景點(diǎn)導(dǎo)游詞：由文本導(dǎo)向山川人文

蔣　平

在高中蘇教版教材必修三專題一“祖國(guó)土”第一板塊“江山多嬌”的教學(xué)中，我采用雙文本教學(xué)的策略實(shí)施教學(xué)，理解《祖國(guó)山川頌》《長(zhǎng)江三峽》兩文中的重要語(yǔ)句，對(duì)兩文從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、主旨、手法等方面進(jìn)行比較閱讀，如行文結(jié)構(gòu)方面的比較：均采用總分結(jié)構(gòu)?！蹲鎳?guó)山川頌》總分總，先總領(lǐng)全文，點(diǎn)明要旨，再分寫(xiě)自然美景與歷史變遷、祖國(guó)與我們的聯(lián)系，贊美母語(yǔ)，抒寫(xiě)四季朝暮美景及見(jiàn)聞感受，最后總寫(xiě)以升華主題?！堕L(zhǎng)江三峽》先總寫(xiě)游感，再分寫(xiě)瞿塘峽、巫峽、西陵峽的特點(diǎn)。再如研習(xí)兩文寫(xiě)法，《祖國(guó)山川頌》采用全景式的描畫(huà)與鋪陳的方法，從山川自然到歷史文化，由物到人，運(yùn)用排比、比喻、夸張、擬人等修辭方法，濃墨重彩地把祖國(guó)的美好表現(xiàn)出來(lái)，給人以鼓舞與自豪感。作者以第一人稱來(lái)寫(xiě)，充滿抒情的色彩，融情于山川美景之中?！堕L(zhǎng)江三峽》善于抓住景物的特點(diǎn)寫(xiě)，以某一景點(diǎn)為主，定景換點(diǎn)，移步換景，景隨時(shí)變，具體再現(xiàn)景物特征。以瞿塘峽之“雄”，巫峽之“秀”，西陵峽之“險(xiǎn)”，引發(fā)讀者耳目直覺(jué)，且運(yùn)用比喻、夸張、擬人、引用等多種表現(xiàn)手法，繪聲繪色地狀寫(xiě)三峽奇觀。如對(duì)杜甫詠三峽詩(shī)和古代歌謠的引用等，都恰到好處地表現(xiàn)了三峽的特點(diǎn)，豐富了文意。

教學(xué)至此，我覺(jué)得僅僅是對(duì)文本的一種理解、一種解釋、一種感受。雖然師生在解讀文本的過(guò)程中感受到熱烈謳歌祖國(guó)的情懷，觸摸到語(yǔ)言的表達(dá)技巧，但仍缺少了一種深度，缺少了由學(xué)教材到用教材的轉(zhuǎn)化，僅停留于閱讀闡釋文本的層面。傳統(tǒng)意義上的閱讀教學(xué)理論認(rèn)為閱讀是一種吸收，一種闡釋，一種積累。其實(shí)從閱讀存在的事實(shí)出發(fā)，閱讀不只是吸收與解釋文本的過(guò)程，還有喚醒記憶，引起聯(lián)想，激發(fā)閱讀者主體意欲表達(dá)的欲望，因此其實(shí)質(zhì)是一種內(nèi)隱化了的寫(xiě)作，閱讀的過(guò)程是大量的隱性語(yǔ)言、也就是人腦的內(nèi)在語(yǔ)言在活動(dòng)，思維在活動(dòng)。因此進(jìn)一步認(rèn)識(shí)閱讀的心理機(jī)制，有助于提高閱讀與閱讀教學(xué)的效率。為什么寫(xiě)作教學(xué)停留在寫(xiě)作方法層面上，仍不能有效提高寫(xiě)作水準(zhǔn)，其原因或許也在此。閱讀有其自身的獨(dú)有的心理機(jī)制，閱讀是人與書(shū)（文）對(duì)話的過(guò)程，如同一朵浪花推動(dòng)另一朵浪花，一陣風(fēng)吹動(dòng)另一陣風(fēng)，文本激活了讀者的思想意識(shí)。如本課的教學(xué)，教師在處理好教材《祖國(guó)山川頌》《長(zhǎng)江三峽》雙文本的知識(shí)、思想內(nèi)容、表現(xiàn)手法、語(yǔ)言修辭等內(nèi)容的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生活學(xué)活用，以創(chuàng)寫(xiě)“導(dǎo)游詞”的形式對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行萃取，重組信息，形成新的文本，這是一種“寄生”。米勒認(rèn)為：“每一部作品中都有一系列‘寄生的東西，即存在著對(duì)以前作品的模仿、借喻，乃至存在著以前作品的某些主要精神。但它們存在的方式既奇特而隱晦，既有肯定又有否定，既有升華又有歪曲，既有修正又有模仿?！保绹?guó)米勒著《重申解構(gòu)主義》），引導(dǎo)學(xué)生從具體的文本出發(fā)進(jìn)行寫(xiě)作，符合文本寫(xiě)作中“寄主”與“寄生”的關(guān)系理論。我讓學(xué)生選擇《祖國(guó)山川頌》《長(zhǎng)江山峽》中所涉及的景點(diǎn)，結(jié)合文本的信息，寫(xiě)一段有關(guān)這一景點(diǎn)的導(dǎo)游詞。學(xué)生在讀了《長(zhǎng)江三峽》之后，從課文中整合出有關(guān)信息，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用修辭方法,如比喻、引用、排比等手法，寫(xiě)出的關(guān)于“巫峽”景點(diǎn)的導(dǎo)游詞各有特色，揭示出巫峽之秀美，表達(dá)了對(duì)巫峽的熱愛(ài)。

