建國初期黨對意識形態(tài)資源的開發(fā)及其啟示

陳紅英

［摘 要］ 意識形態(tài)資源是合法性資源的深層次因素，更是鞏固執(zhí)政合法性的核心因子。1949—1956年，中國共產(chǎn)黨通過多種渠道，加強對意識形態(tài)資源的開發(fā)，確立了人們對馬克思主義、毛澤東思想的普遍信仰。深入分析建國初期黨對意識形態(tài)資源的開發(fā)，對加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)具有重大的理論價值和現(xiàn)實意義。

［關(guān)鍵詞］ 建國初期 意識形態(tài)資源 開發(fā) 啟示

意識形態(tài)在構(gòu)筑黨的執(zhí)政合法性基礎(chǔ)中，有著不可替代的作用。1949—1956年，中國共產(chǎn)黨和政府通過多種渠道，加強對意識形態(tài)資源的開發(fā)，確立人們對馬克思主義、毛澤東思想的普遍信仰。

一、建國初期意識形態(tài)資源的開發(fā)

新中國成立前后，在意識形態(tài)領(lǐng)域，既有先進的無產(chǎn)階級文化，也有落后的帝國主義、封建主義文化，思想上的、價值觀念的、文學藝術(shù)的多元性傾向嚴重。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨為建立牢固的合法性基礎(chǔ)，通過多種渠道，采用多種方式，進一步維護與開發(fā)了意識形態(tài)資源。

（一）改造舊的社會意識形態(tài)

首先是肅清帝國主義思想文化的影響。新中國成立后，為了徹底肅清帝國主義在中國的影響，人民政府先是在各主要城市禁止外國通訊社及外國記者的活動，然后是收回教育主權(quán)，對接受外國津貼的文化教育機關(guān)，予以有效的規(guī)范和限制。其次是批判封建主義思想。批判封建主義思想主要是結(jié)合土地改革和鎮(zhèn)壓反革命運動，通過在農(nóng)村廣泛的思想動員，沉重打擊封建主義意識形態(tài)殘余存在的基礎(chǔ)和條件。在教育領(lǐng)域清除國民黨統(tǒng)治時期遺留的法西斯主義意識形態(tài)毒素，并結(jié)合婚姻制度改革，打擊封建宗法思想意識以及解放婦女等。

（二）學習宣傳馬克思主義、毛澤東思想

1951年2月，中共中央發(fā)出《關(guān)于加強黨的宣傳教育工作的指示》，規(guī)定各級黨委宣傳部的職能首先是領(lǐng)導(dǎo)或推廣馬克思列寧主義、毛澤東思想的宣傳（包括愛國主義的宣傳）等。為了使高、中級干部學習馬克思主義系統(tǒng)化、長期化、制度化，各地仿照馬列學院和后來的中央黨校，逐步建立自己的黨校，負責該地各級黨員干部系統(tǒng)學習政治理論的任務(wù)。1954年12月，中共中央還確立了干部輪訓和學習制度。這些措施有力地推動了黨員的馬列主義理論武裝工作。在黨外，建國伊始，中央就向全國人民發(fā)出了學習和宣傳馬克思主義、毛澤東思想的號召。在1951年的全國宣傳工作會議期間，劉少奇代表中央鄭重宣布:要“真正做到在全國范圍內(nèi)和全體規(guī)模上來宣傳馬列主義，用馬列主義教育人民，提高全國人民的階級覺悟和思想水平，為在我國建設(shè)社會主義和實現(xiàn)共產(chǎn)主義打下思想基礎(chǔ)。”根據(jù)中央的部署，這一時期的學術(shù)界、教育界、文藝界都開展了學習馬列主義、毛澤東思想的運動。

（三）加強對知識分子的改造，批判意識形態(tài)領(lǐng)域的錯誤傾向

知識分子是思想文化建設(shè)的主體，對知識分子的思想改造，“是我國在各方面徹底實現(xiàn)民主改革和逐步實行工業(yè)化的重要條件之一”。［1］1951年9月，周恩來主持研究確定了知識分子學習改造的內(nèi)容、目的、方法，并作了《關(guān)于知識分子的改造問題》的報告。與此同時，中央開展了一系列思想批判運動，對于糾正意識形態(tài)領(lǐng)域里的一些錯誤的思想傾向，牢固樹立馬克思主義、毛澤東思想在意識形態(tài)中的主導(dǎo)地位，都具有非常重要的意義。

