淺議宋元話本小說的結(jié)構(gòu)藝術(shù)

20世紀(jì)80年代以來，宋元話本小說的藝術(shù)研究逐步取得了顯著的成果，其中主要體現(xiàn)在文體形態(tài)研究、美學(xué)特征研究、敘事藝術(shù)研究、人物形象研究、語言藝術(shù)研究等五方面。如出版于80年代的胡士瑩的《話本小說概論》，是迄今為止，對(duì)話本小說研究最全面的成果之一。但是，目前學(xué)界對(duì)宋元話本的研究還存在一些不足。只有將文本與說話人、聽眾及傳播途徑、接受場所等因素結(jié)合起來進(jìn)行全面的、系統(tǒng)的研究，還原其原生態(tài)講述情境，才能取得更大的研究突破。

接下來本文要探討的是，話本小說的結(jié)構(gòu)藝術(shù)。

一、話本的產(chǎn)生與體制

“話本”是說話藝人表演時(shí)所用的底本，“話”就是故事的意思?！罢f話”是唐宋以來一種表演伎藝的名稱，就是說書或講故事。從事“說話”伎藝表演的人，稱為“說話人”。作為一種表演伎藝的專業(yè)名稱，“說話”始見于唐代，但是我國的說唱藝術(shù)在唐代以前早就存在了。而后隨著“說話”藝術(shù)的不斷發(fā)展，逐漸成為宋代一種嶄新的文學(xué)樣式。宋代的“說話”，上承唐代“說話”而來。又因?yàn)槌鞘薪?jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)、瓦舍勾欄的設(shè)立、說話藝人的增多、市井觀眾的捧場，民間說話呈現(xiàn)出職業(yè)化和商業(yè)化的特點(diǎn)。他們學(xué)有專攻，分工很細(xì)，屬于“說話”范圍的伎藝就分為四家：一為小說；二為講史；三為說經(jīng)；四為合生。其中以小說、講史兩家最為重要。小說以講煙粉、靈怪、傳奇、公案等故事為主；講史是說前代興廢爭戰(zhàn)之事。

話本的產(chǎn)生大致有兩種情況：一是口頭流傳。許多民間故事、歷史傳說以及社會(huì)新聞等，經(jīng)過說話藝人的收集、整理、加工而成；二是書會(huì)編撰。伴隨著瓦舍和職業(yè)藝人的出現(xiàn)，書會(huì)先生應(yīng)運(yùn)而生，到了南宋，保護(hù)書會(huì)先生利益而成立的行會(huì)——“書會(huì)”出現(xiàn)了。書會(huì)先生專門替說話人和戲曲演員編寫話本和腳本，隨著書市和印刷術(shù)的發(fā)展，話本由寫本變?yōu)榭?，廣為流傳，中國文學(xué)史上第一次有了可供閱讀的通俗白話小說。大體而言，傳世宋元話本可分為三類；一是敘事粗糙文字粗糙的說話藝人的底本，如《三國志平話》等；二是以說話藝人口說故事為主要內(nèi)容的記錄整理本，文字通順，描寫細(xì)致，敘事周詳，可能出自當(dāng)時(shí)的讀書人或書會(huì)先生之手，如《十五貫戲言成巧禍》、《碾玉觀音》等；三是文人依據(jù)史書、野史筆記、文言小說等改編而成的通俗故事讀本，如《宣和遺事》等。

二、話本小說的結(jié)構(gòu)

宋元話本小說在結(jié)構(gòu)上最大的特點(diǎn)就是板塊型結(jié)構(gòu)，它由幾個(gè)板塊組成，各板塊之間一般沒有多少聯(lián)系，形成獨(dú)立的“情節(jié)板塊”。這種結(jié)構(gòu)突破了由敘述人一人講述一個(gè)完整故事的模塊，擴(kuò)大了故事的內(nèi)容。其結(jié)構(gòu)一般包括四個(gè)部分：入話、頭回、正話和篇尾。

