qǐng)求了多次，也沒(méi)有被允許。景公命令近臣急速巡視全國(guó)，招致會(huì)唱歌的人。晏子聽(tīng)說(shuō)后，不高興，就把他自己食邑出產(chǎn)的糧食分給百姓，并把裝運(yùn)糧食的工具放在路上，徒步去見(jiàn)景公）

根據(jù)文段大意，依由前到后順序先找出文段中的不同的主語(yǔ)：霖雨、公、晏子、公、晏子。據(jù)此，則可把不同主語(yǔ)的句子點(diǎn)斷開(kāi)來(lái)：景公之時(shí)霖雨十有七日/公飲酒日夜相繼/晏子請(qǐng)發(fā)粟于民三請(qǐng)不見(jiàn)許/公命柏遽巡國(guó)致能歌者/晏子聞之不說(shuō)遂分家粟于氓致任器于陌徒行見(jiàn)公

然后再把“同一主語(yǔ)句子內(nèi)部的兩個(gè)或兩個(gè)以上的謂語(yǔ)”點(diǎn)斷開(kāi)來(lái)，則有：

（1）公飲酒/日夜相繼 （2）晏子請(qǐng)發(fā)粟于民/三請(qǐng)/不見(jiàn)許 （3）晏子聞之/不說(shuō)/遂分家粟于氓/致任器于陌/徒行見(jiàn)公 （4）景公之時(shí)/霖雨十有七日（時(shí)間狀語(yǔ)要點(diǎn)斷開(kāi)來(lái)）。

兩個(gè)步驟分析點(diǎn)斷的結(jié)果合起來(lái)便為下列答案：景公之時(shí)/霖雨十有七日/公飲酒/日夜相繼/晏子請(qǐng)發(fā)粟于民/三請(qǐng)/不見(jiàn)許/公命柏遽巡國(guó)致能歌者/晏子聞之/不說(shuō)/遂分家粟于氓/致任器于陌/徒行見(jiàn)公

二、找古代標(biāo)點(diǎn)符號(hào)法

某些文言虛詞所在之處，往往是應(yīng)該斷句的地方，因而我們可以把這些文言虛詞看成是古代的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，既是標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，則我們誦讀時(shí)當(dāng)然要據(jù)此而停頓，因此，理解并熟記這些文言虛詞，于斷句能力的培養(yǎng)大有裨益。

按其在句中所處的位置和所起的作用，這些文言虛詞大體可分為四類：

（1）句首詞：夫、蓋、豈、唯（惟）、然、雖、故、斯、今、凡、且、且夫、至若、若夫、雖然、然則、是故、是以、于是、縱、縱使、向使、假使、茍、則、或、況、而況、至于、已而、豈非等常用于一句話的開(kāi)頭，在它們的前面一般要斷開(kāi)。

（2）句尾詞：者、也、矣、焉、耳（爾）等經(jīng)常用于陳述句末尾；耶、與（歟）、邪（耶）、為（何…..為？）等經(jīng)常用于疑問(wèn)句末尾；哉、夫等經(jīng)常用于感嘆句末尾，它們的后面一般要斷開(kāi)。

（3）感嘆詞及表時(shí)間的副詞：?jiǎn)韬?、嗟夫、悲夫、嘻、噫；昔者、今者、久之、頃之、向之、須臾、既而、未幾、俄而、已而、無(wú)何。這些詞在句首時(shí)，一般可在它們前后點(diǎn)斷。

（4）對(duì)話標(biāo)志詞：常見(jiàn)的有“曰”、“云”、“言”、“道”等。

這四類詞，就像古代的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，時(shí)時(shí)提醒我們?cè)谡b讀時(shí)要注意句讀注意停頓，因此，我們要根據(jù)它們?cè)诰渲兴幍奈恢煤退鸬淖饔?，正確地把文言句子點(diǎn)斷好。

如下例：（2004年高考北京卷）將下面文言文中畫(huà)線的部分用斜線斷句。（5分）

近塞上之人有善術(shù)者馬無(wú)故亡而入胡人皆吊之其父曰此何遽不為福乎居數(shù)月其馬將胡駿馬而歸人皆賀之其父曰此何遽不能為禍乎家富良馬其子好騎墮而折其髀人皆吊之其父曰此何遽不為福乎居一年胡人大入塞丁壯者引弦而戰(zhàn)近塞之人死者十九此獨(dú)以跛之故父子相保故福之為禍禍之為福化不可極深不可測(cè)也

根據(jù)文意，依由前到后順序，首先找出能充當(dāng)古代標(biāo)點(diǎn)符號(hào)功用的文言虛詞：

者、曰、乎、曰、乎、曰、乎、故。據(jù)此，此文段可初步點(diǎn)斷為：近塞上之人有善術(shù)者/馬無(wú)故亡而入胡人皆吊之其父曰/此何遽不為福乎/居數(shù)月其馬將胡駿馬而歸人皆賀之其父曰/此何遽不能為禍乎/家富良馬其子好騎墮而折其髀人皆吊之其父曰/此何遽不為福乎/居一年胡人大入塞丁壯者引弦而戰(zhàn)近塞之人死者十九此獨(dú)以跛之故父子相保/故福之為禍禍之為福化不可極深不可測(cè)也