教師在引導(dǎo)學(xué)生利用文本信息寫(xiě)景點(diǎn)導(dǎo)游詞的基礎(chǔ)上，對(duì)有關(guān)導(dǎo)游詞的寫(xiě)法要進(jìn)行歸納、點(diǎn)撥，以幫助學(xué)生學(xué)會(huì)寫(xiě)景點(diǎn)導(dǎo)游詞。導(dǎo)游詞的寫(xiě)作要求一般是：一要突出趣味性。介紹景點(diǎn)，可不失時(shí)機(jī)地穿插趣味盎然的傳說(shuō)和民間故事，以激起游客的興趣和好奇心理，語(yǔ)言要生動(dòng)形象、幽默風(fēng)趣，用詞要豐富多變，善用修辭方法，化靜為動(dòng)，揭示出景點(diǎn)之美。二要突出重點(diǎn)。每個(gè)景點(diǎn)都有代表性的景觀，每個(gè)景觀又都從不同角度反映出其特色。導(dǎo)游詞不能平鋪直敘，要有所側(cè)重地介紹有代表性、有特色的景觀。此外還要注意有知識(shí)性和富于口語(yǔ)化，在此基礎(chǔ)上再提升課堂境界，引導(dǎo)學(xué)生從文本走向自然山川、人文景點(diǎn)，通過(guò)創(chuàng)寫(xiě)家鄉(xiāng)的名勝古跡、自然人文景觀來(lái)謳歌祖國(guó)。我們家鄉(xiāng)的山水風(fēng)景、人文景觀、歷史名物等，可愛(ài)者甚繁，是家鄉(xiāng)人的驕傲，已然成為家鄉(xiāng)的自然歷史文化符號(hào)。指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用一定的修辭手段，或鋪陳，或定景換點(diǎn)、移步換景，或生動(dòng)介紹來(lái)創(chuàng)寫(xiě)家鄉(xiāng)的山水人文景觀的導(dǎo)游詞，要求選擇其中的一處來(lái)寫(xiě)，字?jǐn)?shù)不限，但務(wù)必抓住景點(diǎn)的特征。學(xué)生創(chuàng)寫(xiě)了關(guān)于家鄉(xiāng)名勝古跡、山水人文景觀、新開(kāi)發(fā)的旅游區(qū)等方面的導(dǎo)游詞，如“蘭亭” “東村梅?！?“沈園” “越王臺(tái)”“小舜江”等地的導(dǎo)游詞，其中有關(guān)于名勝古跡的，也有關(guān)于家鄉(xiāng)新開(kāi)發(fā)的旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)的，還有關(guān)于本鄉(xiāng)本土的地理自然風(fēng)光的，內(nèi)容豐富多彩，敘述生動(dòng)形象。而后請(qǐng)同學(xué)們?cè)谡n堂上作導(dǎo)游解說(shuō)，師生一起參與點(diǎn)評(píng)，興趣盎然。同學(xué)們聽(tīng)著、感受著“導(dǎo)游”的講述（其中有自己身為“導(dǎo)游”的深情講述）大家沉浸于優(yōu)美的導(dǎo)游詞之中，沉醉于山水人文美感之中，深切感受到祖國(guó)山川風(fēng)景名勝的美，驚詫于自身的非凡創(chuàng)造力，如臨其境，激情飛揚(yáng)！

走出文本，引導(dǎo)學(xué)生將目光投向家鄉(xiāng)山水人文、名勝古跡，再在課堂中虛擬導(dǎo)游角色，以自己創(chuàng)作的導(dǎo)游詞來(lái)呈現(xiàn)，這是一次對(duì)于自己的意義世界的重構(gòu)，完成了一次新的轉(zhuǎn)化。板塊“江山多嬌”的教學(xué)，從學(xué)理上來(lái)說(shuō)，是基于解釋學(xué)理論、建構(gòu)主義教學(xué)理論及互文性文本理論而實(shí)施的。這種教學(xué)，從封閉走向開(kāi)放，是一種教學(xué)突圍。在闡釋文本的過(guò)程中重構(gòu)文本，在走進(jìn)文本的同時(shí)又實(shí)現(xiàn)著對(duì)文本的超越，既“入乎其內(nèi)”又“出乎其外”。在新課程背景下的語(yǔ)文教學(xué)中，在強(qiáng)調(diào)走進(jìn)文本的同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)給文本搭建更高的“解讀建筑物”，還原歷史，引向生活，運(yùn)用語(yǔ)言，建構(gòu)思想文化，讓學(xué)生詩(shī)意地棲居于語(yǔ)文的世界中，盡享語(yǔ)文的風(fēng)采！(作者單位：浙江省紹興市魯迅中學(xué))