（一）入話

“入話”一詞首見于《清平山堂話本》，雖然題目后面都標(biāo)“入話”兩字，但大多卻是有詩無話。它的產(chǎn)生與說話藝術(shù)有關(guān)。這些詩詞，有引用古人的，也有敘事者自撰的，它們往往同故事有著直接的聯(lián)系，從敘述者與聽眾的角度來說，它的作用是“遷延正文開講的時(shí)間，免得后來的聽眾，從中間聽起，摸不著頭腦?！边€可以“肅靜場面，怡悅聽眾”。從它與正文的關(guān)系來看，它可以起到造成意境、烘托情緒、抒發(fā)感慨、點(diǎn)明主題、引起話題等許多作用。如《西湖三塔記》的篇首詩為：

湖光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

此詩乃蘇子瞻所作，單題西湖好處。言不盡意，又作一詞，詞名《眼兒媚》……

在引用了十多首贊美西湖景色的詩詞之后，說書人才開始講述他的故事：

今日說一個(gè)后生，只因清明，都來西湖上閑玩，惹出一場事來。事到如今，西湖上古跡遺蹤，傳誦不絕。

這些詩詞多少對(duì)說書人的敘述是有用的，他起碼點(diǎn)明了故事的發(fā)生地點(diǎn)，方便介紹人物上場。

又如《花燈轎蓮女成佛記》篇首詩之后，敘述者出面解釋他的出處和題旨：“是大宋第四帝仁宗皇帝做的，單做著贊一部大乘妙法蓮花經(jīng)，極有公德。”之后又將篇首詩與正文的關(guān)系作了說明，“為何說它？自家今日說個(gè)女子因頌蓮經(jīng)得成正果?！贝嗽娕c故事有著直接的聯(lián)系，它概括出了故事的立意。

（二）頭回

頭回又分三類，在通常的情形下，“頭回”對(duì)職業(yè)說書人來說，多是正話開始前為拖延時(shí)間、等待聽眾時(shí)所說的一個(gè)小故事。他不必同正文的故事有多么密切的聯(lián)系，也不必像入話那樣依賴正文，它具有相對(duì)獨(dú)立性，亦稱“得勝頭回”、“笑耍頭回”。如“故事把銜環(huán)之事，做個(gè)‘得勝頭回”（《小水灣天狐貽書》）。又如《王信之一死救全家》，頭回中含有數(shù)個(gè)小故事。又如《三現(xiàn)身包龍圖斷冤》，這篇小說的頭回與正話的關(guān)系僅在于兩者都有一個(gè)算命先生。但對(duì)說書人來說有著特殊的意義，它營造了神秘的氣氛，使故事顯得撲朔迷離。它對(duì)職業(yè)說書人的現(xiàn)場效果的幫助，要大于它對(duì)正話的襯托作用。

第二種情況占了大多數(shù)，頭回的故事與正話的性質(zhì)相同，可以說是正話的附加部分，具有引入正話的作用。它對(duì)敘事者而言，在強(qiáng)調(diào)主題、突出敘事主體對(duì)正話的理解方面更為直接和有利。像《十五貫戲言成巧禍》將一個(gè)青年進(jìn)士因“一句戲言，撒漫了一個(gè)美官”，同正文中劉官人因同小妾開了個(gè)玩笑，“斷送了堂堂七尺之軀，連累二三個(gè)人，枉曲害了性命”兩個(gè)故事放在一處，印證了關(guān)于“顰笑之間，最宜謹(jǐn)慎”的古語。

第三類頭回故事與正話相反?！稄埿⒒惲粽J(rèn)舅》頭回說一尚書令習(xí)士農(nóng)工商賈五業(yè)，不讓他們擔(dān)了讀書的虛名，習(xí)成一身輕薄，蕩沒了家產(chǎn)。正話則講一個(gè)不孝子蕩財(cái)敗家，最后被姐夫教得浪子回頭的故事。兩者性質(zhì)相反，角度不同，但體現(xiàn)了同一個(gè)道理：關(guān)于子孫的教育問題。