然后，運(yùn)用“主語(yǔ)斷句法”，便可把它點(diǎn)斷為：近塞上之人//有善術(shù)者/馬無(wú)故亡而入胡//人皆吊之//其父曰/此何遽不為福乎/居數(shù)月//其馬將胡駿馬而歸//人皆賀之//其父曰/此何遽不能為禍乎/家富良馬//其子好騎//墮而折其髀//人皆吊之//其父曰/此何遽不為福乎/居一年//胡人大入塞//丁壯者引弦而戰(zhàn)//近塞之人//死者十九//此獨(dú)以跛之故//父子相保/故福之為禍//禍之為福//化不可極//深不可測(cè)也（運(yùn)用“主語(yǔ)斷句法”點(diǎn)斷的句子用“//”標(biāo)示）

又如下例：“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。吾資之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰倍人也，吾材之敏倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無(wú)以異也。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？”（清代彭端淑《為學(xué)一首示子侄》）

這段文字相當(dāng)?shù)湫?。全段共有十七個(gè)句子，用了十七個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。其中成為斷句標(biāo)志的句末語(yǔ)氣詞共十一個(gè)（“乎”、“矣”、“也”、“焉”、“哉”），連詞和凝固結(jié)構(gòu)共三個(gè)（“則”、“而”、“然則”），代詞兩個(gè)（“之”），句首語(yǔ)氣詞（“豈”，也有人稱之為情態(tài)副詞）一個(gè)。

再看下例，先用找古代標(biāo)點(diǎn)符號(hào)法，再用主語(yǔ)斷句法便可正確地將它點(diǎn)斷：雖有嘉肴//弗食//不知其旨也/雖有至道//弗學(xué)//不知其善也/是故學(xué)然后知不足//教然后知困//知不足/然后能自反也/知困/然后能自強(qiáng)也/故曰教學(xué)相長(zhǎng)也（《禮記·學(xué)記》）（運(yùn)用“主語(yǔ)斷句法”點(diǎn)斷的句子用“//”標(biāo)示）

三、利用對(duì)稱句式法

古代文言散文也與詩(shī)詞歌賦一樣，講究句式整齊，音韻和諧，因而在句子內(nèi)部、句子與句子之間，都講究這一美學(xué)原則。

如《過(guò)秦論》中的句子：因利乘便，宰割天下，分裂河山。（句內(nèi)的對(duì)稱）良將勁駑守要害之處；信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。（單句對(duì)稱）；

又如《管子》中的句子：一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人。一樹(shù)一獲者，谷也；一樹(shù)十獲者，木也。一樹(shù)百獲者，人也。（多句對(duì)稱）這些句子結(jié)構(gòu)相同，整齊劃一，讀起來(lái)朗朗上口，頗具音韻美。斷句時(shí)，要特別注意古文講究整齊對(duì)稱、行文中上下句常用相同的字?jǐn)?shù)和相同的結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。

下面是用對(duì)稱句式法點(diǎn)斷后的例句：

班固論司馬遷為《史記》：是非頗謬于圣人/論大道則先黃老而后六經(jīng)/序游俠則退處士而進(jìn)奸雄/述貨殖則崇勢(shì)利而羞貧賤//此其弊也//予按//此正是遷之微意。（選自沈括《夢(mèng)溪筆談》）

再看下例：國(guó)者/天下之利用也//人主者/天下之利勢(shì)也//得道以持之/則大安也/大榮也/積美之源也//不得道以持之/則大危也/大累也/有之不如無(wú)之/及其綦也/索為匹夫不可得也/故用國(guó)者/義立而王//信立而霸//權(quán)謀立而亡。（運(yùn)用“對(duì)稱句式法”點(diǎn)斷的句子用“//”標(biāo)示）

四、文言句式點(diǎn)斷法

某些文言特殊句式和固定結(jié)構(gòu)也可以幫助正確斷句，下面幾種文言文的習(xí)慣句式，如：“何……之有”（宋何罪之有？）；“如……何”（如太行王屋何？）；“唯……是……”（唯余馬首是瞻）；“非唯……，抑亦……”（非唯天時(shí)，抑亦人謀。）；“不亦……乎”（不亦說(shuō)乎？）；“何……為”（何以伐為？）；“無(wú)乃……乎（無(wú)乃不可乎？）；“可得……歟”（可得聞歟？）“得無(wú)……乎”（得無(wú)異乎？）……者，……也（劉備者，天下梟雄也）；是……也（是人力所不能及也）；寧……乎（王侯將相，寧有種乎？）可以幫助斷句，要熟記。

★作者簡(jiǎn)介：梁小萍，廣東省南雄黃坑中學(xué)教師。