二、建國初期意識形態(tài)資源開發(fā)的成效

建國初期黨對意識形態(tài)資源的開發(fā)，為政治主體實現(xiàn)特定的政治目標發(fā)揮了不可替代的作用。

（一）確立了馬克思主義在全社會的主導(dǎo)地位

建國后，被喻為“傳遞真理之火”的馬列主義著作編譯出版事業(yè)進入了一個嶄新的時代，大大推動了干部群眾學習馬克思主義的熱潮。另外，黨在廣大干部和人民群眾中進行馬克思主義理論的普及和宣傳工作，馬克思主義、毛澤東思想在文化學術(shù)等領(lǐng)域也得到普及，文藝創(chuàng)作、學校教育、社會風俗等都和以前迥然不同。原本作為黨的指導(dǎo)思想的馬克思主義、毛澤東思想成了整個國家的主流意識形態(tài)，成了體現(xiàn)中華民族凝聚力的精神信仰。中國共產(chǎn)黨以其獨創(chuàng)性經(jīng)驗豐富和發(fā)展了馬克思主義，并最終確立了馬克思主義在中國意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。

（二）推動了經(jīng)濟發(fā)展，鞏固了人民政權(quán)

意識形態(tài)有助于人們的社會觀念達到某種程度上的一致，從而使各種不同的團體有效地凝聚成和諧統(tǒng)一的整體，為經(jīng)濟的發(fā)展營造安定和諧的社會環(huán)境。建國初期意識形態(tài)的宣傳不僅調(diào)動了民眾參與政治的積極性，而且也最大限度地調(diào)動了他們的生產(chǎn)積極性，為建國初期經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展提供了取之不竭的動力源泉。不僅土地改革、抗美援朝、社會主義改造運動等的政治目標得到了較好的實現(xiàn)，而且極大地推動了新中國經(jīng)濟的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨在建國初期短短的七年間，就取得了恢復(fù)國民經(jīng)濟、鞏固人民政權(quán)、建立社會主義制度的輝煌成就，黨和人民政府的凝聚力愈來愈強。

（三）構(gòu)建了社會認同，奠定了黨的執(zhí)政合法性基礎(chǔ)

社會認同是社會成員對于生活在其中的社會共同體的一致認可和接受。新中國成立后，黨和政府的各級理論宣傳、文化教育部門運用各種手段和形式在社會各個領(lǐng)域開展全國性的馬克思列寧主義、毛澤東思想的學習運動，增強了社會大眾對共產(chǎn)主義的信仰和共產(chǎn)黨的支持。通過意識形態(tài)的宣傳教育活動，革命后的中共政權(quán)得到了社會各階級、階層的支持和認同。據(jù)統(tǒng)計，在高級知識分子中間，積極擁護共產(chǎn)黨和政府、積極擁護社會主義、積極為人民服務(wù)的進步分子約40%左右；擁護共產(chǎn)黨和人民政府，一般能夠完成任務(wù)，但在政治上不夠積極的中間分子也約40%左右；這兩部分占80%。［2］到1956年左右，人民群眾發(fā)自內(nèi)心的擁護和支持現(xiàn)政權(quán)，使中共的合法性基礎(chǔ)達到了最穩(wěn)固的階段之一。

三、建國初期意識形態(tài)資源開發(fā)的局限性

建國初期，黨對意識形態(tài)資源的開發(fā)取得了巨大的成效，但是，建國初期巨大績效的背后也隱藏著一定的負效應(yīng)，這些負面影響在以后的歷史階段成倍地釋放出來，導(dǎo)致社會主義建設(shè)的重大失誤。

