二十四孝

張海軍

孝是中國古代重要的倫理思想之一，元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》，序而詩之，用訓(xùn)童蒙，成為宣傳孝道的通俗讀物。以后，又有人刊行《二十四孝圖詩》、《女二十四孝圖》等，流傳甚廣。在傳統(tǒng)的木雕、磚雕和刺繡上，常見這類題制的圖案。

二十四孝包括下面二十四個故事，不同說法通常僅僅是不同順序的排列：

孝感動天、戲彩娛親、鹿乳奉親、百里負(fù)米、嚙指痛心、蘆衣順母、親嘗湯藥、拾葚異器、埋兒奉母、賣身葬父、刻木事親、涌泉躍鯉、懷橘遺親、扇枕溫衾、行傭供母、聞雷泣墓、哭竹生筍、臥冰求鯉、扼虎救父、恣蚊飽血、嘗糞憂心、乳姑不怠、滌親溺器、棄官尋母。百善孝為先。我將全部編著出來奉獻給讀者。

10.賣身葬父

漢董永，家貧。父死，賣身貸錢而葬。及去償工，途遇一婦，求為永妻。俱至主家，令織縑三百匹，乃回。一月完成，歸至槐陰會所，遂辭永而去。

董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其后父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結(jié)為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。

后人有詩贊曰：葬父貸孔兄，仙姬陌上逢?？椏V償債主，孝感動蒼穹。

11.刻木事親

漢丁蘭，幼喪父母，未得奉養(yǎng)，而思念劬[qu]勞之因，刻木為像，事之如生。其妻久而不敬，以針戲刺其指，血出。木像見蘭，眼中垂淚。蘭問得其情，遂將妻棄之。

丁蘭，相傳為東漢時期河內(nèi)（今河南安陽一帶）人，幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。

后人有詩贊曰：刻木為父母，形容在日時。寄言諸子侄，各要孝親闈。

12.涌泉躍鯉

漢姜詩，事母至孝；妻龐氏，奉姑尤謹(jǐn)。母性好飲江水，去舍六七里，妻出汲以奉之；又嗜魚膾[kuai]，夫婦常作；又不能獨食，召鄰母共食。舍側(cè)忽有涌泉，味如江水，日躍雙鯉，取以供。

姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不愿意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。一次因風(fēng)大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴涌出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠(yuǎn)走江邊了。

后人有詩贊曰：舍側(cè)甘泉出，一朝雙鯉魚。子能事其母，婦更孝于姑。

海福陵園簡介

海福陵園是經(jīng)海南省民政廳批準(zhǔn)，澄邁縣民政局主管，海南宏偉德實業(yè)有限公司投資興建的高檔次經(jīng)營性公墓。

陵園選址在澄邁縣老城鎮(zhèn)白蓮的風(fēng)門嶺和昌穴嶺，交通便利，東距?？谖髡?5公里，南距海榆西線公路200米，西距澄邁縣城金江鎮(zhèn)23公里，北以舊海榆西線公路為界。陵園建專道通行，常年有公共汽車運營。

陵園規(guī)劃用地500畝，首期開發(fā)230畝，土地使用期限為58年。陵園座向：座西北向東南，為佛道教廟座向。座西北為皇陵座，向東南為受尊向。選址風(fēng)水：風(fēng)水寶地風(fēng)門嶺，能夠擋風(fēng)能存水，左右顯青龍白虎，前后顯朱雀玄武。文化定位：陵園文化“孝”定位，自身特色龜馱碑，“孝”的典型石雕像。

規(guī)劃主要經(jīng)濟指標(biāo)：開發(fā)面積230畝；規(guī)劃墓數(shù)18000座穴位；建筑面積1700平方米；道路面積16500平方米；墓地占地面積32000平方米；綠化面積8900平方米；水域1300平方米。

陵園四周風(fēng)景秀麗，園內(nèi)小橋流水，亭高廊直，花團錦簇，令人耳目一親，登高望遠(yuǎn)，看熱帶繁林、椰風(fēng)習(xí)習(xí)，果香撲面，觀森林，田園風(fēng)光，盡收眼底，實為理想的選址。

陵園蘊涵園區(qū)總體布局的欣欣向榮，其中周全的禮儀設(shè)施，全天候全方位的服務(wù)，先進的往生理念，營造出莊重祥和的人生后花園。逝者入園為安，在青山綠水間，超脫生命，步入永恒。