胡 引
[摘要]《弟子職》前部分闡述了首章所蘊含的德育思想,后面則通過描述日常生活中弟子對教師的一言一行,再現(xiàn)了傳統(tǒng)的尊師重道。重溫《弟子職》中優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)對于改進和加強當代青少年的道德教育具有重要的意義。
[關鍵詞]《弟子職》;道德教育;禮儀
《弟子職》選自《管子》卷十九,全文不足800字,但對學生的思想品德提出了全面要求。全文九章:首章總括了謙虛好學、立志向上、擇取良友、培養(yǎng)良好習慣等要求;其余八章,則通過日常生活禮儀教育對學生進行道德教育。作為中國有史記載以來內容最全面、條規(guī)最清晰的學生守則,《弟子職》把“修德”“育人”作為教育的主要內容,意在為社會培養(yǎng)謙虛善良、有責任意識的人才。
一、《弟子職》首章的德化教育
《弟子職》認為學宮的弟子一定要謙虛好學,即“溫恭自虛, 所受是極”和“毋驕恃力”。如果學生不端正態(tài)度,虛心求學,結果肯定會一事無成?!兜茏勇殹分械奶撔倪€體現(xiàn)在做人方面:“后至就席, 狹坐則起。若有賓客, 弟子駿作?!睂W生待人接物時對要尊重同學及賓客:后至的同學入席就坐,旁坐的同學應及時站起讓道;如有賓客來訪,弟子應迅速起立等等,都充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)自謙重人的精神。
中國古代的先賢都主張立志向上。清代有位教育家說:“凡初為學必先立志,志大而大,志小而小。有有志而不道者也,未有無志而成者也?!本驼f明了立志的重要性?!兜茏勇殹房倓t中:“志毋虛邪,行必正直”,即要求弟子求學時心志不可虛邪,行為必須正直。有了志向再加以努力,一定可以達到先賢們所向往的至高境界。
“游居有常, 必就有德”,即擇賢為友。中國古代很重視以文會友和以友輔仁,認為與善人交,“如入芝蘭之室,久而自芳也”;與惡人交,“如入鮑魚之肆也,久而自臭也”。現(xiàn)代社會青少年犯罪率越來越高,年齡越來越低,大多數(shù)都是因為交友不慎。他們辨識能力低,糊里糊涂就結交了那些朋友,所此對學生進行擇友的教育是十分必要的。
古人認為,學生的道德行為習慣,多是在周圍環(huán)境影響下形成的。所以,《弟子職》強調學宮要保持整潔規(guī)律的生活學習環(huán)境:“夙興夜寐, 衣帶必飾,朝益暮習, 小心翼翼”。要求弟子服飾潔凈整齊,堅持早晚學習。學生有了規(guī)律的作息時間和良好的學習氛圍,就會心無旁騖的學習知識,達到求學的目的。青少年性情未定,若能抓住時機培養(yǎng),肯定可以為其以后的發(fā)展打下良好堅實的基礎。
二、《弟子職》日常生活的尊師教育
“道德仁義,非禮不成”,《弟子職》就是通過教以“灑掃、應對、進退之節(jié)”,培養(yǎng)和訓練學生道德觀念。作為學宮的教規(guī),《弟子職》用了八章詳細規(guī)定了在恭敬肅穆的學堂,弟子對先生的行為舉止,體現(xiàn)了傳統(tǒng)的道德規(guī)范——尊師重道。
“既拚盥漱,執(zhí)事有恪,攝衣共盥,先生乃作?!?弟子早起后,打掃衛(wèi)生后方可洗手漱口。待先生起床,為其準備盥洗之器?!笆軜I(yè)之紀,必由長始;一周則然,其馀則否?!毕壬v課時,要從年長的同學開始,誦讀要站起身來。學習中若有疑問,便“捧手問之”。先生將食:“弟子饌饋。攝衽盥漱,跪坐而饋。陳膳毋悖?!钡茏右炱鹨滦湎词?,然后跪坐著把飯菜獻給師長?!跋壬忻茏幽耸场?,先生吩咐之后,弟子才能開始用餐。先生已食:“弟子乃徹,趨走進漱,拚前斂祭?!钡茏颖愠废率尘卟橄壬蛠硎?。晚飯后學習,執(zhí)火炬照明也有很明確的規(guī)定?!盎鑼⑴e火,執(zhí)燭隅坐。……有墮代燭,交坐毋倍尊者?!秉S昏后點燃火炬,弟子要執(zhí)火炬坐在屋的一角?!麄冚喎瑘?zhí)炬,不可背向老師。先生要休息時,“弟子皆起。敬奉枕席,問何所趾。俶衽則請,有常有否?!痹谶@樣尊師重道的氛圍里,學生勤奮地學習,老師耐心地授業(yè),師生關系和諧。
三、對《弟子職》德化教育的態(tài)度
作為學宮守則,《弟子職》隱含著禮義廉恥等尊卑觀念,具有明顯的奴役性。但其中也有很多屬于中華民族的傳統(tǒng)美德,因此我們要擇其善者而從之,其不善者而改之。
《弟子職》將道德教育貫穿到弟子的日常生活,培養(yǎng)青少年的道德。具體的活動,有助于青少年了解日常生活中最基本的禮儀規(guī)范,形成良好的責任意識。只要將《弟子職》中提出的謙虛、尊師等觀念與時代精神聯(lián)系起來,一樣可以為我們今天所用。這些傳統(tǒng)的禮儀教育,對于加強青少年的文明禮貌,促進社會主義精神文明的建設,有著極為重要的理論意義和實踐價值。
作者簡介:胡引(1984—),女,漢族,安徽寧國人,華中師范大學高等教育研究所2007級研究生,主要研究方向:高等教育哲學。