（一）在一定程度上妨礙了意識形態(tài)的多樣化發(fā)展

毛澤東在《新民主主義論》中明確要求“既應(yīng)把對于共產(chǎn)主義的思想體系和社會制度的宣傳，同對于新民主主義的行動綱領(lǐng)的實踐區(qū)別開來；又應(yīng)把作為觀察問題、研究學問、處理工作、訓練干部的共產(chǎn)主義的理論和方法，同作為整個國民文化的新民主主義的方針區(qū)別開來”。在1951年5月召開的第一次全國宣傳工作會議上，中國共產(chǎn)黨力圖嚴格區(qū)分黨內(nèi)和黨外思想政治教育的不同要求，“反對宣傳不合乎于實際”和“不準備變?yōu)閷嶋H的東西”。劉少奇同志也根據(jù)我國新民主主義國情，提出必須從意識形態(tài)的多樣性出發(fā)，既堅持無產(chǎn)階級思想的領(lǐng)導(dǎo)地位和發(fā)展方向，又照顧允許其他非無產(chǎn)階級思想合法存在的現(xiàn)狀。但令人遺憾的是，原定的意識形態(tài)改造原則并沒有在建國初期的意識形態(tài)改造與宣傳中得到貫徹與堅持。建國初期，黨開展的一系列變革舊社會意識形態(tài)、學習宣傳馬克思主義毛澤東思想的教育運動，存在著從馬克思主義指導(dǎo)地位出發(fā)試圖以之取代一切的傾向，將馬克思主義以外的文化現(xiàn)象簡單地視為偽科學甚至毒素，對西方資產(chǎn)階級思想體系缺乏客觀的全面評價。這樣，意識形態(tài)領(lǐng)域求急、求純、求同的“左”傾指導(dǎo)思想急劇增長，將黨內(nèi)思想政治教育擴大照搬于國民思想政治教育的傾向也與日俱增，理想化、單一化、公式化現(xiàn)象逐步發(fā)展，人們的價值觀出現(xiàn)整一化態(tài)勢，文化心態(tài)漸趨保守和僵化，當代中國的思想創(chuàng)新能力與社會活力受到束縛與制約，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中錯失了許多本該抓住的發(fā)展良機。

（二）大規(guī)模的批判運動，挫傷了知識分子的熱情

“觀念形態(tài)的東西，不是用大炮打得進去的，要緩進，要用十年到十五年的時間來做這個工作?！保?］建國初期黨對意識形態(tài)資源的開發(fā)，基本上沿襲了革命戰(zhàn)爭年代發(fā)動群眾的做法，根據(jù)黨和領(lǐng)袖發(fā)出的指示或通知開展政治和思想領(lǐng)域的斗爭，帶有簡單化的傾向，對一些問題缺乏全面的分析。如在對電影《武訓傳》等文藝作品的批判斗爭中，扣上了反動宣傳、反動電影的大帽子，將電影上綱到反對土地改革、反對鎮(zhèn)壓反革命、反對抗美援朝的高度，文藝作品變成了政治斗爭的靶子，平等商討、各抒己見的文藝批評變成了刀光劍影的政治運動。這種把學術(shù)思想批判與政治批判混同起來的做法，不但導(dǎo)致矛盾升級，混淆了兩類不同性質(zhì)的矛盾，而且致使涉及面過寬，許多同志受到了錯誤的處理，中國的意識形態(tài)建設(shè)和發(fā)展從一開始就陷入了接二連三的大規(guī)模思想批判運動，嚴重挫傷了廣大知識分子的積極性，影響了中國學術(shù)的發(fā)展。后來的“文化大革命”及中國社會幾十年的曲折發(fā)展都可以在這里找到源頭。

（三）意識形態(tài)建設(shè)中不合適地突出領(lǐng)袖的個人作用

建國初期，中國共產(chǎn)黨通過多種渠道加強對領(lǐng)袖的宣傳，為加強領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威產(chǎn)生了重要的意義。但是這種對毛澤東個人魅力的宣傳遠遠超出了其應(yīng)有的“度”，其結(jié)果是“革命的成功和毛澤東作為無可爭議的國家領(lǐng)導(dǎo)人的地位則進一步把他高高置于其同事之上”［4］。毛澤東個人魅力的普遍社會化，一方面導(dǎo)致了群眾對毛澤東個人的政治威望和人格魅力偶像化，將之視為真理的化身；另一方面，盲目的個人崇拜使得毛澤東的主觀主義和個人專斷作風日益發(fā)展，過多地信賴以往在長期革命斗爭中形成的經(jīng)驗，把馬列著作中的某些觀點加以誤解或教條化的傾向越來越突出，逐漸背離了毛澤東歷來提倡的理論和實踐相結(jié)合的原則，使黨和國家政治生活中的集體領(lǐng)導(dǎo)原則和民主集中制不斷受到削弱。

四、建國初期意識形態(tài)資源開發(fā)的現(xiàn)實啟示

現(xiàn)代化建設(shè)離不開意識形態(tài)的維護，建國初期黨對意識形態(tài)資源開發(fā)對全面建設(shè)小康社會的今天有著重要的借鑒作用。