（三）正話

正話是宋元話本小說的主體部分，是敘述情節(jié)、塑造人物、描寫環(huán)境的主要載體。宋元話本的正話由散文和韻文兩部分組成，其中韻文占了很大的比重。散文的作用主要是用來描寫景物和人物。它們的表述方式也不同：散文靠講述，韻文靠歌唱或念白?！敦仡i鴛鴦會(huì)》有十首小令插在故事中間，第一首前有“奉勞歌伴，再和前聲”，這說明宋元話本的韻文是用于歌唱和念誦的。到了明代，馮夢(mèng)龍編撰的話本中，正話韻文的數(shù)量明顯減少，小說中的景物和肖像描寫更多的是用散文來完成。

在敘事結(jié)構(gòu)上，大部分話本都采用預(yù)警式敘述，即話本從一開始就指向一個(gè)特異的結(jié)局。這類故事通常在篇首詩和入話之中就暗含了教訓(xùn)，然后由敘述者舉出某個(gè)人物，并預(yù)言這個(gè)人物的某些言行將引起怎樣嚴(yán)重的后果。

“這回書單說一個(gè)官人，只因酒后一時(shí)戲笑之言，遂之殺身破家，陷了幾條性命。”

——《十五貫戲言成巧禍》

且此文采用了明白的敘述方式，一開始就把事實(shí)的真相擺在聽眾的面前，而昏官庸吏卻錯(cuò)把好人當(dāng)成兇手，叫人十分憤慨。聽眾此時(shí)的愿望就是嚴(yán)懲真兇和污吏。而說書人娓娓道來，最后終于滿足了大家的愿望，懲惡揚(yáng)善！此中敘述方式非常有利于突出作品的主題。

宋元話本的正文還有一特殊之處，那就是說書人的介入，即說書人在講述過程中的插言或與聽眾交流意見，而他的目的更多的是從推動(dòng)其敘述的立場出發(fā)，加入一些自己對(duì)人物、情節(jié)的看法，使材料與陳述處于其控制之中。

（四）篇尾

話本的篇尾，并非故事的結(jié)局，而是說書人對(duì)敘述過程的總結(jié)和交待，它是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的附加部分。在形式上跟入話一樣，都是詩或詞。它是敘事主體發(fā)表總結(jié)性意見，職業(yè)化表演的一個(gè)散場部分。篇尾詩往往給說書人較大的空間，去表白他對(duì)故事的主觀性理解和把握，或評(píng)論，或勸戒。如《萬秀娘仇報(bào)山亭兒》：“萬員外刻深招禍，陶鐵僧情急行兇。生報(bào)仇秀娘堅(jiān)忍，死為神孝義尹宗?！边@是對(duì)故事人物和情節(jié)的一種評(píng)論。

一般來說，篇尾詩比篇首詩更直接的表達(dá)出敘述者的主觀意志和對(duì)主題的歸納。同篇首詩不同的是，幾乎所有的篇尾詩均出自說書人自撰，語言直白質(zhì)樸，清晰的表明了敘事者對(duì)故事的立場。

三、話本小說結(jié)構(gòu)的評(píng)價(jià)

由以上文字可知，話本小說與一般意義上的小說在結(jié)構(gòu)上有諸多不同之處，一般小說只有正文部分，而話本除此以外，還有入話、頭回和篇尾。這些都與正文情節(jié)沒有緊密的聯(lián)系，只是出于說書人的需要。如果把它看作一個(gè)整體，很明顯，它不夠緊湊，雖然正文故事表達(dá)完整。

另外，話本小說還借用了詩或詞等文體（前文已有明例），豐富了小說的表達(dá)形式，為突出小說的主題起了很大的作用。

劉麗紅，湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院文學(xué)部講師。