作文與寫作

本刊編輯部

作，興起。《易·乾》：“圣人作而萬(wàn)物睹?！贬屛模骸榜R融作起。”另有義項(xiàng)是：創(chuàng)作，撰述。《論語(yǔ)·學(xué)而》：“述而不作?！?/p>

文，彩色交錯(cuò)。《易經(jīng)·系詞下》：“物相雜，故曰文?！薄抖Y記·樂記》：“五色成文而不亂?！币隇槲难?。另有文字，文辭等義項(xiàng)。再有禮樂制度，法律條文等義項(xiàng)。

寫，有兩個(gè)讀音，一個(gè)是xiè，另一個(gè)是xiě。在xiè這個(gè)項(xiàng)下，第一個(gè)義項(xiàng)是移置。以此注彼?！抖Y記·曲禮》：“器之溉者不寫，其余皆寫?！弊ⅲ骸皩懻撸瑐骷浩髦心耸持?。”第二個(gè)義項(xiàng)是：宣泄，排除?！对?shī)·邶風(fēng)·泉水》：“駕言出游，以寫我憂。”箋：“我心寫者，舒其情意，無(wú)留恨也。”另有義項(xiàng)是：解，脫。在xiě這個(gè)項(xiàng)下，有三個(gè)義項(xiàng)，分別是用筆作字，描摹，抄錄，熔鑄。

“寫”：《說文解字》說，本意是“置物也，謂去此注彼也”?！肚Y》曰，器之溉者不寫，其余皆寫。注云，寫者、傳己器中乃食之也?！缎⊙拧吩唬瑢?，俗作瀉者，寫之俗字。

作文是作與文的組合，作是興起，文是彩色交錯(cuò)。文衍化出文雅、文辭之義。文的這個(gè)原初意義，從源頭上、本質(zhì)上決定了所以成為文的文字、文章，交錯(cuò)相雜、變化、和諧為其本質(zhì)的基本特征。由此不難延伸想象到，文章必須有諸多要素，單一要素根本談不到交錯(cuò)、相雜。這些要素包括形而上的內(nèi)容與形式，包括形而下的語(yǔ)言形式，字、詞、句、段，包括主旨與材料，包括此材料與彼材料，包括開篇、中間、結(jié)尾，等等。文章本應(yīng)該就是這樣一個(gè)諸要素相雜、嬗變、和諧的有機(jī)整體。這也許就是文章的本質(zhì)。文章自身就是一個(gè)經(jīng)脈貫通、有機(jī)和諧的生命體。如同一部和諧運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器，如同一個(gè)和諧運(yùn)作的家庭，也如同一個(gè)各方面協(xié)調(diào)發(fā)展的人。興起、創(chuàng)作文章，興起是從無(wú)到有，從始到終，是無(wú)中生有，是從零開始，是創(chuàng)造，而創(chuàng)造的文章又是這樣一個(gè)要素眾多而齊全、關(guān)系協(xié)和的生命體?？梢娖湟笾撸y度之大。從這樣的角度理解，也許就解開了學(xué)生怕作文，作文難寫、難教，耗時(shí)費(fèi)力效果差的根源所在。

再談寫作。寫作在中小學(xué)是作為一個(gè)指代寬泛的概念出現(xiàn)的，大多時(shí)候，其與作文是不作區(qū)分的，甚至大多是作為作文的一個(gè)替代或等同的概念出現(xiàn)的。如果將我們的視野真正在寫作這一概念上駐留的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)寫作是大學(xué)階段或是專業(yè)創(chuàng)作階段有確切含義的一個(gè)專業(yè)術(shù)語(yǔ)。大學(xué)叫寫作課，大學(xué)寫作教材叫寫作學(xué)，或者寫作教程，而不稱之為作文學(xué)，或作文教程式，就是一個(gè)明證。

寫作是由寫與作這兩個(gè)語(yǔ)素構(gòu)成的。寫的本義是移置，是由此地移置彼地，由此器中移置彼器中。由此可想到寫作之寫，就是將作者心中的情思、想法、觀念等意念化的東西通過文字的手段，移置到由字、詞、句組合而成的文章中。這就有了后續(xù)義項(xiàng)宣泄、排除之義。即寫作的本義就是，作是興起，興起五彩斑斕之文，為何而作，為何而興起，是由于作者心中有所思，有所想，有所念，有所郁積，有情緒在奔騰，需要找到一個(gè)宣泄的途徑、對(duì)象，于是通過文字這種手段，凝結(jié)布局構(gòu)成滿注作者情思的文章。這時(shí)的文章就是作者內(nèi)心精神情感狀態(tài)在文章中的駐留。所以，文章的生命，文章生命性的獲得，文章生命性的源頭，是作者情思、情感的生命性。所以，寫作的本質(zhì)，或者寫作的最高境界就是作者活潑潑的生命在文字、文章中的駐留。

在這樣解讀的基礎(chǔ)上，我們就可以理解，為什么寫作是作者生命狀態(tài)的一種確認(rèn)，為什么寫作是作者生命的一種駐留了。

看來(lái)，作文、寫作概念的區(qū)分，不僅僅是其適用范圍的不同，更是其不同內(nèi)涵的必然呈現(xiàn)，是對(duì)小學(xué)、中學(xué)以至大學(xué)不同階段關(guān)乎寫作學(xué)習(xí)這一連續(xù)性、遞進(jìn)性進(jìn)程的理性而科學(xué)的認(rèn)知。有了這份清醒與明晰的認(rèn)識(shí)，就可以解讀我們的作文學(xué)習(xí)、作文教學(xué)法的現(xiàn)狀，從而調(diào)整我們的教學(xué)行為，使寫作教學(xué)法真正走出少慢差廢的尷尬境地?！?/p>