（一）堅持多樣性與主導(dǎo)性相統(tǒng)一

意識形態(tài)與意識形態(tài)之間存在著相互滲透、相互作用的關(guān)系。伴隨著科技進步和時代發(fā)展，不同國家與地區(qū)間的交流給社會主義意識形態(tài)帶來了挑戰(zhàn)。各種價值觀念的碰撞與融合，使思想領(lǐng)域出現(xiàn)了多樣化的現(xiàn)象，馬克思主義意識形態(tài)的指導(dǎo)地位受到質(zhì)疑。面對價值與信仰多樣化的現(xiàn)代社會，社會主義意識形態(tài)要保持主流與主導(dǎo)的地位，必須增強主流意識形態(tài)的包容性，不能用斗爭、排斥的態(tài)度來對待其他意識形態(tài)，堅持馬克思主導(dǎo)與百家爭鳴相結(jié)合，主流意識形態(tài)與非主流意識形態(tài)相協(xié)調(diào)的原則，最大限度地包容、整合其他意識形態(tài)的合理成分，只有這樣才能拓展主流意識形態(tài)的發(fā)展空間，使其成為廣大人民群眾的精神家園，從而使人民群眾在思想和心理上認同中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性。

（二）堅持教育與自我教育相統(tǒng)一

意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭，不能用急風驟雨式的階級斗爭的方法解決。建國初期，黨在意識形態(tài)資源的開發(fā)過程中，把思想認識上的問題當作階級斗爭來抓，給社會造成了嚴重傷害。要鞏固社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，要解決人民群眾的思想認識問題，要堅持說服教育與自我教育相統(tǒng)一的原則。黨既要在廣大干部群眾中開展愛國主義、集體主義的教育，選派理論水平高、政治素養(yǎng)好的干部從事專職的思想政治教育工作，更要密切結(jié)合自我教育的方式，在受教育者周圍設(shè)置一定的生活環(huán)境和文化氛圍，利用現(xiàn)代化信息技術(shù)，建立一支精通管理的意識形態(tài)教育隊伍，充分利用網(wǎng)絡(luò)可讀可感可視的優(yōu)點，使理論讓廣大黨員和人民群眾喜聞樂見、易于接受，將被動學習變?yōu)橹鲃訉W習。

（三）堅持針對性與真實性相統(tǒng)一

意識形態(tài)認同是人們心理上的自覺認同與服從，不能依靠外力強制性獲得。意識形態(tài)要深入人心，它所倡導(dǎo)的價值觀必須符合和維護大多數(shù)人的利益。只有這樣，意識形態(tài)才能具有說服力與感染力，調(diào)動廣大人民群眾參加社會主義建設(shè)的熱情，鞏固黨的執(zhí)政地位。新時期的意識形態(tài)宣傳，一方面要密切結(jié)合國際、國內(nèi)形勢發(fā)展變化的新實際，對當前急需進行理論引導(dǎo)或說明的突出問題，做出科學的、有說服力的解釋和說明，堅持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。另一方面，要認真研究干部群眾中出現(xiàn)的新情況、新問題，注意因地制宜，因人制宜，因事制宜，因時制宜地開展意識形態(tài)的宣傳工作，不斷增強全體人民的凝聚力，增強人們對黨與社會主義的認同和信心。

（四）堅持意識形態(tài)建設(shè)與執(zhí)政績效相統(tǒng)一

“‘思想一旦離開‘利益，就一定會使自己出丑?！保?］合理、適度的意識形態(tài)策略的運用，可以為統(tǒng)治秩序提供有效的道義詮釋。但是，一個政黨執(zhí)政的合法性的認同，最根本最有效的條件是執(zhí)政的績效性。建國初期，黨在社會主義意識形態(tài)宣傳的同時，積極致力于國民經(jīng)濟的復(fù)蘇，群眾對黨的認同不斷提高。中國共產(chǎn)黨作為人民群眾根本利益的代表，如果不能給人民帶來切實的利益，它的先進性就會喪失，人民群眾對社會主義的信仰也會動搖。新時期，要鞏固和加強社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，既不能片面夸大意識形態(tài)的相對獨立性，忽視了社會主義意識形態(tài)賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)建設(shè)，也不能只抓經(jīng)濟建設(shè)，忽視黨的思想政治工作與意識形態(tài)建設(shè)，使中國的發(fā)展偏離社會主義方向?！?/p>

參考文獻：

［1］人民日報［N］.1951—10—24（1）.

［2］周恩來選集（下卷）［M］.北京：人民出版社，1984.163．

［3］吳建國等.當代意識形態(tài)風云錄［M］.北京：警官教育出版社，1993.17.

［4］［美］詹姆斯·R·湯森等著，顧速等譯.中國政治［M］.南京：江蘇人民出版社，2004.107.

［5］馬克思恩格斯全集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1957.103.

責任編輯 劉金旭